Full text of "0737 Pdf النصيحة الايمانية في كشف فضائح البابية والبهائية"

See other formats

http://mostafamas.maktoobblog.com

اسم الكتاب: النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية
اسم الولف: الحسيني الحسيني معدي ‏

رقم الا یداع بدار الكتب المصرية :۲۵۰۸۱ / ۲۰۰۹۱

الترقیم الدولی: 8- 271 - 376 - 977

تطلب Laat) genie AIS‏
الطبعة الأولى حلب: دار الكتاب العريى - الجميلية أمام مسرح نقابة الفنانين - ت: ۲۲۹۹۸۷۰
di os ۲ + ۷‏ ف راض از لعلبى atutti li‏ - ت: ۲۲۳۹۷۲۸

۲۳۱۰۳۱۶ ت:‎ - duri dla مکتسیسهالنوری‎

مكتكتسة عالم المعرقة سید جسر فبيكثوريا سای : ۲,۲۲۲ ۲۳

الاراء الو حوده بالكناب

۲۳۲۳۴۲۲۳۷۳ 3 LS شرع‎ -- ۲ 6 ۵ ۹ su — Jai الشتال - دمشق شرع‎ dita
| لا تعبر بالضرورة عن رأي الدار‎

تحدير

نشر او انتاج الکتاب آو اي جزء منه آو تخزینه علی أجهزة استرجاع آو
استرداد الکترونية آو ميكانيكية آو نقله بأي وسيلة أخرى أو تصويره أو
تسحیله على أي نحو بدون موافقة كتابية مسبقه من الناشرأوالمؤلف.

جميع الحقوق محفوظه دار الکناب العريي للنشر وغیر مسموح باعادة

URL: http://www, darakitab.net

Gir Lig‏ جاز- شارع ميلم اليارودي

هاتف ۲۲۳۵۹۰۱ - ص. ب: ۱۳۳۹۶ - ف اکس: ۲۲٣۷۲۹۷‏

مصر - القاهرة - ۵۲ شارع عبد الخالق ثروت - شقة ۱۱ تلفاکس: ۳۹۱۲۱۲۲
Email:darkitab2003@yahoo.com‏

http://mostafamas.maktoobblog.com

في کشف فضانسح Van 019 Vi‏

ملحق بالكتاب نصوص مختارة لکبار علما. الدين الإسلامي

الحسيني الحسيني معدي

الناشر

او ١‏ ہے2

دمشق -القأهرة

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

آيات من الذكر الحكيم

| ۱ 2 2
ی‎ ”
ae} a

ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلرا من قبل وأَضلُوا كثيرا وضَلُوا عن سواء اسيل 4
[الماكدة : [VV‏
فان م یستجیبوا لَك فَاعلّم اَن يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن الع هواه بغير هدى مَن
الله إن الله لا يهدي القوم الظالمین 4 [الْقتصص : ۲۵۰ . 5 |
ل أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضلّه pl le a‏ وختم على سمعه وقبه وجعل علی بصره
غشاوة فمن بهدیه من بعد الله فلا ند کون 4 [بمائية : ۲۳].
ici «‏ آفانت تکون علیه وکیلا ©6 أم تحسب أن أكترهم يسمعون
أو يعقلون إن هم إلا نام بل هم Gees bel‏ [الفرقان: 4-47 4].

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

إهداء

- إلى كل من يكشف عقائد وشرائع المفسدين والتي تحاول بكل الوسائل
التشكيك فى الدين الاسلامى..
- إلى كل من يفضح الحركات الهدامة والمذاهب الباطنية والجمعيات السرية
في العالم حتى نتجنب شرهاء ويمكننا تفنيدهاء والرد عليها ..
- إلى كل من يحصن أولاده أو تلاميذه أو مجتمعه ضد الأفكار والمفاهيم
والمعتقدات الباطلة أينما وحدت...

tafamas.maktoobblog.com

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

تحذيرالرسول كبا من الأدعياء

لقد حذر الرسول - عليه الصلاة والسلام- من أصحاب الدعاوى الكاذبة فى

أحاديث عديدة منها sil La‏

١‏ - روى أبو داود في صحيحه أن رسول الله يل قال: «سيكون في أمتي
ثلاثون كذابون» كلهم يزعم أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين؛ لا نبي بعدي».

؟ - وفي صحیح مسلم عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبی 2 يقول:

«آن بین يدين الساعة كذابين فاحذروهم».

۳ - وروی الشیخان Ye‏ حذيفة َه قال: كان الناس يسألون رسول الله AE‏
عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله: LS DI‏
في جاهلية وشرء فجاءنا الله بهذا الخيرء فهل بعد هذا الخير من شر, فال:
«نعم» وفیه دخن» فقلت: وما دخنه؟ فال: «قوم يستنون بغير سنتي» ويهتدون بغير
هديي» تعرف منهم وتنكر؛ قلث: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم دعاه
علی آبواب جهنم. من آجایهم الیها قذفوه قیها فقلت یا رسول الله صضهم لنا؛
قال: هم قوم من جلدتنا؛ ویتکلمون باألسنتنا؛ قلت: يا رسول الله: قما تأمرني آن
آدرکت ذلك؟ قال تلزم جماعة السلمین وأآمامهم: قلت: فان لم یکن لهم جماعة
ولا (مام ؟ قال: فاعتزل تلك الضمرق کلها ولو آن تعض علی آصل شحرة حتی
يدركك الموت وأنت على ذتك».

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الحمد لله زب العالمبن والصلاة والسلام على خاتم النبیین والمرسلين محمد
oi‏ عبد الله les‏ آله وصحية ومن والاه.. ويعل:

إن دين الله عند المؤمن لاحب الیه من نفسه وأهله وقرابته. وان من أعظم
الفتن التي تحيط بالأمة أن تبْتَلَى في دينهاء وما أكثر الابتلاءات التي نراها ضي
الآونة الأخيرة؛ فمازالت مرارة الإساءة إلى نبي الأمة وحبيبها محمد Gb GA EE‏
كل مسلم يخرج علينا من يصرح بأن المادة الثانية من الدستور عنصرية والتي
تنص على أن الاسلام هو الصدر الأساسی للتشریع. ون الدولة کیان لیس له
دین. والطالبة بالفاء خانة الديانة من البطاقة الشخصية. في الوقت الذي قررت
فیه لجنة الشئون الدينية بمجلس الشعب [لفاء وثيقة التبشیر التي وقعها الأزهر
من قبل بینما یتبادل السئولون فیه الاتهامات عن مسئولية التوقیع le‏ الوثيقة
كما جاء علی لسان الشیخ آبي الحسن مستشار شيخ الأزهر ”:«نافياً علم .
فضيلة شيخ الأزهر بهذه الوثيقة». وقد أعلن في الأيام الأخيرة عن وثيقة دولية
لحرية التبشیر في مصر والتي وقعها الازهر مع عدد من القساوسة ممثلين
لنظمات مسيحية عالية. وآنه قد تم توقیع الوئيقة في آبریل عام ۰۲۰۰۵۰ وتتکون
من سبعة عشر بنداً تحمل اسم وثيقة الحقوق الدينية التي وقعها الأزهر مع وفد
آمريكي یطلق علی نفسه اسم «سفضراء السلام» ویتکون من مجموعه من رجال
الدین المسيحي الأمريكي ممتلین عن النظمات السيحية العالیة!!

وفي ظل الظروف العصيبة التي تعیشها آمتنا الاسلامية نفاجاً بممحکمة

. م5٠١1‎ / ۶ / ۱۸ ثقلا عن صحيفة المصرى في عددها رقم ۶ بتاریخ‎ )١(

http://mostafamas.maktoobblog.com

| النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

القضاء الإداري يوم الخميس ١‏ / ؛ / 7٠٠١5‏ تصدر حكماً يقضي بأن طائفة
البهائية في مصر ذات العدد القليل لها حق الاعتراف بها رسميًا بعد فيام زوجين
برفع فضية مند عامين للحصول على حق انتسابهما للعقيدة البهائية في
الستندات الرسمية بما فیها البطاقة الشخصية. وکانت السلطات في مصر قد
صادرت آوراق هوية الزوجین وشهادة میلاد آولادهما القلاثة ورفضت اصدار
آوراق جديدة ما لم یسجلوا آنفسهم کمسلمین!!
وقد کان الرفض القاطم لعلماء الازهر الشریف الاعتراف بالبهائية کديانة

رسمیه قي مصر. من خلال ادراجها قي خانة الدیانة في بطاقة الهوية
الشخصيهة. وذلك |ثر صدور الحکم القضائي لصالح الزوجین. معلنین رفضهم
التام انتماء البهائية للاسلام لآن البهائية لا تمت بصلة إلى الإسلام.

کما اعتبر مجمع البحوث الاسلامية والأزهر الشریف آن البهائية تعد خروجا
علی الاسلام. واعلن فضيلة الفتي آن امسلمین پرفضون انتماء البهائية الیهم
وإذا كان علماء الازهر یتصدون الیوم لتلك الفنّة الارقة من معتنقي البهائية الدین
لا یألون جهدا في الطالبة بان يكتب في خانة الولود «بهائي» فقد تصدی علماء
الأزهر لتلك الفتّة من قبل حینما حاولت نفس الحاولة في عام ۱۹۵۶م حینما
.صدر حكم محكمة القضاء الإداري فى ۱۸ / ”/ 1504م وقد جاء فيه: «إن هذا
الدین لیس له وجود قانوني. وإن من يعتنقه من المسلمين يعتبر مرتداً عن الدين».
ولذلك قررت السلطات المسئولة آنذاك عدم جواز إدراج أي بيان في الخانة
المخصصة للديانة. ظ

وجاء في فتوى أخرى لمجلس الدولة عن هذه الطائفة: «إنها ترمي إلى بث
عقائد فاسدة تناقض أصول الدين الإسلامي وعقائده. وتنتهي إلى تشكيك
المسلمين في آيات كتابهم ونبيهمء بل إنها تخالف الأديان السماوية».

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واتيهائية

وقد أضتى الشيخ سليم البشري «شيخ الجامع الأزهر» آنذاك بكفر «ميرزا
عباس» زعيم البهائيين ونشر ذلك في جريدة مصر الفتاة. بالعدد 1٩۳۲‏ في ۲۷ /
۲ ۹۰م . ۱

كما أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر في ۷/۹/۲۳ وفي ۳ / ۹ / ۱۹4۹
بردة من یعتنق البهائیه.

وقد آصدر مجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشریف بياناً عن البهائية
والبهائیین والدي صدر باسم رئیس الجمع فضيلة الامام الاکیر الشیخ جاد الحق
على جادالحق شيخ الأآزهر «رحمه الله» آنذاك.

جاء فيه: «إن البابية أو البهائية قد ظهرت فى بلاد فارس بدعة نشرها نفر
من الخارجين على الإسلام بل وعن سائر الديانات السماوية الأخرى وقد حمل
وزرها رجل يدعى «ميرزا على محمد الشيرازي» الذي أطلق على نفسه لقب
«الباب» أي الواسطة الموصلة إلى الحقيقة الإلهية وكان هذا اللقب من قبل شائعاً '
عند الشيعة التي ظهرت بينها هذه البدعة مأخذوة من حديث الترمذي: «أنا
مدينة العلم وعلي بابها» وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة برقم «۱۶۹۱).

ومن ثم آطلق علی هنه البدعة «البابية» ثم کان من خلفاء هذا البتدع رجل
اسمه «حسين نوري» أطلق على نفسه لقب «يهاء الله» وأطلق على هذه البدعة
اسم البهائية: وكان من آخر زعمائها وأشهرهم «عباس أفندي عبد البهاء» المتوضى
عام ۱۹۰۲۳ . تم «شوقي آفندي الرباني» التوفی عام ۷١۱۹م‏ ولقد كان مصير
صاحب هنه البدعة الاول القتل عام ۱۸۵۰م بمعرفة الحکومة الايرانية القائمة
قي ذلك الوقت. استجابة لاراء العلماء والفقهاء الذین أفتوا بردته عن الإسلام:
كما دنفت حكومة إيران خليفته ميرزا حسين علي نوري إلى تركيا حيث انتقل إلى
أرض فلسطين ومات فيها ودفن في صيف عام ۱۸۹۲م.

http://mostafamas.maktoobblog.com

. والبابية آو البهائية فكر خليط من فلسفات وأديان متعددة. ليس فيها جديد
تحتاجه الأمة الإسلامية لإصلاح شأنها وجمع شملها بل وضح أنها تعمل لخدمة
الصهيونية والاستعمار» فهي وسيلة أفكار ونحل ابتليت بها الأمة الإسلامية حريا

والأزهريقرر:
" وان الآزهر لیهیب بالسئولین في جمهورية مصر العربية آن یقفوا بحزم ضد
هده الفنْة الباغية علی دین الله وعلی النظام العام لهذا الجتمع. وأن ینفذوا حکم
الله قیها و یسئو| القانون الدى يستأصلها legs‏ التراب علیها و علی آقکار ها
حماية للمواطنین جمیعاً من التردي فی هنه الأفکار النحرفة عن صراط الله

إن هؤلاء الدين أجرموا فى حق الإسلام والوطن يجب أن يحتفوا من الحياة لا
أن يجاهروا بالخروج على الإسلام.

إن الأمر جد يدعو إلى المسارعةالنشطة من السلطات التشريعية والقضائية
والتنفيذية لإعمال شئونها ولنذكر دائماً أن الله يزع بالسلطان ما لم يزع بالقرآن.

إن هدم الفتة das De‏ ۳ اا حردمه Par‏ ومن الكبائر
الذي CALI‏ الناس die‏ بباطل من القول زور Dil‏ وهو عند ال
عظیم 4[النور : ٠‏ آلاهل بلغ الأزهر اللهم فاشهد .۱*۰

وبين الأمس واليوم يتبين لنا بجلاء آن من ينتسبون إلى تلك الفئة الضالة لم

2 ار
يألوا جهدا في سبيل أن ترغم الدولة على الاعتراف بهاء لتقيم شعائر الكفر.
ترف جرائم الصهيونيةء وتيث العيث والفساد بسن المسلمسن. بما تدعيه من

. ۷۶۶ - ۷۲۹ مجلة الأزهر. جمادى الأولى 1717١ه يونيه 7١٠٠م, ص‎ )١(

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ادعاءات كاذبة مرتكزة في أسلوبها الخبيث الذي تفردت به في التاويل
والتحريف» بعد أن رسم أصحاب تلك الفئة الضالة للمخدوعين بها صورة براقة
توهم آن وراء‌ها فکراً مستقیما وهي آبعد ما تکون عن دلك. ولن تقبلها فقطرة
سوية, أو يؤمن بها عقل سلیم. مهما آحاطوها بالفالطات الذهنية والهاترات
الفكرية والخدع اللفظية. فکتاب «الاقدس» الذی یعتبرونه کتابهم القدس لا يصل
إلى يد من یدخل البهائية الا بعد آن یقطم شوطاً بعيداً يصل بعده إلى مرحلة
اللا عودة.

وقدترك البهائیون آتباعهم یعتقدون آنهم علی التوحید وآنهم یدینون به.
ولو أتيح لهم أن يطلعوا على كتبهم المزيفة مثل هذا «الأقدس أو البيان أو
الإيقان أو التسبيح والتهليل أو الإشراقات». لعرفوا أنهم يعبدون صنماً. اسمه
البهاء يءيدون مخلوقاً بشرياً ضعيفاً لا حول له ولا قوةء ومع ذلك تطاول على
مقام الالوهية. وادعى أنه calli‏ ثم تطاول أكثر فادعى أن فدرته وعظمته وسلطته
هي التي أظهرت قدرة وعظمة وسلطان الله 8 تعالى الله ما يقولون علوا
کبیرا 4[الاسراء: £0[.

ثم تطاول أکثر فأکثر. فقال انه بحرف واحد منه خلق کل المکنات. وبحركة
من اصبعه یفعل ما یشاء. وأنه باشارة من طرفه یقلب العالم ۳" وصدق الله
العظیم القائل: « کبرت کلمة تخرج من آُواههم ان یقولون لا کذبا 4 [الکیف : ۵]. ۱

فالشرك هو آساس العقيدة البهائية. وأن الباب والبهاء قد انتحلا لنفسیهما
مقام الأْلوهية, واتخذا صفات الرپوبیة! ۱‏ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم
e Lat Roi ge it vii‏ ُو
لکتاب وبما کم تدرسون 670 ولا یأمرکم آن تخذوا الملانکة وان آراباآیأم کم بالکفر

(۱) مجلة التوحید. البهائیون وعقائد الفسدین, السنة الخامسة والثلائون العدد (4۱۲).

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية رالبهائية

3.4 436

بعد إِذ أنتم مسلمون 4 [] عمران : ۷۹: ۰۲۸۰

والكتاب الذي نقدمه اليوم للقارئٌ يكشف ويعري ويفضح إحدى الفرق
المارقة والخارجة عن تعاليم الإسلام التى تدعى «البهائية». فمن خلال
وثائق ونصوص البابية والبهائية المتضمنة في كتبهم وصؤلفاتهم ورساتلهم
نکشف عن نشأتهم وحقائق أهدافهم:؛ وبيان خطرها. ولقد استخدم الياحث
المنهج العلمي والموضوعي في عرض فضائحهم التي تتصل بالعقيدة. والعبادة
Aer le SUSY‏ والمرأة. وكذلك علاقاتهم بالصهيونية العالية. والامبريالية
الأمريكية والاحتلال البريطاني الصليبي وصلتهم بالفرنسيين والروس. إضافة
إلى ما سيق دعوتهم لقيام إسرائيل على أنقاض دولة فلسطين. ولا ننسى
علاقاتهم الوطيدة بالحركات الهدامة والجمعيات السرية ails LSI ca‏
اليهودية والماسونية المنتشرة فى أنحاء العالم. ومازالت البهائية تمارس نشاطها
بتمويل من الصهيونية العالمية. فهي الآن وأتباعها منتشرون في = العالم
وخاصة الدول الأوربية ومرکزها الرئيسي في آمریکا.. فهي |حدی بنات العقائد
والفلسفضات اليهودية. وغلاة الشيعة الباطنية التي خرجت من عباء‌تهما الفكرية.
والبداية کانت الخوارج التي انبثقت منها کل الفرق الضالة النحرفة والتي حرکها
اليهود بزعامة عيد الله اين سباً وسارت الفرق والذاهب الياطنية على هدا
النهج. وکانت السرية هي ساس ومنهاج لتلك الجماعات والفرق منذ القدم.
وغیر هذا كثير..

ولأن الأمر جد خطير لا ينبغي الاستهانة به. فإن هذا الكتاب الذي نعرضه
lab‏ يحرص على كشف المستور من أسرار هؤلاء المتآمرين الذين يدورون في
فلك التآمر اليهودي الحاقد على الإسلام منذ ظهوره وحتى اليوم والذي يتهجم
علی القرآن الکریم ويفتري علی رسول الله صلوات الله وسلامه علیه. ویئیر
الفرفه والفتنه في نفوس السلمین. ویحاول بکل الوسائل اصضعاف المقاند

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

والشرانم الإاسلامية. ومن خلال الدراسات العلمية والموضوعية الجادة التى
توضح الحقيقة وتهدى إلى الحق. Sl‏ هده الدراسة التی نقدمها الی الکتية
للإسلام.

وأخيراً - أسأل الله أن يكون هذا الكتاب قد ساهم فى كشف الحقائق التى
يحتاجها الياحث حينما يريد التعرف على هذه الحركة وأهدافها وآثارها وموقفها
من الإسلام وموقف الا سلام منها. وندعوه سبحانه وتعالی آن یوفنا 7 لمأ
duo‏ ویر ضاه ols‏ يجعل هدا العمل هي ميزان حسناتا يوم نلقاه.

والله من وراء القصد وهو حسينا ونعم الوكيل.

الحسيني الحسيني معدي

ktoobblog.com

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الإيمائية ضي کشف قصائح البابية والبهاتية

من المنظور التاريخي

البابیه والبهانسه ارتداد عفيدى

إلى اليهودية

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحه الإيمائية في كشف فضائح البابية والبهائية

لقد كانت البابية امتدادًا لإحدى طوائف الشيعة الإمامية الاثنى عشرية وهى
طائفة الشیخیدة. ۱

یقول جوئد زیهر:

«الحرعة البابیة صدرت دون ريب عن ضرب من ضروب التشیع وهو الذهب
السائد في بلاد الفرس (الائثتی عشرية) ففي بداية لاقرن التاسم عشر ظهرت
فرفه جديدة آخدذت بمذهب الامامة الذی یمن به طائفة من الاثنی عشرية وهو
مذهب الشیخین الذي يخص أتباعه «الإمام المستور» ومن سبقه من الأئمة
بالقداسة الزائدة والعبادة الخالصة ويرون على أسلوب الغنوصيين أن الصفات
الإلهية قد حلت في أشخاص وتجسدت وأنهم القوى الخالقة ويهذا بلغوا
بالأسطورة الإمامية المعروفة إلى حد بعيد7'».
واليابية تستمد حرثومة وجودها من الاثنى عشرية لأنه رغم أن باب الإمامة قد
أغلق بالإمام الثاني. عشر إلا أنها بانتظار ظهوره قد تركت الباب مفتوحًا لظهور
فرق تدعی الهدیة۳ فكان منها البابية.

وقد كان مؤسس البابية اثنى عشريًا ولكنه تجاوز حدود ذلك المذهب وجمع
بينه وبين آراء منحرفة في المذهب الإسماعيلي وفكرة الحلول التي قال بها
السبئيون فجاء من هذا بمزيج واضح البعد عن العقيدة الإسلامية'". وبانشقاق
)١(‏ العقيدة والشريعة في الإسلام. ص ۲۷۰ .
(۲) د . أحمد صبحي» نظرية الإمامة. ص 250 .

. ۲۱۱ الا مام محمد أبو زهرة. الذاهب الإسلامية. ص‎ (v)

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

زعيم اليابية عن الاثنى عشرية يكون فد خرج عن داثرة الاعتدال وباستمداده من
فرق الغلاة يكون قد بدأ شيعيًا ثم انتهى إلى الغلو فاعتبر من غلاة الشيعة شأنه
= ذلك شأن الغلاة السابقين رغم تبروؤ الشيعة الآن من البابية'.

ولعل أول من أطلق على البابية لقب الغلاة ووصفهم من غلاة الشيعة هو
الشیخ العلامة الالوسي مفتي بغداد وصاحب تفسير لمعاني إذ أنه كان معاصرا
لهم ونمکن من الاطلاع علی انحرافاتهم وشهد مطاردة والي العراق لهم ووفوفه
شي وجههم.

ويذكر بعض الباحثين أن للياب علاقة بالاجانب. وآن البابية حرك آوجدها
واحتضنها الاستعمار, ون هناك علاقات مع اليهودية العالية التی عرفت بدعمها
للبابية. ورعایتها لهاو وللبهائية في فلسطین. وقد اعتنق آعداد من الیهود ما
نادت به البابية تحت ستار وحدة الأدیان والانسانیة(۳؟.

)١(‏ فتحى محمد الزعبي aNd:‏ الشيفعة وتأثرهم بالأديان المغايرة للإسلام. دوریع دار
العارف. ۸ ص ۲٦۹۹‏ , ۲۷۰ »
(۲) الوسوعة الفلسطينية ج ۱ ص ۲۶۳ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

أولا: مدعو النبوة والألوهية

DE Ad دحل وفاة‎

لا ريب أيها المسلم الحبيب لحبيب أن في ظهور هذه الطائفة الضالة وأمثالها ممن

قبلها. لدليل على صدق حبيبك ومعجزة من معجزاته حتى بعد انتقاله إلى الرفيق
الاعلی. أتعرف كيف؟!

لانه وا أخبر بهم وبين حالهم وشأنهم لنأخذ agi lf Ja iii gie‏
الساعه حتى يقتتل فثنان عظیمتان دعواهما واحدة وحتى يبعث دجالون قريب
من ثلاثين كلهم يزعمون أنه رسول الله .

- وقد صدق ی وهذا بيان بأسماء من ادعى النبوة والألوهية من بعد انتقال
النيي :

| - خرج في زمن أبي بكر َي طليحة بن خويلد الأسدي وادعى النبوةء ثم
تاب ورجع إلى الإسلام.

؟ - وخرج «مختار الثقفي» في زمن «ابن الزبير» و«عبد الملك بن مروان» وقد
RE dle i‏ 3 قوله:

«يخرج من تقيف کذاب ومبیر «قالوا الکذاب هو مختار بن عبيد الثقمي,
والمبير الحجاج بن يوسف الثقفي» - وقد قتل وقطعت رأسه وهلك كافرًا .

5 - المتنبي الشاعر - ثم تاب ورجع إلى الإسلام.

(۱) رواه البخاري وأحمد والبغوی والسيوطي والهندي في كنز العمال.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة اللإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

2 - وفى «زمن «المعتمد» - فى الخلاقة العياسية حرج يدعى النبوة dira dla‏
dial - (CÒ Gs) abel‏ ألله- alias‏ «الموفق «all‏ وفطع رأسه وأسر أتبأعه وأولاده
وأدلهم الله .

V- 0)‏ — ۷ في خلافه المكتفى خرج (يحيى بن ذكرويه القرمطی) وکدلك
أخوه «الحسسن» واین عمة «عيسى بن مهروية» ورعم a Li‏ «المدثر» وفتل dial‏
الله.

—A‏ وهي خلاقة الممتدر حرج ید کی النيوة «أبو طاهر القرمطی».

سب وهي خلاقة الراضصى - ظهر «محمد بن على» المعروف يأبى العراق وادعى

۰إ س وهي خلافه «اطستظهر» سنه ۹۹ھ ظهر رحل بنواحی نهاوند فادعی
النيوة وتبعكه خلق فأخد وقتل.

١‏ - وظهر رجل يسمى «لا» وحرف الحديث المشهور «لا نبى بعدى» وجعله
إخبارًا من UE ull‏ به وهلاک وهملكت دعوته.

\VY‏ سر ظهرت أمرأة أدعت النيوة قد کر وا لها الحديث cn Y>‏ لخد ی ) lis‏ أنه
لم يقل «لا dui‏ يعدى».

۳ - الحارث بن سعيد قی عهد «عید الملك بن مروان» وصلب وفتل .

sad VIA «المغيرة بن سعيد العجلی» وفتل‎ - Va

Glu» - 10‏ بن سمعان» 5 و فنله «خالد لسن سد الله المسرى».

١‏ - «الجعد بن درهم» قتل سنة ١١4‏ ه.

reap —\V‏ منصور لعجلی» - فتله «یوسف ین عمر» التقفى والى العراق.

6 - «عیلان الد مشقی» وصلب وفتل .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

٩‏ - «الجهم بن صفوان» وقتله «سلم بن آحوز».

۰ - «آبو الخطاب الایدی» - زمن «آبی جعضر النصور» فتله «عیسی بر
موسی» بالکوقه .

۱ - «هذيل بن واسع» - وفتله «السنوي».

۲ - «نوح الرشيدي» ظهر في زمن «هارون الرشید» وزعم آنه «نوح» فقیل له
آنت توح الذي كان أم نوح اخر؟ فقال: «أنا نوح الذي لبث في قومه آلف سنة إلى
Vole ued‏ وقد بعثت إليكم لأوفي الخمسين عامًا تمام الألف سنةء فأمر
الرشيد بضرب عنقه.

؟” - ورجل أيضًا ادعى النبوة في عهد الخليفة «الأمين» فحبسه. ثم أرسل
إليه بعد فترة يقول له: (هل أوحي إليك «(Ferie‏

فأجابه : إن جبريل لا يدخل السجون. فأمر به فقتل وصلب.

4 - «بابك الخرمي» - زمن «المعتصم» - قتل عدو الله هو وأتبياعه من
المسلمين: 5606٠٠‏ ألف مسلم فأسره «المعتصم» بجيش أرسله إليه وأمر به فقتل .

۰ - «الباب الشيرازي». |

YI‏ «صبح الأزل» - أخو البهاء.

7" - «البهاء حسين المازندرانىي».

sn ۸‏ ع

۹ - «غلام آحمد القادياني» - في الهند- وكان من أكذب خلق الله على الله
وأكاذيبه مشهورة لمن يقرأ سيرته الخبيثة نذكر منها واحدة وهي فوله:

«هو الإله الحق - الذي أرسل رسوله في القاديان - بلد فى الهند- وأن الله
يحفظ القادیان. ویحرسها من الطاعون. ولو یستمر اٍلی سبعین سنة. لأنها مسكن

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

رسولهء وفى هذا آية للآمم».

ويفضح الله - تعالى- كذيه بعد مناظرات كثيرة بينه وبين العلماء وعلى رأسهم
علامة الهند ولي الله -تعالى- «تثناء الله الأمر تسري» -رحمه الله- الذى دعا
الله بفضح (غلام أحمد القادیانی) فاستجاب الله -تعالی- له في ۱۹۰۸م حینما
كدبه الله -تعالى- فدخل الطاعون بلده؛ وكان هو نفسه أول من أصيب بالطاعون
«الكوليرا» في بلده «القاديان» وكانت نهايته أنه مات بأثر الطاعون وهو لا
یستطیع آن یتحکم في نفسه. قکان يقضي حاجته ویتبرز علی سریره وفراشه. ثم
أ خد ینمیا ما في جوفه حتى مات والفائط یخرج من فهمه.

وهذه آية الله فيه للعالمء فالفم الذي ظل يكذب على الله حري أن تخرج
منه النجاسة ویموت صاحبه علی هده الحالة الشنيعة. ويضرب الله الأمثال

۱ )\(
للناس(۱؟.

(۱) محمد رجب محمد : البهاتية, دار لؤلؤة. .5٠١5‏ ص ۱۵ ۰ ۲۰ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

شانیا: الباطنية آم للبابية والبهائية

نشا الميرزا محمد على في إيران حيث توجد الشيعة بفرفها المختلفة؛ ومن
هذه الفرق غلاة تجاوزوا حدود الاسلام وانتهوا من العقائد الی ما یکفرهم. وقد
رسبت عقائد آولئك الفلاة في ننسه. وکان انسانا طموحا ذا خیالات واسعة في
كيفية كسب الزعامة لنفسه عن طریق الدین الذی اختار لبناته الاولی من عقائد
منشئه وبيئته. فسلك سبيله إلى مشروعه الذي أعده في أعماق نفسه. وغذاه
بدراسات في شتی الادیان الحيطة به. كالبوذية والبرهمية والزرادشتية واليهودية
والنصرانية. وسلك سبیل عمل الطلاسم والازیاج.

- الباطتيك.

هم جماعات يقولون لكل كتاب ظاهر وباطنء ولكل تنزيل gli‏ فالنصوص
يؤولونها بما یشتهون من الافکار والعقائد. ویخالفون بهنه التأًویلات مدلولها
اللعوی.

ومذهب الباطنية قدیم یسبق الفرق الاسلامية التي آخذت بهدا الذهب.
وتقول دائرة المعارف الإسلامية:ء إن هذا المذهب أخذت به اليهود والمسيحية فى
الشروح الرمزية (لأوريجن).

وقد أخذن بهذا المذهب من غير الإسلاميين طائفة المزدكية وهي فرفة (مانوية)
أسسها (مزدك) وظهرت في عهد الملك الساساني (قباذ بن فیروز).

وعندما فتح السلمون فارس. وأزالوا ملك الفرس من البلاد. وجدوا آنفسهم لا
طاقة لهم بقتالهم. فتظاهر کثیر من باطنیتهم بالاسلام. ليهدموه عن طريق
التفرقه انذهبیه یدسونها بین المسلمين.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإزيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

- البابية ربيبة الباطنية

بين البابية والباطنية ترابط وامتداد. ونحن نجمل ذلك فيما يلى:

۱ - ادعت قرق الباطنية دبوة اليشرء وادعاها الیاب ومن بعده لأنفسهم.

۲ - ادعت الباطنية آلوهية البشر. وادعاها هوّلاء لأنفسهم.

۳ - اعتقدت الباطنية العصمة لائمتهم. وادعاها هولاء لأنفسهم.

£ - + خفى الباطنية أئمتهم خوفا علیهم. وأوصى Ll‏ یامامة (صبح آزل) من
ote‏ وجعل اليهاء حليفة له وأوصاه clas‏ أمر أخيه ٠‏ خوفا Gog dole‏ الدعوه
له.
نشل ۵ فكان كل gia‏ يظهر للمسلم أنه ‘leo‏ ولليهودي أنه يهود ی وللمسيحى أنه

١‏ - فالت الإسماعيلية وغيرها: إن النصوص لها ظاهر وباطنء وأن الأئمة هم
كما يهوى.

۷ - یفسر اسماعيلية الجنة بنعیم الدنیا, والنار بعذابها؛ وينكرون الجنة
الجدید) ان الجنة هي حالة الکمال والنار هي حالة النقص فالجنة هى الحياة
الروحانية. والنار هي الوت الروحاني. ویقول آولئك. البابیون البهائیون: ان یوم

۸ - من تأويلاتهم الباطنية. تأویل السماوات السبع بالأدیان. واختصام الا

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

5 - يقدس البهائيون رقم )١5(‏ وجعلوا الصيام )١15(‏ يومًا من الربيع: وجعلوا
السنة )١19(‏ شهرًاء كل شهر )١15(‏ يوما.

۱ - یتقرب البهائیون اٍلی السیحیین بالاعتراف بالصلب وألوهية السیح
sobs‏ تلاو

۲ - لا یصومون رمضان بل یصومون )۱٩(‏ یوما في مقدم الربیع» وعیدهم
یوم النیروز کما تقدم.

۳ - یقولون بتناسخ الارواح وحلول الله في البشر یقول هوّلاء.

إلى غير ذلك من وجوه التشابه التي تنطق بآن البابیة مصنوعة من مداهب
غلاة الشيعة: المعروفة بالباطنية. ظ

«لهم دين خاصء مزيج من أخلاط الديانات البوذية والبرهمية والوثنية
والزرادشتية والسيحية والاسلامية. ومن اعتقادات الصوفية».

ولا جاء عباس بعد أبيه البهاء أراد أن يزخرف عقيدة الباب. التي نقحها
البهاء ببعض الأفكار الحديثة. كاتفاق الأمم على لغة واحدة؛ وتأسيس محكمة
دولية تحل مشکلات الامم. ونظرية النشوء والارتقاءء كما قال (داروين)ء وغير
ذلك» مما استنبطه من آراء المحدثين» فما أضيع العقول التي صدقت هذا المبتدع
الكذاب؟! 5

لقد أنكر هوّلاء معجزات الانبیاء» وأولوها كما حلا لهم من التأويلات
لضحکة. لیدخلوا في عدادهم بغیر مهلات. وزعموا كمال شرعتهم المصنوعة؛
مع آنها محوطة بالنقص من جمیع الجوانب. وزعموا آن الاسلام نسخ بشریعتهم.
لژٍن عصره انتهی. مع آنه دین الله البالغ الحيوية الصالح ببساطته ومرونته لکل
جيل. ونسوا أن الله تعالی یقول:

http://mostafamas.maktoobblog.com

من يبتغ غير الإسلام دينا فلن یقبل Gaia‏ [آلعمران ' [Ao‏

ويقول: إن ai‏ عند الله الإسلام © [آل عمران: ]١9‏

یول في رسول .مامح أن جل نکن ول را
النبيين [الأحزات : [Es‏

وصدق الله إد يقول:

LIVE ولكن تعمى القلوب التي في الصّدور‎ e فنا‎ ١

یرحمك الله یا ابن تيمية. فقد حکمت علی الباطنية قبل هوّلاء بقولك:

«إن الباطنية هم دائما مع کل عدو للاسلام».

وقولك: «لن التتار ما دخلوا بلاد الاسلام وقتلوا خلیفة بغداد وغیره من ملوك
الاسلام الا بمعاونتهم.

ولو col‏ هولاء یا ابن تیمتة. لقلت انهم آخبت الفرق الباطنية وآعوان
الاستعمار. ومنافد لسيطرة الصهاينة علی بلاد السلمبن. ولذلك یعیشون بینهم
فی عکا وفی آمریکا وغیرها علی آتم وثام.

آیها الاخ السلم. کن علی حذر من هوّلاء قفهم مرتدون عن الاسلام. ولا تغتر
بادعائهم آنهم مسلمون فهم کالسم الخفي في الدسم""*.

AAO مصطفى محمد الحديدى الطير: اليابية والبهائیه قی امیزان. مطبوعات الأزهر,‎ )١(
2 ۱۰۱ 4 ٩۱ ص‎

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضانح البابیه والبهانیه

ثالثا: حقيقة البابية

الباب لقب شيعى يعنى أن صاحبه هو باب للمهدي المنتظرء وبالفهوم العصري
سکرتیر آو حاجب الهدی النتظر. ویلفة السياسة هو المتحدث الرسمي ياسم
المهدى المنتظرء ومن الناحية التاريخية يرجع هذا اللقب إلى زمن وجود أئمة
الشيعة فكان يلقب به أقرب أصحاب الإمام إليه.

ولا انتهت ساسلة أكمة الشيعة باختفاء الإمام «محمد بن الحسن العسكري»
سنة ۲۱۰ه. وطلق علیه لقب «الإمام الغائب» وكذا «المهدي المنتظر» حيث اختفى
أو مات ابن الحسن العسكري وعمره لا يتجاوز خمس سنوات ۲ في مدينة «سر
sali Cra‏ أو «سامراء» وادعى أصحابه أنه في السرداب» واختفى به. وسيعود يوما
ما وهم لا يزالون فى انتظار هذه العودة؛ حيث يترددون على مدين «سامراء»
وقنوت عند قم السرداب. مبتهلين أن يعجل الله عودته داعين : «باسم الله يا
صاحب الزمان. باسم الله آخرج. فقد ظهر الفساد وکتر الظلم. فهدا آوان
خروجك. فیفرق الله بك بین الحق والباطل ۳" ويستمرون في دعائهم حتى تغيب

الشمس: نم بعودون لبلادهم..
۱ فرایه الألف سنة من اختفاء العسكرى ولد «علي بن محمد رضا
الشیرازی» نسبة الی مدينة شیراز الايرانية سنة ۱۲۳۵ ه - ۱۸۱۹ 2 ۲۲ وادعی

(۱) البابية والبهائية. د . محمد ابراهیم الجيوشي . سلسلة دراسات اسلامية تصدر في
منتعصف کل شهر عربی, العدد (۲۶) القسم الأول. ط الجلس الاعلی للشئون الاسلامية سنه
A VENA‏ / ۱۹۹۸م ص ۲۰ .

(۲) البابية والبهائية د. الجیوشي . القسم الاول . ص ۲۰ .

(۲) بهاء ائله والعصیر الجدید , تألیف ج .. اسلمنت ؛ ط دار العمصور للطبع والنشر
بالظاهر. مصر , بدون تاریخ ۰ ص ۲۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

اختفاء محمد ين الحسن العسكري تم هذا الإعلان: ويقال إن عليًا هذا ولد من
أب بهودی أخفى ديانته مسرا باسم محمد الشيرازي a‏

وقد مهدت الظروف التاريخية لتشجیع «علي بن محمد الشيرازي» لكي يعلن
دعوته البابية. فقد سبق هذا الظهور رجل يدعى أحمد الأحسائي نسبة إلى
منطقة الأحساء شرقی السعودية - حیث قام بتأسیس فرقة جديدة منشقة
وخارجة علی التعالیم الشيعية عرفت بالشيخية ولا بلغ هذا الرجل الأربعين من
عمره هاجر الی کریلاء. والنجف وتنقل بین کربلاء وایران. وآأخذ یظهر آراء شادة
تخالف عقائد الشيعة فکثر خصومه ومن ثم قرر بیع ما يملك بکریلاء. والارتحال
إلى المدينة المنورة» ولكنه هلك وهو قريب منها ١747‏ ه - ۳(۸۱۸۲۷.

- اواء الشبخیه4:

تعتبر آراء الطريقة الشيخية خروجا عن تعالیم الشيعة. وینظر الیها علماء
الشيعة علی آنها هرطقة في الدین. فمن عقائدهم آن الحقيقة الحمدية تجلت
في الأنبياء وتجلت تجليًا أقوى في سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والآئمة
الاثنا عشرية ثم اختفت باختفاء الإمام الثاني عشر «محمد بن الحسن العسكري»
زهاء ألف سنة ثم تجلت في المدعو أحمد الأحسائيء ثم تلمیذه کاظم الرشتي.

وخلفائه. وأحمد الأحسائى وخلفاژه شیء واحد یختلفون فی الصورة. ويتحدون

(۱) مد.خل لدراسه الفکر الاسسلامی الحديث وانعاصر د . السید رزق الحجر , ج ۲ ط سنهة
۱ هه / ۰ ص ۲۵ . ۱

(۲) د. خالد السيوطي: البهائية وعلاقتها بالصهيونية وقیام دولة اسرائیل. مرکز الکتاب
للنشر. القاهرة. ۲۰۰۶. ص ۷ - ۸ . وکذلك انظر للدکتور خالد السیوطي: البهائية عقائدها..
آهدافها الاستعمارية» طبعة الجلس الأعلی للشوون الاسلامية. سلسلة دراسات اسلامية:
تصدر في منتصف کل شهر عريي, العدد (۰)۱۳۱ جمادی الاولی ۱۶۲۷ - یونیو ۰۲۰۹ ص ۷
٩ -‏ . وهذا الکتاب هو نفس الکتاب الأول والفرق هو تفییر العنوان وتاریخ الطبعة وقد استفاد
الباحث من الکتابین ورجع الی الصادر والراجع التي دکرها الوّلف واقتیس منها فیما يخص
ees‏ |

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الحقيقة التي هي «الله ظهر فيهم» ویعتقدون بالرجعة. وتعني آنه بعد أن غاب
الله تعالی عن صورة الأئمة رجع وتجلى ga‏ الا حسائي وخلفائه. والذي يهمنا في
آراء الأحسائي أنه كان يركز في دعوته على قرب ظهور المهدي ولكن إذا كان
الشيعة الاثنا عشرة ینتظرون الهدي الختفي, فإن الأحسائي قد خالفهم بأن
المهدي سیظهر من بين الأحياءء ولا ريب أن طول فترة انتظار الشيعة للمهدي:
والتي قاربت الألف عام وعدم ظهوره قد جعلت اليأس يدب في نفوس كثير منهم
ومهدت لفكرة أن المهدي سيظهر من بين الأحياء.

وبعد وفاة الأحسائي خلفه أقرب تلاميذه إليه والذي يعرف ب «كاظم الرشتي»
الذي لم یلتزم بکل آراء أستاذه. وأسس الطريقة «الرشتية» أو «الكشفية» وتعني
أن علمه يأتي عن طریق الکشف.

وإذا كان كاظم الرشتي تتلمذ لأحمد الأحسائي فإن علي بن محمد الشيرازي
«الباب» تتلمذ على يد کاظم الرشتي. الذي رکز في دعوته علی فرب ظهور الهدي
وکان دائما پردد : «ن الوعود یعیش بين هؤلاء القوم. وان میعاد ظهوره فد فرب
فهیئوا الطريقة الیه..» 7 وکان کاظم الرشتي علی کبر سنه وشیخوخته یقدر
لشيرازي ویظهر له الاجلال والاکبار مما جعل الأنظار تتجه الیه. وساد الظن
بانه سیکون ذا شأن, ویبین لنا صاحب (الکواکب الدریة) بعضا من مظاهر تکریم
لرشتي لعلي الشيرازي قاتلاً: «آبدی الشاب حین حضوره حلقة الدرس
فائق التحصية والاحترام» وقطم التدریس, وحول آنظاره اٍلی حضرة الوارد:
تم انبسری یشسرح ال سائل التعلقة بظهور الهدي النتظر. قبعد آن آعلن
الشاب دعوته» وسمع التلامین نداءه , تذکروا تلك المقدمات التمهيدية
التي كان یزودهم بها الاستاذ السید » وفطنوا الی آنها كانت موجهة إلى جنابه

(۱) البابية والبهائية . تاریخ ووثائق . د . عبد النعم النمر.. نقلا عن د. السيوطي. مرجع
سایق ص ٩‏ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

فائلين إن السيد كان مقصده إفهام التلاميذ أن هذا الوارد عليهم هو صاحب
المقام» ومنتظر وموعود الإسلام»'.

ومما شجع كذلك عل ظهور البابية أنه بعد وفاة الرشتي ۱۲۵ هھ - ١٤۸١م‏
قام أحد تلاميذهء ويدعى الملا حسين البشروئي بالدعوة إلى الالتفاف حول علي
ابن محمد الشيرازي زاعما آنه الباب. حتى صدق أغلب الشيخية وكثيرًا من أتباع
الطريقة الكشفية بالشيرازيء وتسموا ب «البابيين».

ولاريب أن الشيرازي علي بن محمد كان قد تأثر بل آمن بهذه الأفكار حول
الهدي, فأخذ يدرس العلوم الدينية؛ والصوفية؛ والرياضية. بالاضافة الی الکتب
التي تتحدث عن الكواكب وتأثيراتها؛ كما أخذ يقرأ كتب المشعوذين" وأعطى
اهتمامًا خاصا للریاضات البدنية الشاقة. کالتعرض لحرارة الشمس وقت
الظهيرة حیث تصل درجة الحرارة صیفاً الی ۶۲ درجة مثوية. ویفعل کل ذلك وهو
عاري الرآس والجسم فوق سطح النزل لساعات طويلة حتی کان یعتریه الذهول
مما أثر على قواه العقلية .

- الد عوة البابية:

سبق أن أشرنا إلى العلاقة الوطيدة التي ربطت بين علي بن محمد الشيرازي.
وكاظم الرشتيء وكيف أن الأخير كان يقربه ويحنو عليه. يختصه بما لا يخص به
غیره. وضي حلقات الرشتي تشبع تلاميذه بعقيدة قرب ظهور الباب حتى إنهم
أخذوا يهيئون النفوس» ويبشرون الناس بهذا الظهور. وعلى رأس هؤلاء قرة العين

(۱) د. عبد العطي بيومي: الإسلام والتيارات المعاصرة قضايا ومواقف. دار الطباعة
الحمدیة. ۰۱۹۸۵ ص ۱۳ .

(۲) البابية والبهائية . د . الجيوشي ۰ قسم الأول. ص 15 .

(۳) د. خالد السيوطي: البهائية وعلاقتها بالصهيونية رقیام دولة اسرائیل. مرجم سابق. ص
No‏

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

(رزین تاج بنت الملا صالح القزويني) التي تمردت على حياتها الأسرية فهجرت
قزوین. وظهرت في حلقات کاظم الرشتيء فأقامت بكربلاء منتظرة ظهور الموعود
وميشرة به.

ومن الرجال الذین بشروا بقرب ظهور الباب «اللا حسین البشروئي» وکان من
آوائل الذین سمعوا بالدعوة. وشارك في توجیهها فاستحق لقب باب الأبواپ °
والملا محمد علي الزنجاني «الحجة». والملا حسين اليزدي «کاتب الباب». والملا
محمد البارفروش «القدوس». وکان من آخطر البشرین بالشیرازی جاسوس
روسي يدعى «كينازد الغوركي» الذي كان يعمل مترجمًا بسفارة روسیا بایران؛
حيث صدرت إليه الأوامر من الحكومة الروسية بالانخراط في حلقة «كاظم
آلرشتي» فارتدی هذا الجاسوس لباس علماء الدین؛ وتسمى «عيسى للفكراني»
وجاور الشيرازي في السکن, وآخذ یتقرب لیه. فتبادلا الزیارات. وکانا یجتمعان
في منتصف اللیل. حیث یتناولان الحشیش, ویکتب هذا الجاسوس في مذکراته
عن ذلك قائلا: «رأيت في المجلس الميرزا على محمد الشيرازي. فتبسمت.
وصممت قي دفسي أن أجعله ذلك المهدى المزعوم. ومنذ ذلك اليوم بدأت كلما
آجد الفرصة. والخلوة آرسخ في ذهنه آنه هو الذی سیکون القائم وکنت أخاطبه
یومیا منادیا له: یا صاحب الأمر. ويا صاحب الزمان. فکان یبدو علیه امتعاض
ولا ولكنه لم یلبث آن آخذ یتقبل ذلك بسرورء وفرح کلما سمع هذا النداء» ۳ .

وقي سنه ۰ هه — ۶ کاشف الشيرازي على بن محمد di> luo‏ سس

)١(‏ عرف المسلمون لفظة الباب. أو باب الأبواب عام ؟” من الهجرة حين وصلت جيوش
المسلمين في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الی منطقة (دربند) التي كانت تابعة للفرس.
وعرفت في كتب التاريخ الإسلامي باسم الباب أو باب الأبواب. وهي منطقة تقع علی بحر
قزوين انظر «مسلمو روسیا مواطنون وغریاء . فهمي هويدي . مقال بجريدة الأهرام یونیو
۰ ص ۱۱.

(۲) البابية والبهائية د. الجيوشي القسم الأول. ص ۰4٩‏ ۵۰ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البشروئي أنه تلقى الأمر الإلهي بأنه الباب الموصل إلى الإمام الغائب المنتظر
ويدعى البهائيون آن البشروئي كان قد أصابه الوجوم من هول المفاجأة.

وأصیب بالذهول لفترة. وحینما آفاق سأل الشيرازي بعض الاسئلة لیختبره
فأجاب الشيرازي عن هذه الأسئلةء فآمن البشروئي بالشیرازي ۰*۲ وکان مما
قاله الثاني للأول: «يا من هو أول من آمن بي al Lis‏ آن باب الله. وآنت باب
الباب. ولابد آن یمن بي ثمانية عشر نفسّا من تلقاء آنفسهم..» ۰*۳ وبالطبع قد
كان من أكثر الناس سعادة بادعاء الشیرازی أنه الباب: الجاسوس الروسی کیناز
الغورکي» فهذا آمله الذي کان یحلم به. وهو خیر معبر عن سعادته: حیث یقول:
«وحمدت الله أن سعيى لم یضع هباء. Oly‏ جهودي التي آنفقت قیها الجهد.
والوقت. والمال قد أثمرت ثمرتها Magi cal‏

واصطفى الشيرازي (الباب) سبعة عشر رجلا بالإضافة إلى قرة العین. فیکون
المجموع ثمانية عشر تمثل مجموع حروف کلمة «حي» آو حاء ویاء بحساب الجمل
وهو حساب قديم يرمز كل مرة فيه إلى أحد الأرقام علی النحو التالي:

1 = > د 2 9 3 S Ls T‏
\ ۲ ۳ 1 ۵ 1 ۷ ۸ ۹ 1
J 1۸‏ م O‏ س € ف ص فق 5

Ys ۱۰۰ As A: Vs 1 ۵ ۰ i Vo Y
ش ت‎

٤ ۳ ۰

(۱) الرجم السابق ص , ۵۷

(Y)‏ عائشة Sue‏ الرحمن: فراءة هي وتانق اليبهائية؛ مركز الأهرام للترحمة والنشر. القاهرة.

(۲) البابية والبهائية. د. الجيوشي القسم الاول . ص ٩۲‏ .
36

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وحين تجمع حروف «حی» یکون الجموع ح ۸ + ي (۱۰) < ۱۸ .

ویمثل هوّلاء مع الباب عدد )۱٩(‏ وهو (۸) رقم مقدس لدی البابیین
والبهائیین.

- نهاية الباب:

تقض الحكومة الإيرانيةء والشعب» وعلماء الشيعة مكتوفى الأيدى أمام

حزعبلات البابیین» فقبص على زعیمهم الشيرازي. ووضع في السجن. وعقد له
ولي العهد ناصر الدین شاه مجلسًا مع العلماء أعلن فيه أن كتابه البيان أفضل
من القرآن الکریم» فانفضح کذبه. وآفتی بعض العلماء بردته, ووجوب إقامة الحد
عليه بعد الاطلاع علی عقیدته الکتوبة بخط یده. بینما فال آخرون بخلل عقله
وعنه . وجواز تعزیره "۳" وحین سمم الباب الشيرازي بالفتوی ارتجف معلتا تبرژه
من العقيدة البابية ناطقا بالشهادتين: وكان مما قاله: «شهد الله أنه لم يكن لهذا
العبد الضعيف الذي وجوده الذنب المحض أي قصد خلاف رضا الله. وأهل
ولایته. وبما آن فلبي موقن بواحدانیته. ونبوة رسوله, وولاية آهل الولاية. لساني
مقر بکل ما نزل من عند الله آرجو رحمته ولم آرد مخالفة الحق مطلقا. وان
صدر عنی. وعن قلمي کلمات تخالف Gall‏ فلم یکن قصدي العصية. ففي کل
الأحوال آنا مستففر تائب» (۰.

وقي صبیحه یوم السایع والعشرین من شعبان سنه ۱۳۱۱ ه الثامن من یولیو
۰ عم نفد حکم ال عدام رما بالرصاص في علي بن محمد الشيرازي وکان
عمره إحدى وثلاثين سنة. وسبعة آشهر وعشرین یوما .

وبموت الشيرازي (الباب) لم تنته البابیة. وانما ظهرت في توب جدید عرف

(۱) السلفية بين العقيدة الاسلامية والفلسفة الفريية, د. مصطفی حلمی . دار الدعوة» ط ۲
۱ھ / ۱۹۹۱م ص ۱۷۲ .

(۲) فراءة قي وتائق البهائیه. د. بنت الشاطی. مرجع سابق. ص ۱۵ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

بالبهائية؛ حيث نظر أتباع البهائية إلى كلمة «بابية» بمعنی آن الباب هو واسطة
asl‏ وبمعنى أوضح هو لقب يعني أن صاحبه باب ظهور الله "“ ".

(۱) بهاء الله والعصر الجدید. مرجع سابق. ص ۲۲ :
(Y)‏ الحجج اليهائية ص \V‏ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النتصیحه ۱ یمانیه في کشف فضائم البابیه والبهائیه

فضانح تعالیم الباب (البابیة)

ktoobblog.com

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الايماتية في کشف فضائح البابية والبهائية

أولا: ele‏ عقائد الباسين

تناول الباب عددًا من القضايا التي يتعلق بعضها بالعقائد وبعضها بالعبادات
وبعضها بالمعاملات وبعضها بالحياة الاجتماعية ومظاهرها من زواج وطلاق
و ارث. ویلاحظ آن آراءء یغلب علیها الاضطراب والتشویش والخلط بین النزعات
الوشية وا لجوسية والباطنية والالحاد والزندقة وتتطلق - وبخاصة ما یتعلق منها
بالعقيدة وآمور الأخرة - من فكرة الحلول والتناسخ التي تعتبر قاسما مشترکا
یبن الأفكار التى تناولها الغلاة والزنادفة مند MALI‏

۱ - عقید ته في الله وقي الا خرة:

يذكر الباب أن الله - سبحانه وتعالی -یعلو عما یقولون علوا کبیرا- یحل قي
البشر وآن حلوله في بشر ما یعتبر مظهرا الهیا في هیکل بشري. وأن ظهور الله
في هیکل تعدد بتعدد الأأنبیاء والرسل وآن هذا الظهور یستمر. وآن الظهور
الأخير آتم من الظهور الأول» ومن هذا التفسیر فهو یعتبر نفسه آکمل مظهر
بشری ظهرت فیه الحقيقة الالهية. فهو بهذا التفسیر آکمل من الانبیاء قبله. وما
يقوله Lid LI‏ هو فى الحقيقة امتداد لما قالت به الاسماعيلية من قبل: مر ن
للعقل الكلى تجليات فى مظاهر متعاقبة بدأت pol‏ وختمت بالإمام السابع:
والمظهر المتأخر أفضل من الظهر التقدم لأنه یحقق من الاهد اف مالم نحققه
المظاهر السابقة وهذا القول يعنى عدم انقطاع الوحي والفرق أن الإسماعيلية
صاغت ضلالها في أسلوب متماسك من ورائه عقول مفكرة وإن كانت ضالة

(۱) د . محمد إبراهيم الجیوشی: البابية والبهائیه. القسم الأول. مرجع «bal‏ ص 0 =

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانيه في كشف فضائح البابية والبهائية

كافرة.أما الباب فقد كرر ما قالوه في أسلوب a‏ فج: وفكر سطحي ينم عن
شخصیته الهتزة لانه كان يردد ما يوحي به إليه شياطين الإنس من جواسيس
الروس. ومن مدلول نصه الذي تناول هذه القضية في كتاب البيان يفهم أنه
یخلط فكرة الحلول بفكرة التناسخ معاء فقد كان توس ایا نوح, وإبراهيم أيام
(براهیم وسیکون من یظهره الله إلى آخر الدنیا. ومقتضی ذلك آن النبوة لا
تتقطع لان الظهورات تتعدد. وقیما يلي نص ما قاله في ذلك کنت في یوم نوح
نوحا وفي یوم ابراهیم (براهیم . وفي یوم موسی موسی وفي یوم عیسی عیسی
وي يوم محمد محمدا وفي یوم علي قبل نبیل علیّا ولأکونن في یوم من یظهره
الله من یظهره الله. وفي یوم من یظهره من بعد من یظهره الله إلى آخر الذي لا
آخر له قبل ول الدي لا آول له کنت في کل ظهور حجة الله علی العالین 0

والخلاصة: أنه يدعي فى هذا النص أنه هو الحقيقة الإلهية الى ظهرت من
قبل وستظهر من بعد ظهورات عدة فهو الاول والاخر. وهو هنا يدعي الألوهية
وأن حقيقة الألوهية تحل في المظاهر البشرية فهو يؤمن بالحلول. وأن هذا
الظهور ينتقل من مظهر إلى مظهر وهو المظهر الأول والأخير فهو يؤمن بالتناسخ,
وان الظاهر الالهية د في الهیاکل البشریه ستستمر وهو هنا یزعم باستمرار النبوق
وهو يعتقد أيضا أن الله ليس الخالق للأشياء وانما الخالق لها هو المشيئة التى
تظهر في مظاهر الله في أجسام بشرية وباعتباره مظهر الحقيقة الإلهية فله من
الصلاحيات ما يمكنه آن يبعث الأنبياء والرسلء ولو أراد لكل أهل الأرض أن
يكونوا أنبياء لكانواء ولكنه لن يفعل إلا ما يشاء يقول في ذلك: فإنه لو يجعل ما
على الأرض ليكونن عند الله ولكن لن يجعل إلا من يشاء» "°

(۱) منقول عن البهائية لعبد الرحمن الوکیل ص ۰۱۱۸ والبهائية لاحسان الهي. ص ۱۵۲ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاكية

" - في الآخرة: ‏

يكفر البابيون بالآخرة كما جاء بها القرآن الكريم ويفسرونها تفسیرا باطنیا
منبعثا من أفكارهم بالبعث والحساب والجنة والنار. فهم في حقيقة الأمر لا
يؤمنون بشيء من ذلك مثلهم مثل الدهريين الذين تحدث عنهم القرآن الكريم
حين قال: ا وقَالوا ما هي إلا حیاتا الدنیا نموت ونحیا وم بهلکنا ال الدهر 4 (الجائية:
۶ ولکنهم احتالوا علی دلك الانکار بتقدیم تأويلاتهم شابهوا فیها آسلافهم من
اخوان الصفا والرَنادقة والقرامطة.

وهذا هو منطق المنكرين للألوهية والبعث منذ القدم إلى أيامنا هذه» هو
منطق مشركي الّعرب الذین قالوا: ‏ وکانوا یقولون آئذا متنا وکنا ترابا Csi aac‏
لمبع ون 60 آو GILT‏ الأولون 4 (الواقعة: ۶۷ ۰ ۰)1۸ وهو نفس منطق المشرك
الذي جاء إلى النبي ية بعظم قد رم وبلى فقال متهكماً: «يا محمد أترى أيبعث
الله هذا العظم بعدما زم وبلى؟ قال: نعم ويبعثك ويدخلك النار» ونزل في ذلك
قوله تعالى: 8 وضرب لتا مذلا وتسي حَلقه قال من يحي العظام وهي رمیم ۲00 فل یحبیها
اْذي أنشأها أرل مبرَة وهو بكل خَلقَ علي 4 (يس : ۷۸ . ۷۹) وهو منطق ملاحدة
العمصر من الشنیوعینن والماديين الذین ينكرون كل شيء يتعلق بالله والآخرة
ويقولون إن الأديان أفيون الشعوب!" .

۳ - القیامه : |

والقيامه عندهم فیام الروح الالهي في مظهر بشري جدید. وهذا يعني آنه في
يوم القيامة تتعدد هده الظاهر ولقاء الله یوم القيامة هو لقاء الباب لأنه هو الله,
والجنة هي الفرح الروحي الذي یشسعر به الوّمن بالظهر الالهي. والنار هي
الحرمان من معرفة الله في تجلیاته في مظاهره البشرية. والبرزخ هو الباب لأنه

(۱) د. محمد (براهیم الجيوشى. البابية والبهائية. القسم «Jovi‏ مرجع سایق. صر ٩۷‏ - رة ,

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بين موسسى وعيسى .

ع - العبادات:

الصلوات: ألغى الباب الصلوات الخمس وصلاة الجمعة والجماعة وأبقاها
فقط فى صلاة الجنازة.

ولم یتفق الکاتبون عن البابية سواء کانوا منهم أو من غيرهم على عدد محدد
للصلوات ولا عن الكيفية التي تکون علیها الصلاة. فبینما یقول الباب في کتاب
البیان الواحد السابع الباب التاسع عشر: رقم عنکم الصلاة کلهن الا من زوال
الی زوال تسع عشرة رکعة واحدا واحدا بقیام وقنوت وقعود. لعلکم یوم القيامة
بین يدي تقومون تم تسجدون تم تقنتون وتقعدون. نری أحد رجالهم وهو
الكاشاني یقول في کتاب نقطه: الکاف: «اٍن القصود من الصلاة التکبیر
والتحمید والتعظیم قولاً وفعلا لحضرة النقطة -آي الشیرازی- وهذا هو الفهوم
لقول الأمیر عليه السلام: نحن الصلاةء والی جانب ذلك تحدت الباب عن
السجود فقال في البیان: «فلا تسجدون الا على البللور. فیها من ذرات طین
الأول والآخر ذكر من الله في الكتاب لعلكم شيء غير محبوب لا تشهدون البیان
الباب الثامن من الواحد العاشر». فإذا حاولت أن تجد مبررًا للسجود علی البللور
عجزت عن ذلك لأن الباب دائمًا يأتي بغير المعقول والتعليل الذي ذكره بأن البللور
فيه من ذرات الأول والآخر أمر غير معقول. وقد جاء في موضوع آخر من البيان
NI‏ يقولوا في السجود : سبحانك اللهم آن لا اله الا آنت سبحانك إنني كنت من
المسبحين تسع عشرة مرة:ء راجع البيان الواحد alii‏ الباب العاشر. وقد عرضنا
ما قاله في لفة صحيحة لأن المرء قد ضاق صدره من قراءة أسلوب سقيم يزعم
صاحبه أنه وحي. وفي بعض النصوص وردت عن الباب جاء قوله: آنتم بالجماعة
لا تصلون. ولکن علی الكراسي بما یحبه الله تذکرون وتوعظون.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البيان الباب التاسع من الواحد التاسع. وجاء أيضا ولتصلين كلكم مرة ولكنكم
عرادى تقعدون» الييان الياب الثالث عشر من الواحد الثامن. ولعل ذلك هو
السيب الذي من أجله نقل البستاني في دائرة المعارف عن السيد جمال الدين
الاففاني: آن البابیین یآمرون بالصلاة وجوبّا وهي رکعتان فقط وقت الصیاح ۱۷
دقد جاء قي البیان عبارة یفهم منها آنه یدعوهم بعد الوضوء الی السجود
,تکریر: سبحانك اللهم آن لا اله الا أنت سبحانك إني كنت من المسبحين تسع

عشرة مره ولعلها صور مختلقه للصلاه عند sol!‏

وبالنسبة لصلاة النساء وصومهن عند الحیض قانه آعفاهن منهما ثم دعاهن
الس الوضوء ثم یسبحن خمسا وتسعین مرة من زوال الی زوال یقلن: «سبحانك
dallas! isd at!‏ والجمال» وفی صلاة السفر ادا نزل امسافر للاستراحة یکفیه آن
بسجد مرة واحدة پسبح قیها تم یقمد ویسبح تماني عشرة مرة «البیان الواحد
الثامن الباب العاشر» ومع هده النقول فانتا لم نستطیع آن نتعرف بوضوح کم
عدد الصلوات وکم عدد رکعاتها وكيفية آدائهاء والواقیت الخاصة بکل صلاة عند
البابيين فأين هذا التضارب والغموض مما نعرفه عن الصلاة في الإسلام متعلقا
عددها وكيميتها وعدد ركعات كل منها وموافيتها وما يقال فيها سواء عند البدایه
اد عند الانتهاء أو ما بينهماء إننا لا نريد أن نوازن هنا لأنه لا مجال للموازنة بين
"ارض والسماء ولا بین الشری والشریا. ولا ببن الحق والباطل ولا ببن الصدق
+ الکذب وانما آردنا آن نلفت نظر القاری إلى ما يكتنف دعوة البابيين من زيف
« سلال وکذب وافتراء ‏ كذلك يضرب الله الحق والباطل فا الزبد فیذهب جفاء وا ما

| ١)البابية‏ ص .5١7‏ نقلا عن دائرة معارف (VV / 0) piu‏

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ه -الآذان:

الآذان «هو النداء للصلاة. وكلما حل وقت الصلاة رفع الأذان إيذانًا ببدء
الوقت ومعنى هذا أن الأذان يكون بعدد الصلوات المفروضة ومن أجل ذلك كان
الاذان فی الإسلام خمس مرات لأن الصلوات المفروضة خمس في اليوم والليلة
ولکن البابیین لا پتمشون مع النطق فقد عرفنا مما عرضناه آن لهم صلاة واحدة
كل يوم. ولکن بابهم جعل لهم الآذان خمس مرات پردد فی ال ولی:

لا إله إلا الله أغني تسع عشرة مرة.

وفي الثانية: لا إله إلا الله ثم الله أعلم تسع عشرة مرة.

وفي الثالثة: لا إله إلا الله تسع عشرة مرة ثم الله أحكم مرة.

وفي الرابعة: لا إله إلا الله تسع عشرة مرة ثم الله أملك مرة.

وهي الخامسسية: لا اله الا الله تسع عشرة مرة ثم الله أسلط مرة.

5 -الوضو .:

وعلى الرغم مما لمسناه من عدم الوضوح ومن الاضطراب في تناول الباب
لأمر الصلاة مما يشعر يعدم أهميتها عندهم: فإننا نجده قد دعا الناس إلى ما
يشق عليهم في أمر الوضوء الذي هو شرط من شروط صحة الصلاة في
الإسلام فنراه قد دعا أتباعه أن يتوضأوا بماء الورد والعطرء مع أنه جعل الغسل
كل أريعة أيام مهما صنع فى خلال هذه الأيام مما يوجب الفسل حسب ما جاء به
الإسلام. ودعا أتباعه إلى استعمال الخلال والمسواك بعد الطعام والنوم ودعا إلى
غسل الوجه والكفين يماء الورد عند إرادة الصلوات. فإذا لم يوجد الماء أو صعب
الحصول عليه يكفيهم أن يرددوا البسملة خمس مرات ليكون ذلك مغنيًا عن
الوضوء. ويلاحظ أن اليسملة عنده ليست هي البسملة التي نعرفها في الاسلام؛
بل هي ما جعله في أول كل واحد من بيانه تقليدًا لسور القرآن -وإن خالف

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايماتية في کشف فضائح البابية والبهائية

صیفتها- وهي «بسم الله الأْمنع الأقدس». عرض ذلك في لغة سقيمة من كتابه
البيان حيث يقول أنتم بالخلال والمسواك بعدما تفرغون من رزقكم. أفواهكم
تلطفون, ثم لترقدونء ثم وجوهكم وأيديكم من حد الكف تفسلون إن تريدون أن
تقيلون ثم بمنديل تلطفون وجوهکم وآیدیکم. وان في بيت الطهر تحفظون ما يشم
. كل ريح بمنديل لعلكم د ون ما نحبون لا تشهدون ولتتوضأون على هيكل الواحد
بماء طيب مثل ورد لعلكم بين أيدي یوم القيامة بماء الورد والعطر تدخلون وان
ریحکم لن یغیر عملکم. وآنتم تقرأون البسملة خمس مرات ليكفيكم عن وضوئكم
ٍذا آنتم الاء لا تجدون آو یصعب بأمر علیکم لعلکم تشکرون. «البیان الواحد
والتامن Ld‏ العاشر».

۷- الق4:

قبلة الصلاة عند السلمین هی السجد الحرام لقول الله تعالی: فول وجهك
شطر المسجد الحرام وحيث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره 4 (البقرة : ۱۵۵).

فإذا ذهبنا نتعرف على قبلة البابيين عند الباحثين عن البابية والبهائية
وجدناهم يقولون إن الباب جعل القبلة بيته الذي ولد فيه في شيراز أو مكان
سجنه آو البیوت التي عاش فيها هو وأنصاره ۱

ومعنى هذا أنه ليس لهم مكان محدد تجتمع عليه قبلتهم ولعل الذین قرروا
ذلك أخدوه من فول الياب في كتاب البيان الواحد الثامن الياب السابع: «قل إنما
ا ee ee‏
قل آینما تولوا فثم وجه الله أنتم الی الله تتظرون» ویعضن الياحثين يرى أن كلمة
من تظهره من دس البهائية لتتفق مع دعواهم كما سنرى فيما بعد - في الاتجاه

(۱) البهائية تاریخها وعقائدهاء ص ١١8‏ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية فى كشف فضائح البابية والبهائية

إلى عكا بفلسطين 20 وكلمة من تظهره أو من يظهره الله التى وردت على لسان
الباب أدت - كما نرى - إلى نزاع طويل بين مدعى خلاقته .

6 -الصوم:

عندهم تسعة عشر يوما وهو شهر العلاء آخر الشهور عندهم وهو يأتي دائما
فى الربیع والصوم من مشرق الشمس إلي مفربها ویکلف البابی بالصوم من سن
الحادية عشرة إلى سن الثانية والاربعین.

وفى ذلك يقول فى البيان الواحد الثامن الباب الثامن عشر.

«أنتم فى كل حول شهر العلاء لتصومن وقيل أن يكمل المرء والمرأة احدی
عشرة سنة من حین ما ینعقد نطفته آن بریدون. آن حین الزوال یصومون وبعدها
الطلوع الی الفروب لتصومون». ولسنا في حاجة إلى التنبيه على ما في تعبير
البيان من ركاكة تثیر غثاء القاری. وقد أباح الباب لأتباعه خمسة أيام قبل الصوم
يقضونها في لهو ومجون وانطلاق من كل قيد من الشهوات حتى التخمة وهدا
Gall als‏ لأمر غريب عجيب فإن المقبل على الصوم يحتاج إلى تهدثة النمس
وإعدادها وتدربيها حتى les aati‏ في الصوم من سمو روحى و صفاء دفسی
هؤلاء قوم قد طبع الله على قلوبهم فصاروا كالذي يتخبطه الشيطان من المس”'.

9 -الزكاة:

الزكاة فى الإسلام جعلها الله حقًا للفقراء في مال الأغنياء. وهي مظهر من
مظاهر التعاون بسن آقراد المجتمع حتى يجمع الحب والتعاون والمودة بدن آقراده

(۱) خفایا الطائْفة البهائية ص ۷۶ .

(؟)اليابية والبهاثئية. د.محمد إبراهيم الجيوشي: القسم الاول. مرجع سابق. ص PIV‏ =
VIA‏ +

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاثية

ويشعر الغني بالتزامه نحو الفقيرء ويحس بحدب الغني عليه ومقاسمته فيما
رزفه الله فيعيش الجميع كأسرة واحدة يواسي غنيهم فقيرهم ويعطف كبيرهم
على صغيرهم. . وقد حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة فى فوله تعالى: Lui)‏
ci sli Sai‏ وَالْمساكين والعاملين عَلِها والمؤلّفة قلوبهم وفي الرّقاب والغارمين وفي سبيل
الله وابن السبيل فريضة من الله cle all‏ حكيم 4 (التوبة: .)1١‏

فوظيفة الزكاة بالنسبة للآخذين وظيفة اجتماعية تعينهم على مواجهة الحياة
وتحميهم من أذى العوز ومهانة الاحتياج؛ وبالنسبة للمعطي تزكية وتصفيه وتطهره
خذ من آموالهم صدفة تطهرهم وترگیهمبها (التوية: .)٠٠١‏

a‏ ذات وظيفة نفسية روحية. وقد حددت المسّة مقاديرها حسب کل نوع من
الأنواع التي تجب فيها من تجارة أو مال أو أنعام أو زروع أو ركاز.

أما عند البابية فقد جعلوها خمس العقار فى كل عام وتسلم إلى الجلس ‏
القائم على Opts‏ الجماعة يتصرف بهاء كيفما يشاء وتؤخذ من رآس المال وقد
أخذ ذلك من قول الباب في البيان الواحد الثامن الباب السادس عشر: «من كل
بهاء مائة مثقال من ذهب. ومن كل شيء بها عشرين مثقالاً لله إذا قضى عليه
حول ولم ينقص عن أصله تبلغته إلى من تظهره». وهذا يعني أن النصاب ماثة
مثقال من ذهب. وقد جعل على ملاك الأرض أن يدفعوا للباب أو من يظهره الله
مائة وأربعين مثقالاً من الذهب کل عام. وجعل علی الوزیر الاأعظم مائتین وتسعین
مثقالاً. وجعل على الحاكم الأعظم مائة وستين مثقالاً وجعل على العالم الأعظم
مائتي مثقال وهذه المثاقيل من الذهب تدفع للباب أو لمن يأتي من بعده وفي ذلك
يقول في البيان الواحد العاشر الباب السادس عشر: «كتب على كل مالك أرض
ني كل حول مائة وأربعين مثقالاً من ذهب. ثم على الوزير الأعظم مائتين وتسعين
مثقالاء ثم على الحاكم الأعظم مائة وستين مثقالا (هكذا) أن يحسنوا لمن يظهره
calli‏ ثم بأيديهم حين ظهوره إليه ليبلفون».

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

والذي یقراً البیان یدرك آن رغبة الرجل في امتلاك الذهب رغبة جامحة فلا
تكاد تمر صفحة إلا جعلها بدلا عن كل تكليف دعا إليه فكأن أتباعه يمكن أن
يتحللوا من كل أمر له ماداموا يقدمون من مثاقيل الذهب بديلاً عن ذلك. من
یشرب الخمر یدفع خمسة وتسمین مثقالا من الذهب.

۰ |>
دعا Sui‏ إلى الحج 1 لى الأماكن التي جعلها قبلة لاتباعه کما ذکرنا في
الصيلاة: ولكن ليس هناك تفصيلات عن أعمال معينة أو أدعية تقال أو أوقات

محددة لأن الأمر يعدو أن يكون مجرد تقليد. لأن في الإسلام جحاء فليجعل
لدينه. جحا ليضاهي به الإسلام والحج فى الإسلام رحله مقدسه د تتوح أعمال ‏
المسلم حيث يستكمل بها أركان الإسلام الخمسة مرتيط بأحداث وذكريات من
مواريث أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام. وذكريات أبي العرب إسماعيل عليه
السلام: ورحلة آبیه به ويأمه هاجر إلى تلك اليقاع ید ای تم gu allt‏
يتوج إليها ليدع اینه هناك. ویتوجه إلى ربه بالدعاء ل ربنا إني أسكنت مر ن ذريتي
بو | غير ذي زرع عند بيتك المحرم رینا لیقیموا الصلاة فاجعل ل فندة من النّاس تهوي الیهم
acid‏ 4 (إبراهيم: ۲۷). وقد نظم الاسلام أوقات الحج
ومناسكه #الحج آشهر مُعلومات # (البقرة؛ ۷ وجعله وسيلة لطهارة القلب
واستقامة السلوك وعفة اللسان 8 فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
في الحج (ابقرة: ۱۹۷) . فاین من دلك السمو هدا الخلط الدی لفقه هدا
الشيرازىي وسماه الحج متى يكون؟ وكيف يكون”؟ وماذا يصنع فيه؟ لا شيء من
ذلك عير أن يدفع إلى حراس , البيت الذه ى ولد فيه أربعة مثافيل من الذهب ويقدم
إليهم النذور. وقد أورد ذلك كعادته في لغة مهلهلة سقیمه تنفر القاری ویعتریه
منها الضيقء aan docu la‏ عنده هو المكان الذي ولد فيه يقول فى كنابه البيان
من الباب السادس عشر إلى التاسع + عشر: «أن يا عبادي إلى بيتى تصعدون» دلك

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية فى كشف فضائح البابية والبهائية

بت من یظهره الله. ذلك بیتی فلا تشتروا ما في حوله علی قدر ما آنتم
ستطیعون آن تدفعوا. تم السابع من بعد العشر ما فى حول البيت والسجد All‏
تلا تبیعوا. ولتجعلن کلکم في حد ما کل تستطیعون آن یعلموا آخبارکم تم الدین
:جرون ما یحبون آن یکتبوا وإن المسجد الحرام به يولد من يظهره الله عليه ذلك
٠‏ ولدت عليه حول كل مقعد أحمد ذكرى يدخل فيه: انتم هنالك لتصلواء ولا
'مرجوا إلى بيتي ولا المقاعد إلا وآنتم تملکون ما قي السبیل ولا تحزنوا: ومن
تدر أن يد خل على أو على البيت فلا يعفى عنه ذلك لتدخلن على من يظهره في

جب

الببءت لله ريكم ولتخضعن له ثم لتسجدن ثم الثامن من بعد العشر إذ وقفتم على
۰ آنتم تحبون من حج بیتی فلنوتین مظاهر الواحد سرائرهم أريعة مثقايل
| دکدا) من الذهب ان هم علی منتهی الحب بکم یسلکون»... ثم یتابم هذا الفشاء
دی یصیب القاری بالدوار ومن العجیب آنه یزعم هو وآتباعه آن هدا وحى. آلا
ماء ما يأفكون. ومقتضى هذا النص أنه يدعو من يتبعهة ألا يشتروا ما حول
ابیت ولا پییعونه وان الکان الدی و لد 49 والدی يولد فيه ما يظهره الله هو مأ
مى المسجد الحرام ثم إن رسوح دخول هذا البيت أن يدهع کل داخل آریعة
ثاقيل من الذهب للقائمين عليه والمتولين حراسته.
‘ated | - ١١‏

العید عند البابیین هو عید النیروز ومدته تسعة عشر یوما. والنيروز عيد
“ارسي قديم وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على الآثار المجوسدية والزرادشتية
;المانويةء تلك الديانات الفارسية القديمة التي تلقى بظلالها على عقيدة الباب
Gals deli.‏ بذلك أن من تعاليمهم أن يستقيلوا الشمس كل صباح يوم جمعة
بالسلام.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

- الرواج:
الزواج عندهم إجباري عند بلوغ الحادية عشرة ولیس له شروط سوی تراضی
الطرفين. ولا يجوز الزواج بأرملة إلا بعد دفع دية غير أنهم لم يقولوا إلى من
تدفع الدية وما مقدارها ويبدو أنها تدفع للمجلس المكون من تسعة عشر عضوا.
۳ - الطلاق: یحق للزوج آن یطلق زوجته تسم عشرة طلقةه .
ع - العدة: عدة المطلقة تسعة عشر يوما. وعدة الأرملة خمسة وتسعون La go‏ .
6-الميرالث:الذين لهم > هی ترکه cul‏ سیعه أصئاف: الدریه سواء كانوا
بنين أو بنات بدون تفريق بينهم في الأنصاب. والزوج والزوجة. والوالد. والوالدة,
والاخ والاخت. وبعض كتابهم يجعلون الزوج والزوجة لأن المتوفى أحدهما ويجعل
الجد هو السایم ولکن الدی ذكر فى كتاب الييان يجعل السايع هو المعلم حيث
eal y 38» Si‏ عن الميت إلا أبيه eh pens‏ وروحنه يعيب تون ومن
الأولاد — rath‏ كل ,إلا
a n. 98‏ و3 الاب 0 الام

۳ 3 $ . È ۵ a‘
ا‎ 9M | gl ےا‎ ANT: الاج كعك‎
n. سسا 0 لعلم 3 لجد حسب اختلافهم‎ 4

فإذا ذهبت تجمع الأنصبة وجدتها لا تصل إلى واحد صحيح إذ يبلغ مجموعها
1 من ٠١‏ وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الاضطراب وعدم الفهم وقد
نص على أن الورثة لا يأخذون أنصبتهم إلا بعد الاتفاق على جنازة الميت.

وقد أوردنا النص الذي ذكر فيه البيان أنواع الوارثين» وضي النص خطأ فى
gut‏ وخطأ في اللغة وخطآن في النحو. وهذه الأخطاء هي سمة غالبة على
كتابة الباب حتى إنه ادعى ليبرر هذه الأخطاء أن الإعراب قيد وأن الكلمات
والالفاظ cols‏ قد عوقبت بقيود اللفة والإعراب فجاء الوحي بالعفو عنها

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

فانطلقت من قواعد النحو والاعراب.

7 - دشن الموتى:

يدفن الميت في الحجر أو البللور ويجعل في اليد اليمنى Corel‏ خانم ينقش
عليه ایه فإن كان الميت رجلا كتب. «لله ما في السموات والأرض وما بينهما والله
علام مقتدر منيع». وإن كان الميت امرأة كتب ولله ملك السموات والأرض وما
بینهما والله علام نصف یتبع» ويدفن مع الميت بعض تراب من الأول والآخر ثم
تكتب وصية خاصة إلى من يظهره الله ويقال عند الميت أولا تسع عشرة مرة: إنا
كل لله عابدون. ثم يقال بعد ذلك انا کل ساجدون ثم انا کل فانتون. تم انا کل لله
عاملون. تم نا کل حامدون ». وهنه آمور غیر مفهومة في الحقيقة. ومن
تعاليمهم أن يبقى الأموات فى البيوت تسعة عشر يومًا وليلة لا يفارق الميت أحدا
من أهله وتوقد عنده المصابيح والسروج» ويكفن في خمسة أثواب من حرير أو
قطن. ویفسل خمس مرات بماء طاهر مخلوط بماء الورد والحقيقة هذه آمور
خارجة عن نطاق العقل فکیف یمکن الاحتفاظ بالیت ۱٩‏ یوما وعدم مفارقته
هذه المدة ولكن تلك تعاليمهم.

٠-الحروف‏ والأعداد:

تحتل الحروف والعدد الذي تشير إليه بعض الحروف مكانة خاصة عند
البابیین. فالباب یتابع أسلافه من الباطنية في اعتبار الحروف ذات آسرار خاصة
یعرفها ذووها ویربطون بها والقضایا العمائد ویرتبون علیها آمور الستقبل ومن
حل دلك اتخن تقدیس العدد ۱٩‏ مظاهر مختلفة نوجز آهمها قیما یلی:-

Î‏ - قسم السنة الی ۱٩‏ شهرا
ب - جعل الشهر ۱۹ یوما.

ج - جعل العید ۱٩‏ یوما وهو due‏ النیروز.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

د - جعل Legs VA aguall‏ وهو شهر العلاء.
ه - de‏ عدة المطلقة ١5‏ يوما.
و - جعل عدد الطلقات ۱٩۰‏ صلقه.
ز - یدیر شون الجماعات مجلس مکون من ۱٩‏ عضو .
ح - جعل الصلاة ۱۸ رکعة.
صل - قسم کتاب البیان ۱٩‏ واحدا.
ى - جعل كل واحد من البيان مقسما إلى AGL VA‏
لظ
ل - جعل عدها من عقاب الخلفات ۱٩‏ یوم آو ۱٩‏ شهرا آو ۱۵ مشثقالاً من
الذهب وا حیانایضاعنها الی ۹۵ مثقالا من الذهب وهو خمسة أضعاف العدد۱۹
م - وکذلك جعل عدة الرملة ۹۵ يومًا وهو خمسة آضعاف العدد ۱٩‏ .
ن - جمل التسبیح فى السجو لسجود ۱٩‏ مرة.
س - طلب ملازمة الیت ١5‏ يوما.
ع - آلا یستضیف ۱٩‏ شخصا مرة کل ۱٩‏ پوما.
ف - كفارة اليمين ١4‏ مثقالاً من الذ
ص - من يمتلك أكثر من كتاب فعليه غرامة ١9‏ مثقالاً من الذهب.
ولم نرد الاستقصاء لأن ذلك أمر يطول وقد لوحظ أن طلب تقديم مشاقيل
الذهب يكثر ترداده في كل واحد من احاد البيان أكثر من مرة إما بالرقم ١5‏ أو
مضاعفاته خمس مرات (۹۵) مما یدل علی نهم البابية الشدید وحرصهم على
جمع الال واکتنازه لیدبروا به الوامرات ویثیروا به القلاقل ویشتروا الذین یلبسون

http://mostafamas.maktoobblog.com ©

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

علی السدج من الناس الحق بالباطل وقبل آن ننتهی من عرض مظاهر العدد ۱۹
نحب آن نقدم قائمة بأسماء الأیام والشهور عند البابية.

۸- آسما. الشهور:

عرفنا أن الياب جعل السنة ١9‏ شهرا مخالما فى ذلك سنة الله فى الكون وما
جرت عليه كل الأمم والشعوب في مشارق الأرض ومغاريها والله سبحانه يقول:
إن عدّة الشهور عند اللَّهِ اننا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السّموات والأرض »©
(التویه: (TI‏

٩‏ - آسما. آیام الااسیو ع:

لالجلا-١‎

۲ - الجمال `
۳ - الکمال

٤‏ - الفضال
۵ - العدال

1 - الاستحجلال
۷ - الاستقلال.
کتاب المیان:

هده التعاليم التي قدمناها استقیناها من کتاب البیان ما هو کتاب البیان؟
هد | ادعی الاب أنه أوحى إليه كتاب سمه البيانء و هو مریج من المانوية
والزندقة والالحاد والزرادشتية والاسلام. وقد قسم الباب البیان الی ۱٩‏ واحدا
في کل واحد مکون من ۱٩‏ بابا والبیان عربي وفارسي. والذي کتبه من البیان
العربی آحد عشر واحدا والذی کتبه من البیان الفارسی تمانية آحاد وعشرة

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

أبواب من الواحد التاسع وترك إكمال البيان لمن يظهره الله على حد قوله؛ وقد
لوحظ أنه يجعل قبل كل واحد التعبير التالي «باسم الله الواحد الأقدس» تقليدا
ad roi‏ باسنيب البيان اساوي Jie dd È da agli‏
يخطو الخطوات الأولى في صناعة الكتابة أن يكتب شيئًا مثل ذلك وهو ملىء
بالأخطاء اللغوية والنحوية حتى أنه ادعى أن الوحي قد جاءه إعفائه من قواعد
اللغة والاعراب. وقد قال ذلك لیداری فشله وانکشاف آمرو(۱)

(۱) محمد ابراهیم الجیوشی: البابية والبهائية. القسم الأول. مرجع سایق. انظر الصضحات
من ص ”57 - 1١7‏ . |

http://mostafamas.maktoobblog.com

1
النصيحة الايمانية قي کشف فضائح البابية والبهائية

قال الباب: أنئا أفضل من محمد. كما أن فرآنى بي أفضل من قرا ن محمدء وإذا
كان محمد يقول بعجز البشر عن الإتيان بسورة من سور القرآن. فأنا أقول بعجز
تبشر عن الإتيان بحرف من حروف قرآني (مفتاح باب الابواب ص ۲۰) وقال

: ان البیان حجتنا على كل شیء یعجز عن آیاته کل العالین..

وقال مخاطبًا علماء السلمین: ان نبیکم لم یخلف بعده الا القرآن تيك
شتابی «البیان» فاتلوه واقرآوه نجدوه آفصح عبارة من القران. واحکامه ناسخهة
دحکام القرآن (بهائي باب ص ۸۸).

هذا کلام حضرة النقطة الباب الشيرازي عن کتابة البیان .. فلنقراً معا
نشرات من هذا الکتاب بنصها من کتب البابیین بکل حیاد .

il‏ أنا الله الأسلط الأسلط. والأثبت الأثبت والاغیث الاغیت. تبارك الله من
سلط مستلط رفیع رقیم. تبارك الله من وزر متزر وزیر. تبارك الله من حکم
محتکم بدیع. تبارك الله من جمل مجتمل جمیل.

تبارك الله من شمخ مشمخ شمیخ, تبارك الله من بذخ مبدخ بدیخ. تبارك الله
من بدء مبتدیْ بديء» تبارك الله من فخر مفتخر فخیر تبارك الله من ظهر

خلهر ظهیر. تبارك الله من فهر مقهر فهیر. تبارك الله من غلب مغتلب غليب,
تبارك الله من علم معتلم علیم. ویقول في لوحه الاول «شئون الحمراء». «انا فد
Sule Lites‏ للجالین؛ وانا قد جملناك عظيمًا عظيمانًا للعاظمين: وإنا قد
جعلناك نورًا نورانا للناورين . وإنا قد جعلناك رحمانا رحيمًا للراحمين: وإنا قد
حعلناك تمامًا للتامينء وإنا قد جعلناك كمالاً كميلا للكاملين قل إنا قد جعلناك

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

كبرانا كبيرًا تلكابرين: قل: إنا قدجعلناك عزانا عزيزرًا للعازين: قل: إنا جعلناك
ظهرانا ظهیرا للظاهرین, قل: انا قد جملناك حبائا حبییّا للحابین قل: انا
جعلناك سلیطا للسالطین قل: انا قد جعلناك ملکانْا ملیکا «للمالکین».

قل: إنما البيت ثلاثين حرفا إن آنتم تعربون, لتحسبون على عدد الميم ثم على
آحسن الحسن تکتبون وتحفظون. دلك واحد الأول آنتم بالله تسکنون. ثم الثانی
أنتم في کل آرض بيت حر تبنيون» ولتلتطفن کل آرضکم وکل شيء على أحسن. ما
أنتم مقتدون. لثلا يشهد عيني علی کره آن پا عبادي فاتقون.

(الباب الاول والثاني من الواحد السادس من الباب).

ویقول في حرف «الألف» مبینا ومفسرا لكل جزء من آجزائه في تفسیر هذه
السورة: «ثم الالف القائمة علی کل نفس. التي تعالت واستعالت. ونطقت
واستنطفت. ودارت واستدارت. وآاضاءعت فاستضاءت. وأفادت واستفادت. وأقامت
واستقامت. وأقالت واستقالت. وسعرت واستسهرت. وتشهقت واستشهقت,
وتصعقت واستصعقت. وتبلیلت واستبلبلت. وآن في الحین آدن انله لها فتجلجلت
ثم فاستلجلجت. وتلالات ثم فاستلالات. وقالت بأعلى صوتها تلك شجرة مباركة
طابت وطهرت. وزکت وعلت. نبتت بنفسها من نفسها لنفسها الی نفسها».
(تفسیر سورة الکوثر لعلي محمد الشيرازي الباب).

ویکتب للملا البشروئي لوحا في تفسیر سورة یوسف.

«ولا يقولوا كيف يكلم عن الله من كان في السن خمسة وعشرونًاء فورب
السماء والارض اني عبد الله آتانی البینات من عند بقية الله النتظر آمامکم.
هدا كتابي فد کان عند الله مسطورا قی آم الکتاب بالحق علی الحق مسطووا.
قد جملني الله مبارکا آینما کنت. وأوصاني بالصلاة والصبر مادمت فيكم على

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

لارض حيّاء وإن الله قد أنزل له بصورة من عنده والناس لا يقدرون بحرفه على
le‏ قفون المدل دير « فأى عبارة هده وأى تركيب وأى بناء لغوي Yo.‏ یقدرون
dare‏ على المثل دون المثل تبشيرًًا» محاولات بذلك تقليد القرآن فى آياته.

في سورة الاسراء الاية رقم ,۵۰۸۸ لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیرا 4
دشتان بین الاصل والتقلید .

وهدا الكتأب هو معجزة الرحل الوحيدة وححته التى y‏ يملك سواها. ويقول
سید بهاء الله هي لوح to‏ ص 2.١62‏ «أنه لسلطان الرسل وكتابه السیان ai‏
الكتاب». ویقول حضرة النقطه الباب الشيرازي عن کتابه البیان . قلنمحون کل ما
نتبتم ولنستدلن بالبيان وما أنتم في «lla‏ 25 تنشتّون .

(الباب السادس من الواحد السادس من الییان).

ویقول في جرأة عجيبة وصلف أعجب: لا يجوز التدريس في کتب غیر البیان.
+ تتعلمون إلا بما نزل في البيان أو ما ينشىّ فيه من علم الحروف وما يتفرع من
Vy cole‏ تتجاوز عن حدود البیان فتحزنون.

(الباب العاشر من الواحد الرایع من الییان).
هذا الکم الهائل من الاخطاء النحوية قی کتابه فمال موضحا .. ان الحروف نظرا
“ا اقترفت من خطيئة فى الزمن الأول. فقد عوقيت على خطيئتها بأن قيدها الله
ادنيين ptm «(pita atts‏ الحروف والكلمات؛ فأطلمها الله من سحن ال عراب
مو سفسطة عجيية ومفالطة أشيه بالنكتة والتظرف وقس على ذلك ما يفعله الله

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بمقتضی تلك الرحمة. حینما یطلق ملامحنا آیضا من قیود النطق الجمالی.
ia‏ ملامحنا كيف شاءت بلا فيد . فيأتي الفم مكان الشرج والرآس مکان
البنکریاس, والعین في القفا... يأتي هذا بمناسبة العفو الشامل اللائق بنزول
حضرة النقطة الميرزا على محمد الباب... وينسى حضرة الباب أو يتناسى أنه
«alli‏ وأن أحكام الإعراب ليست قيودًا بل هي مقتضیات الجمال اللفوی. وأنها
النظام في مقابل الفوضىء والجمال في مقابل القبح. وتعالی ربنا آن يأتي بالقبع
ویآمر بالقیح ویأمر بالفوضی آو ینزل کلاما رکیکا. ولکن حضرة النقطة وقع
في مطب. فحاول یخرج منه بالکر والسفسطة. وقد علم البهائیون من بعده
ركاكة هذه الكتب فلم يطبعوهاء وحرصوا على إخفائها ات dl‏ عبارة ماگرة,
جعلوها شعارًا لهم هي وصيتهم الواحد الآخر.

«استر ذهبك ومذهبك... والحقيقة أنهم يسترون حقائق المذهب ويخفون
کتابات حضرة الرب. لأنها فضائح وليست جواهر ولا ذهبًا ولا صفيمحًا. وقد
انتشرت هذه المذاهب في أوروبا وأمريكاء لجهل الناس هناك بالعربية؛ ولأنهم لا
يكشفون من مذاهبهم إلا البضاعة التي تروق في سوق الأجنبي.. مثل المحبة
والسلام ونبد الحروب ووحدة العالم. ووحدة اللغات والمساواة بين الرجل والمرأة,
وشريعة الاختلاط. وخلع الحجاب ورفع التكاليف وهي دعاوی باطلة آثبتنا
بطلانها في هذا الکتاب. وخیر دلیل علی کلامنا آن البهائیین ورثة الباب لا
یطبعون کتابّا واحدٌا من کتب الشيرازي... وکل ما طبع ونشر کان من طبع
الستشرقین الدارسین.. والسوال الحیر.. داذا لم یکتب الباب الشیرازی
بالفارسية التي یتقنها .. الجواب البديهي أنه لم یکن عنده ما یقوله .. ولو أنه كتب
بالفارسية لافتضح أمره فلجاً إلى هذه العربية الركيكة وإلى هذا التخليط العقده
ليختفي وراء هذه التعمية والإغماض والإبهام والطلاسمء ليسهل عليه بعد ذلك
الاستملاء نت بأنه متریع علی عرش السر. ینطق بالدر ولکن الناس لا
یفهمون.. ولقد انتشرت الديانة البابية فی ایران الفارسية. بفضل هدا الأسلوب

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

.كر في المخاطبة فأكثر الناس هناك أعاجم لا يعرفون العربية: ولا يستطيعون
.شاف ضعف الرجل وضعف كتايه.

والسؤال الثانى .. هل رفع الله قواعد اللغة وبدل أحكامها من أجل الشيرازي

وحدم..؟

ولماذا نرى بهاء الله (حسين علي المازندراني) يحاول أن يحسن من أسلوبه.. ثم
باس أفندي من بعده يحاول أن يحسن أكثر ويدرس النحو والإعراب أكثر.. بل
٠‏ لنرى الجلبائيجاني آکبر داعية للبهائية يرفض كتاب «المستيقظ» لصبح الأزل؛
لین الباب والنافس الوحید لبهاء الله. بحجة ضعف التعبیر والخالفة لقواعد .
''.حو.. فلماذا لم يحاسب حضرة النقطة وصاحب أم الكتاب الميرزا الشيرازي
.ها حاسب به خليفته؟ أم أن المسألة مصالح؟ وحينما اقتضت المصلحة ضرب
+ افس الوحید لبهاء الله في خلافته للباب. هنا فقط كانت المحاسبة واجبة...

73°
ale
“iv
ats

a
ولكن أخطاء الباب في كتابه المنزل لم تكن فقط أخطاء لغوية. أو نحوية أو‎
ولكن كانت أخطاء في المبنى وفي المعنى. واقرأً له ما كتب في دلائل‎ ALLS.
السبعة (ص00١ بهائى باب): فانظر أمة داود ربوا فى أحضان الزبور خمسماتئة‎
سنة.حتی اذا آدرکوا الکمال وبلفوا الذروة جاء وقت ظهور موسی (والعلوم أن‎
:ارد صاحب الزیور جاء بعد موسی ولیس قبله بخمسمائة سنة). ولم سثل عباس‎
'دندى عبد البهاء في هذ! الخلط. لجاً إلى عذر أفبح من دنب فقال: ان داود كان‎
داددين.. داود قبل موسى وداود بعد موسى ولو أنه سكت لكان أشرف له.‎
وقد آبان کیف تدرح الیرزا الشيرازي في الادعاء قبدا بالإعلان أنه «الياب»‎
الی الهدی النتظر ثم ما لبث آن آعلن الهدوية. وقال انه هو القائم وانه الهدي‎
نم ادعى أنه نبي الوقت ثم ادعى أنه كان النبي مطلقًا في جميع الأوقات. كنت‎
دي يوم نوح نوحًا وهي يوم إبراهيم إبراهيم؛ وقي يوم موسى موسى. وفي يوم‎

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

عيسى عيسى.؛ وهي يوم محمد elena‏ وفي Lilo gle as‏ إلى أن يقول في
الختام. . كنت فى كل ظهور حجة الله على العالمين وقال عن ذمسه في آلبیان: إنه
ما خلق الله له من كضم ولا عدل ولا شبيه ولا قرين ولا مثال. : ثم أعلن أنه حضرة
النقطة التى جاء منها الكل وأنه أول الظهورات الريانية.

ثم قال فى جرأة عجيبة :

أنا فيوم الأسماء. مضى من ظهوري ما مضی: وصبرت حتی یمحص الکل, ولا
يبقى إلا وجهي» وأعلم بأنه لست أناء بل أنا مرآةء فإنه لا يرى في إلا الله. وفى
آخر أيامه يكتب وصيته إلى خليفته صبح الازل فبدآها قائلا: هدا کتاب من عند
الله المهيمن القيوم إلى الله المهيمن القيوم ويفصل هذا الإبهام فيقول:

Je‏ کل من نقطة البیان لیبدآون آن يا اسمه الوحید؛ فاحفظ ما نزل فی البیان
وآمر به. فانك علی صراط مستقیم. |

وکان البابیون یسمونه حضرة الرب الاعلی.

وفال الجلبائيجاني داعية البهائية في کتابه الفرائد .. نحن لا نعتقد فی الیرزا
على محمد الباب إلا أنه رب واله.

وهکذا آعطی نفسه الربوبية الکبری, ولخليفته صبح الأزل الريوبية الصغرى.
فأين هدا الاستکبار والتعالي من تواضع محمد علیه الصلاة والسلام. سيد
البشر وخاتم المرسلسن, ذلك التواضع الذي رباه عليه ريه إد يمول له فى رو
ل[ قل ما كنت يدعا ab be gal by fash op‏ بي ولا بكم [الأسقاف: 5] È‏ قل لا أملك
سي تله ولا عضرا ما نأ اله مراد its Rhy ly tas‏ ون

أين هذا من حضرة الباب الشيرازي الذي ادعی آنه الله الهیمن القیوم. وأن
عنده علم ما كان وما سيكون.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

شارق بين الأرض والسماء ولا يمكن لعاقل أن يسلك هذا مع ذاك...:

واذا استبعدنا کل ما جاء في سيرة الاشین, ولذا قبلنا اعتراض البابیین
+ بهائیین بآن کل ما جاء قي تاریخهم حکایات مفتراة فانه یبقی بعد ذلك شاهد
مد.ل. هو الكتاب الذي أتى به كل منهما.. يشهد على منزلته ومقامه وشتان بين
'.لرى والثريا. فإذا جتنا إلى ما أضافه الباب الشيرازي إلى العقيدة والشريعة.
هسنرى أن القيامة والبعث والحشر والنشر والحساب والیزان والجنه والنار
+حصسراط لا وجود لها عنده بالصورة التي نعرفها. والتي نص علیها القرآن. وانما
''شيامة عنده هي قيامته هو وظهوره. وهكذا يكون كل نبي فد أقام قيامة خاصة
».. لأن كل نبي كان ظهورًا ربانياً.. فإذا آمنت بظهور فتلك هي الجنة؛ وإذا
دكرته فتلك هي النار.

وبهذا فال بهاء الله أيضا حينما أعلن ظهوره:

يا قوم قد أتى يوم القيامة. قوموا عن مقاعدكم وسبحوا بحمد ربكم العليم
لحكيم» ويفسر الآية 8إذا السّمَاء انقطرت 4 بمعنى إذا بطلت شريعة وظهرت
سريعة جديدة أما البعث والحشر والنشر.. فكل الموجودين الآن هم مبعوثون
« محشورون» وهم یسمعون الصیيحه ویرون القوارع. ولكنهم فى حجاب غليظ من
لشهوات. وبذلك یقول بهاء الله تلمیذه في کتابه «الاقدس»: پا جعفر قد تزین
ظر الاکبر. وظهر الستر الستتر. ومالك ينادي ويقول.. يا معشر البشر قد آتت
ساعة وانشق القمر» طوبی لعبد شهد وفاز. وویل لکل منکر مکار. (الاقدس ص
؟١٠).‏

وبدلك یقول الشيرازي صراحة في كتابه البيان:

«أتحسبون آن الحساب والیزان في غیر هذا العالم. قل سبحان الله عما
بخلنون. واذا صدق کلام الرجل وآنه لا آخرة. قانه قد آصاب من هده الدنیا آسواً
حساب. وکان نصیبه الضرب واللطم والسجن والاحتقار والعدام والرمي في

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

a>‏ 13 فيئس الآخرة آخرته.

ولكن البهائيين سوف يجادلونك.. ليس المهم الضرب واللطم والسجن والقتل..
صاحبهم پهرب من الجنة طول الوقت. ویصرخ ویرتجف ویتوسل ویرجع ویتوب
عن الحق الذ يدعيه.

هي مجرد سفسطه.. وکلام قی کلام.

آما البرزخ عندهم فهو المرحلة بين ظهور نبي وظهور النبي الذي يليه .. وليس
البرزخ هو ما بعد الوت کما نفهم بحن.. فإن ما بعد الموت لا يعنيهم. ومع ذلك
قان الباب یتناقض مع نفسه ونراه فی الاية الخاصة بقتل النفس یقول: ان زوجة
الفاتل محرمة عليه ۹ سينك ويمول: إن کینونته أي كينونة القاتل. فد خلفت على
غير محبة الله ورضائه وانه یدخل النار بعد موته. ولا یغفر الله له بدا .

(الباب السادس عشر من الواحد الحادی عشر من البیان).
القرآن: ا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا 4 ضذلك هو الاختلاف
والبهائیه التي تومن بالنعیم والعذاب بعد الوت. ولکنه من نوع النعیم الروحي
والعذ اب الروحی OD‏

ولا شك أنهم معذورون في clad!‏ هده الکتب حتی لا ینکشف آمرهم. وتتفضح
عقائدهم وشرائعهم المفتراة على cpu Lid} dale‏ قیکون مصیرهم الکفر والضلال
فى المجتمع والخسران فى الدنيا والآخرة.

http://mostafamas.maktoobblog.com .

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الثا: البابية والإباحية .

Cols 3‏ بدایه النسخ للشریعه هقی مونمر بدشت والدی دعت قیه واحدة من
بر دعاته الی الاباحية. وکانت امرأة فتية بارعة الجمال اسمها زرین تاج
۱« تلقب ببدر الدجی وشمسی الضحی من البابية في آول الامر وبقرة العین من
تباب وبصديقة طاهرة من البهاء والبهائية Mps‏

وقد آمنت بالباب دون آن تراه ولکنه کان یکاتبها وتکاتبه وکانت تناظر العلماء
«الفضلاء في آمر الباب مکشوفة الوجه بدون حجاب وآخذت تنادي برقع النقاب
ب+اجتمع حولها خلق کثیر فلما رت اقبالهم علیها خرجت عن طوع زوجها بغیر
دسخ عقّد ولا طلاق وقد حاول عمها - وکان من العلماء- أن يردها عن ذلك
بلكنها أرسلت إليه من أتباعها من قتله وهو يصلي في الحراب تم قطعوه ارپا
ار

ثم اجتمعت بالبابيين في مؤتمر بدشت ۱۲۱۱ھ (۸٤۱۸م)‏ بعد آن سجن الباب»
ٍ تناول الجتمعون البحث في آمرین:

١‏ - إنقاذ الباب ونقله الی مکان امن.

۲ - وضع حد بين مبادی البابية والدین الاسلامی.

(۱) معناها بالعربية (مدهبة التاج).
(V)‏ مفتاح یاب الأبواب ص ۱۷۵ .
(۲) الصدر السابق ص ۱۷۸ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحه الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

الإلهية في التشريع الديني أن يكون الظهور اللاحق أعظم مرتبة من سابقه فعلى
هذا يكون الباب أعظم مقامًا من جميع الأنبياء الذين خلو من قبله وله الخيار
الطلق في تفییر الأحکام وتبدیلها ۲ .

ويهمنا في هذا المؤتمر الخطبة التي ألقتها قرة العين وهي كما يلى:

«اسمعوا أيها الأحباب والأغيار واعلموا أن أحكام الشريعة المحمدية قد
نسخت الآن بظهور الباب وأن أحكام الشريعة الجديدة البابية لم تصل إليناء وأن
اشتغالكم الآن بالصوم والصلاة والزكاة وسائر ما أتى به محمد كله عمل لغو
وفعل باطل, ولا یعمل بها بعد الآن الا کل غافل وجاهل. وآن مولانا الباب سيفتح
البلاد ویسخر العباد. وستخضع له الاقالیم السبع المسكونة. وسيوحد الأديان
الوجودة علی وجه البسيطة. حتی لا یبقی الا دین واحد. ودلك الدین الحق هو
دينه الجديد. وشرعه الحديث الذي لم يصل إلينا إلى الآن منه إلا نزر يسير
قبناء علی ذلك آقول لکم وقولي الحق. . لا أمر اليوم ولا تكليف. ولا نهي ولا
a Lig‏ الان في زمن الفترة فاخرجوا من الوحدة إلى الكثرة ومزقوا
هدا الحجاب الحاجز بینکم وبین نسائکم. بآن تشارکوهن الأعمال وتقاسموهن
بالأفعال. واصلوهن بعد السلوة. وآخرجوهن من الخلوة إلى الجلوة فما هن إلا
زهرة الحياة الدنیا وان الزهرة لابد من قطفها وشمها. لأنها خلقت للضم وللشم.
ولا ينبفي آن لا یعد ولا بحد شاموها بالکیف والکم. فالزهرة تجنی وتقطف,
وللأأحباب تهدی وتتحف. وآما (دخال الال عند أحدكم وحرمان غيركم. فهو أصل
کل وزر. وأساس کل وبال, لانه لم یخلق لنفس واحدة تتلذذ به من حیث پتحسر
الحروم. بل هو حق مشاع غیر مقسوم. جعل للاشتراك بین الناس. وللتداول دون
احتکار ولا اختصاص, فلیشارك بعضکم بعضا بالأموال لیرفع عنکم الفقر. ویزول
الوبال. ساووا فقیرکم بغنیکم. ولا تحجبوا حلائلکم عن آحبایکم. اذ لا ردع الآن

(۱) راجع السید عبد الرازق الحسني. البابیون البهائیون. ص ۲۰ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

٠ل‏ حد ولا منع ولا تكليف ولا صد فخذوا حقكم من هذه الحياة فلا شيء بعد
ات

إن تلك الخطبة توضح ما وصلت الیه «قرة العین» الفاجرة من الکفر والفجور
ری لا حد له الا القتل وهذا ما حدث لها في نهاية الامر حیت آعدمت ویعض ‏
sa VAOVY ale Lael.‏ لقد آرادت تلك الرأة الشيطانة التي یلمبها الباب بالطاهرة
.وجب على أتباعه أن يتخذوها لهم إماما في الدين تحل لهم ما تشاء ونحرم ما
اء أن تجعل النساء على الشيوع. والفريب أن الباب دان بهذا الدين الذي
١‏ عت إليه تلك الفاجرةء من نشر الإباحية والشيوعية الجنسية. ‏

وبعد أن أنهت خطبتها تفرق عنها المسلمون (الأغيار) وأما الأحباب فتعلقوا
.أذيالها وصاروا يقبلون مواطئ قدميها ويقول الدكتور ميرزا مهدي خان:

«وأما ما وقع بين البابية بعد هذه الخطبة من الهرج والمرج فحدث عنه ولا
حرج لأن اللبيب لا ریب تکضیه الاشارة۳ وذلك لأنهم اندفعوا في مستنقع
الشهوات اندضاعا شدیدا وقعل کل واحد منهم ما يشتهبه .

وقد كان من رأى قرة العين «أنه يجوز تزويج امرأة واحدة من تسعة رجال
وهذا من جمائل الاستصحاب ووسائل الاستحباب7' وهی التي انفصلت عن
.وجها دون طلاق أو فسخ وأخذت تختلي بأتباعها وتجتمع بهم فقد سافرت مع
الحاج محمد على فى هودج واحد وتبعها المريدون ودخلت هى والحاج المذكور
'الاستحمام ابتغاء الراحة من وعثاء”؟' السفر.

(۱) نص الخطبة عن کتاب مفتاح باب الابواب ص ۱۸۰ ۰ ۱۸۱ .

(۲) الصدر السایق: ص ۱۸۲ .۰

(۳) الصدر السابق. ص ۰۱۸۰ وداثرة معارف الحياة التركية نقلاً عن د/ محسن عبد الحمید
حفيقة البابیة والبهائیه ص ۱۱۷ .

(۶) مفتاح باب الأبواب. ص ۱۸۲ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وكان من إباحتها أنها نزلت في منزل رفيق لها فاجتمع جمع من البابيين
وفضوا معها ليلة مفهمة بالتهتك واقتراف المنكر فكتب بعضهم إلى الميرزا محمد
علي في سجنه يعلمونه باستهتارها فأجابهم بقوله: «ماذا عسى أقول فيمن
سماها لسان العظمة والاقتدار بالطاهرة"" وروى البعض أن الشيخ الألوسي قال
عنها: إنها كانت تقول بحل الفروج ورفع التكاليف بالكلية"».

وهكذا نادت البابية برفع التكاليف والإباحية للنساء والمجاهرة بالفحش
والخطيتة وارتكاب المنكرات والاشتراك في المال وهذا يذكرنا بما كان عند
القرامطة وغیرهم من فرق الباطنية ولا غرو فان البابية هي باطنية العصر
الحاضر من حیث نسخ الشریعة الاسلامية والقول بالتویل.

= مد *

. ۱۱۱ البابيون والبهائیون هامش ص ۲۲ حقيقة البابية والبهائية. ص‎ )١(
go delle VIN ola a)

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهانیه

ملخص لفضائح عقائد
وشرانع البابیه

- نوجزها في النقاط التالیة:

۱ - یعتقد الباب آن (محمدا BE‏ ) رسول الله إلى الناس كافة. ومن هنا كان
مدخله إلى قلوب المسلمين. ولكنه يحطم هنه العقيدة بزعمه آن نبوة محمد عليه
"حسلاة والسللام تنتهى (سنة ١ه‏ - سنة 1844م) زاعما أنه أرسل إلى الناس
؟ افة في التاريخ المذكورء ويلغي في شريعته طرق الصلاة والصوم والزواج
والطلاق والميراث وغير ذلك مما جاء في الإسلام.

۲ - يفسر ما جاء في القرآن والكتب السماوية من الموت والبعث والنشور
والصراط والميزان والجنة والنار وغيرها تفسيرًا يخالف مفهومها اللغوي والديني
حسب هواه الفاسيد.

۳ - یعتقد آن النبوة لم تنته بخاتم الأنبیاء والرسلین, كما قال القرآن. بل هي
مستمرة؛ ولکل نبي دورة زمنيةء وأن العالم الحقيقي هو عالم الروح. آما الجسم
«مظهر خارجي وأن الله يفني العالم في نهاية كل دورة نبوية. ودلك موته ثم يعيده

(۳۲) الدرر البهیة ص ۱۱۳ .

(۲۳) البهائية - السید محب الدین الخطیب - ص ۱۷ .

(۲۶) البهائیه وتاریخها وعقيدتها ص ١١١‏ .

(۳۵) النور الأبهی في مفاوضات عبد البهاء «محادثة علی مائدة الغذاء» طبع باجازة الحفل
!ای بمصر ۵۲۶۷ / ۱۹۲۸ ص ۱۳۰ .

. ۲۶۳ الدرر البهية ص‎ )۳١(

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

یکلم 4 من النبي AL‏ - ونسمی عنده الکلمة الخلاقة وذلك بعثه, هکدا قال,
والجنون فنون.

۶ - سن لأتباعه أن لا يصلوا إلى الكعبةء وأن يتجهوا فى صلاتهم حیث یدفن.
وقد دفن بعكاء حيث نقله (البهاء) سرًا من حفرته التى ألقى فيها بعد قتله؛ إلى
قبر بناه له بعكا. وجعل عليه مشهدا کبیرا. وأصبح کعبة لهذه الطائفة. یحجون
إليه بدل البيت العتيق.

delusi al - 0‏ بان نبيًا سيأتى Re‏ و سماه تارة (الرجل الموعود)ء وتارة
(من يظهره الله).

1 - آوجب آن تشد الرحال الی الوعود الذي یظهره الله. وأن لا تشد إلى
عیره. وفال فى ص 11 ١‏ من کتابه (البیان) (فلتهیوا من Ste lia‏ عند ما نسمعون
حتی لا یحزنوه» وآن لا تقع عيناه على شيء بخس.

۷ - یعتقد عودة النبي محمد َيل » وعودة أثمة آل البيت.

A‏ يوجب على أتباعه أن لا يكون فى حوزة أحدهم أكثر من 15 LS‏ و لعدد
)١1(‏ أهمية في حساب الجمل عند الباب وأتباعه من الناحية الروحية.

Ag )١5( يومًا وجعل السنة‎ )١15( آبطل التقویم المعروف. وجعل الشهر‎ - ٩
لتقويم روحى يرام وسمى كل شهر بصفة من صفات الله. وسهمى الأخير‎ Lab
شهر الأعلى, وجعله شهر الصوم. وكان يجد لذة فى كتابة الهياكل الطلسمية.‎

٠‏ - فصر العقویات علی الغرامات الالية وتحریم الاتصال الجنسی بالزوجة,

(۲۷) النور الابهی في مفاوضات عبد البهاء ص ۱۲ .
(۳۹) بهاء الله والعصر الجدید ص ۵۰ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائيه

١‏ حرم القصاصء فمن قتل نفسًا يعاقب بدفع )٠٠٠٠١(‏ مثقال ذهبء وأن يمتتع
من مباشرة زوجته جنسيًا 19 عامًا - كذا قال- فهل المعاقب يمتنع عن زوجته
٠‏ ملاً هذه الدة ولا رقیب علیه٩‏ وهکذا پرتکب ذلك الدعی الکذاب آخطاءه .
ساحشه التی دفعه إليها الغرور.

١‏ - يعاقب من يضرب غيره أو يرفع صوته عليه بغرامات مالية.

۲ - سن لوائح مالية للضرائب على رأس المال والأرباح على نظام مخالف
۰ سالام.

١‏ - وافق على إبقاء شريعة الطلاق.

4 - سن للأرامل من الرجال آن یتزوجوا بعد )٩۰(‏ یومّاء وللرامل من النساء
| يتزوجن بعد (40) يوما.

٠١‏ - ألغى وجوب اغتسال المرأة من الحيض أو النفاس وألغى وجوب اعتزال
gl Jy‏ آثناء النوم.

١‏ - آلفی صلاة الجماعة فیما عدا صلاة الجنازة.

۷ - جعل مکان ولادته بشیراز, والأماكن التي سجن فیها مقدسة وأوصى
الحح إليها.

۸ - لم يعترف بالمعجزات التي أظهرها الله علی آيدي رسله. وتآولها
اریلات مضحکة وسبب ذلك آنها لیست في مقدوره. وقد آراد آن یدخل في ‏

(۶۰) الحجج البهية ص ۲۱ .
)24١(‏ الايقان ص ١١4‏ .

. ۲٣ الحجح البهية ص ۱۷ء‎ )٤١(

(۶6) البابية والبهائية د . الجيوشي. قسم ۲ ص ٩۰‏ .
(۶۵) مفاوضات عبد البهاء ص ۲۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

زمرة النبيين يدون مسوغات...؟

1 - وهده هي الشريعة التي تزعم نسخها للقرآن.. وهي تمتلی بنواهي
عجيبة مثل: لا تركين البقرء ولا تعلمن علیه من شيء. ولا تضرین البيضة علی
شيء يضع ما فيه قبل أن یطبخ کما جاء في کتابهم القدس «البیان». ولان نجد
ضي کتبهم شین يذكر عن أمور السياسة والحكم والمعاملات.

تلك خلاصة معتقداته وتشریعاته الشاذة التي لم تدع الیها ضرورة. بل دعا
Led‏ غروره وخباله. ان تشریعات الاسلام آثبتت صلاحیتها عبر الأجیال
الغايرة. لانها شريعة الله الخالدة الی یوم القيامة ویعلم ما یصلح لهم. وما
يصلحهم لا یعلم من خلق وهو اللطیف الخبیر؟»» ولا حول ولا قوة إلا بالله
العلي العظیم.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الفصل الثالث

فضائح | لعقيدة البهائية

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

دمهید

بعد أن نم [عدام الباب اختلف اشان من آقرب آتباعه الیه وهم الیرزا یحیی
بور الملقب ب (صبع آزل) والیرزا حسين علي الذي لقب ب (البهاء) وكانا أخوين
ويتفق المؤرخون على أن الباب استخلف الأول قبل إعدامه بمدة وأوصى بذلك
.حط يده على أن يكون الثاني وكيلا عنه وأمر الثاني بأن يخفي أخاه حتى لا
٠٠س‏ بسوء فبالخ البهاء في إخفاء صبح أزل حتى أبرز نفسه بين الأتباع وعندما
el‏ صبح أزل بما يدبره أخوه نشب نزاع بينهما وآل إلى المعاداة حتى أدى ذلك
إلى وضع كل منهما السم لأخيه في الطعام فتدخلت الحكومة العثمانية بالاتفاق
مع سفارة إيران فنفت صبح أزل وأتباعه إلى قبرص ونفت الميرزا حسين علي
وأتباعه إلى Vise‏
وكان أتباع الأول أقلية وهدفه إبقاء البابية على الصورة التي تركها عليها
۲ موس الیاب فأتباعه اٍذن البابیون الحافظون واأتباه الثانی (البهاء) کانوا
ملبية”'' فقّام بنسخ الکثیر مما أتی به الباب کماسنری حتی نسبت الیه البهاکية
.ل ان مضوذ ادغائه لنفسه یعتبر نسخا لوصية الباب فقد أوصى له ولأخيه

٠‏ كونا خلفأء غه في الدعوة وليس لأحدهما من الأمر شىء إذ أن مدة نبوته

(۱) مقتاح باب الأبواب» ص ۳۳۲ : ۷ حقيقه اليابية والبهائیه > ص ۱۵۱ .۱0۲ › ألعقيدة
(ARI pany‏ سس VVY‏ « ولو كد ترجمة كاملة عں میرد! سس اسمه وأسرته ونشأته فى كتاب مفتاح
ini‏ الأيبواب ص YYi‏ وما بعدها ۰

. 77/4 جولد زيهرء العقيدة والشريعة. ص‎ )١(

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ويقاء شريعته -كما زعم - ۲۰۳۱ سنه فقال فى كتايه البيان «كل من ادعى أمرا
قبل سنين كلمة المستغاث هو مفتر کذاب اقتلوه حیث تقمتموه۱)».

الا آن الیرزا حسین (البهاء) ادعی أنه مطور للبابية بل أعلن آنه یحقق الرحلة
التالية في النظام الدوري التعاقبی فهو المظهر الأکمل الذي بشر به آستاذه الباب
والذي یتیسر بواسطته ابلاغ رسالته الی مرتبة أعلی من مراتب الکمال"؟" وقد
حمل البشارة التي نطق بها الباب على نفسه يقول الباب: «إن الذي يجب أن
يظهر في يوم من الأيام لهو أعظم من ذلك الذي سبق ظهوره”"». وفي الأقدس
(كتاب البهائية المقدس الذي يزعم البهاء أنه نزل عليه من عند الله) ينادي القائم
من يمين العرش ويقول: يا ملأ البيان (يقصد البابية) تالله هذا لهو القيوم الذي
قند جاء‌کم سلطان صبین وهذا لهو الاعظم الذي سجد لوجهه کل اعظم
وعظیم")».

فعلي محمد كان السابق المهد لبهاء الله وبهاء الله بالنسبة للباب کیوحنا
العمدان پالنسبة لعیسی وفي شخص بهاء الله عادت الروح الالهية للظهور لكي
تنجز علی الوجه الأکمل العمل الذی مهد له هذا الداعية الذي بعث فبهاء الله
إذن أعظم من الباب لآن الياب هو القائم والبهاء هو القيوم أي الذي يظل

مب (۵)
و یفی . ۰ »۰

(۱) مفتاح باب الأبواب. ص ۲۵۹ د/ آحمد صبحی. نظرية الامامة. ص ۰۶+۱د/ محسن
عبد الحميد . حقيقة البابية والبهائية ص ١44‏ .

. 774 العقيدة والشريعة في الإسلام . ص‎ )١(

(۲) جولد زیهر . العقيدة والشريعة. ص ۲۷۶ .

eal) Siglo ales مفتاح باب الأبواب» ص ۰۲۷۸ وقد نقل فقرات من کتاب الأقدس وكذلك‎ )٤(
عبد الرزاق الحسني (البابیون والبهائیون) من ص ۱۰۸ الی ۱۳۰ ونقله أیضا. د/ آحمد محمد‎
| . ۱۸۵ عوف في كتابه خفايا الطائفة البهائية من ص ۱۶۰ الی‎

)0( العقيدة والشريعة ص .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

و لمعب البهاء مأخوذ من دعاء الشيعة شي السحر ضي الليالى الأخيرة من
مضان: ۳ Sl‏ اساللف من ) بهاتك بأبهاء وكل lgs‏ بهي اللهم إلى آل

وقد فضل بهاء الله أن يتسمى باسم (مظهر) أو منظر الله الذي يجتلى في
.لمعته جمال الذات الإلهية وهو نفسه جمال الله الذي يشرق وجهه ويتألق يبن
اسرد والأرض وهو أيضا الصورة المنبعثة الصادرة عن الجوهر الإلهي ومعرفة

| الجوهر لا تتأتى إلا عن Mar‏

وأخذ البهاء یشن هجوما علی آخیه وآتباعه ووصفهم «بأنهم آهمج من همج
,عاع وأغفل من کل غاقل وأجهل من کل جاهل”"».

ds‏ بين البهاء في مذهبه في عدة كتب ورسائل أشهرها كتاب الأقدس الدی
"سرت الیه وتدور مزاعمه حول دعوى النبوة (وإتيانه بشرائع مخالفة لإسلام بل
» خالفة للبابية نفسها)- والقول بحلول روح الله فيه. ٠‏

. 24” نظرية الإمامة ص‎ )١(
۱ ۲۷ العقیدة والشریعهة. ص‎ )۲(
. ۲۳۷۸ :۳۷۷۲ راجع مفتاح باب الأيواب. ص‎ )۲ (

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

اولا. حقيقة البهائية
بعد مقتل الباب ١511‏ ه / ١180م‏ كان الاهتمام الأكير لدى أتباعه هو
التخفي» والشتات دراءًاللغضب العارم» الذي كان يواجههم أينما حلواء أو ارتحلواء
وحدث تطور في الدعوة البابية؛ لأن مثل هذه الدعاوى قائمة على تشريع
القیادات. وهم یتفیرون. فظهرت الدعوة البهائية نسبة الی البهاء ویجدر بنا آن
نتعرف على هذه الشخصية.

اس جي علي. وهو اسم مركب قصد به التيمن والتبرك باسم مولانا
الماح الحسسن رن xo‏ ووالده الامام على كرم الله و جهه .
لقیه : تلقب ads ely» i‏ ومن ثم سمي آتیاعه الیهاتیین.

مولده: ولد البهاء بطهران ۱۲۳۳ ه / ۱۸۱۷م ٩۲‏ وقیل ان ولادته کانت بقرية
نور |حدی قری الازندران "۳*, فیوجد خلاف في مکان مولده والشهر الذي ولد

فيك .

أسرته: والده يدعى «عياس بزدك النوري» وقيل النوري نسبة إلى قريته (نور)
وكان للبهاء عديد من الإخوة أشهرهم أخ صغير يدعى «يحيى صبح الأزل» وهو
غير شقیق, وکان الباب الشيرازي قد فرح فرخا شدید! بدخول یحیی في دعوته
وأطلق علیه «صبح آزل»"" ومما يدل على أن هذه العقائد خداع في خداع Oly‏

(۱) بهاء الله والعصر الجدید,. ص ۲۱ . ۱

(۲) البابية والبهائية . د. الجیوشی . من سلسلة دراسات اٍسلامية. تصدر عن الجلس الأعلى
للشوون الإسلامية في منتصف کل شپر عربي. العدد (۲۵) سنة a VEVA‏ / ۱۹۹۸ ۰ القسم
الثاني ص ۱۳ . ۱

(۲) البابية والبهائية د. الجیوشی القسم الاول. ص۸1 .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

ه, ادها أنفسهم كانوا لا یومنون بالبابية فضلاً عن البهائية آن صبح الأزل کان
,325 على أخيه حسين علي «لو ظهر قائم السلمین. وموعودهم فماذا نفعل
.باب الشیرازی» ۰ وکان لأسرة البهاء علاقات وطيدة ومشبوهة مع السفارة
'روسية؛ حيث كان للبهاء آخ عمل كاتبًا بالسفارة الروسية كما عمل زوج أخته
..كرتيرًا للسفير الروسي بطهران. وکان لروسیا اهتمام خاص بالبهاء حتی آنه
- من قبض علی البهاء بعد اتهامه بالاشتراك في التدبیر لعملية الاغتیال الفاشلة
.اه ایران؛ فان السفیر الروسي تدخل بصفة شخصية للافراج عن البهاء ".
- ظهور البهانیه:
کان الاخوان حسین علي. ویحیی صبح آزل من آتباع الباب وتشریا الی
٠اليمه؛‏ وكان قد ساد الاعتقاد بين أكثر البابيين أن (الباب) أوصى بالخلافة من
عده إلى «يحيى صبح أزل»): وهو المعني بما قاله في كتاب الببيان: «لا إله إلا
نت. لك الأمر والحکم. ون البیان هدية مني اليك» "۰*۳ وکان حسین علي یدعو
لأخيه الأصغر غير الشقيق صبح أزل بخلافة «الباب» وغالبًا ما یتحدث باسمه.
عند كان غاليًا ما يتخفى هذا الأخ الأصفر خوفا من أن تفقد الدعوة زعيمها:
ولكن الأخ الأكبر مع الوقت دفعه الطمع أن يدعو لنفسه بخلافة «الباب» خاصة
نه على علم بأن الأمر كله هزلء وخداع في خداع. وحدث النزاع والشقاق بين
ul‏ وأید آغلبهم حسین علی «البهاء» وعرفوا بالبهائیین. وقلیل منهم أيد
بحيى صبح الأزل» ”؟ وعرفوا بالأزلیین.
وهكذا ظهرت دعوتان جديدتان منيثقتان. ومتشعبتان عن البابية هما: البهائية

۱) البابية والبهائية, د. الجيوشي القسم الأول؛ ص ۸۸ .
(۲) بهاء ائله والعصر الجدید. ص ۲۶ .

۱) البهائية تاریخها وعقیدتها. ص ۱۳۷ .

| :) بهاء الله والعصر الجدید. ص ۲۸ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايماتية في کشف فضاثح البابية والبهائية

والأزلية؛ وأتباع الأخيرة یتمسکون بتعالیم البابية ویحافظون علیها . وآما
البهائیون فیعتبرون الباب مبشرا بالبهاء **. وکان الصراع بین الأخوین قد آأخد
مظاهر متعددة حسب کل مرحلة من مراحل صراعهما. فأحیانا یکون عن طريق
الحوار الهادی فیخاطب البهاء آخاه صبح آزل قائلا: «انصف یا آخي هل کنت ذا
بیان عند آمواج بحر بیانی. وهل کنت ذا نداء لدی صریر قلمی. وهل کنت ذا
قدرة عند ظهور قدرتي» ۳" وحین شعر البهاء آن صبح آزل سیقف حجر عثرة في
طریق آطماعه قانه لم يتورع عن الهم بقتله. ثم هداه مكره إلى تدبير مذبحة
قضى فيها على أتباع آخیه قتلاً بالسواطير والخناجر المسمومة في وحشية لا
تعرف الرحمة ".

- موب البهاء:

وقد عمر البهاء طويلاً. وقيل إنه هلك 4١7١ه‏ / 1847م بعد إصابته بالحمى
وكان قد عهد بتولي أمور الدعوة من بعده إلى ابنه عباس أفندبي الذي عرف بعبد
البهاءء وکان قد لقبه بالغصن الأعظم ويدعى البهائيون أن البهاء أخذ يوحي إلى
عبد البهاء؛ ومن ثم فكل أقوال وأفعال عبد البهاء لها قوة کلام وآفعال البهاء آو
الله کما یزعمون ** ثم یفلق الباب فلا یکون مهدی ولا نبی بعده لدة آلف عام.
فقال: «من یدعی آمرا قبل تمام ألف سنة كاملة فهو کذاب مفتر» (*.

(۱) البابية والبهائية. د. الجیوشی القسم الأول. ص ٩۱‏ .
(۲) البابية والبهائية. د. الجيوشي القسم الثاني ۰ ص ۲۸ .
(۲) الرجم السابق. ص ١١‏ .

([+) بهاء الله والعصر الجدید ص ۷۶ .

(6) البهاثية تاريخ ووثائق ص "لا .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

- مو لمات المسرزا حسين علي (اليهاء ):
کالکلمات الفردوسية, والاشراقات. والهیکل, والسهد وبعض هه الکتب

بالفارسية.

ويذهب الميرزا حسين علي إلى أن الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل
والقرآن لم يفهم الأنبياء معانيها لضعف عقولهم ۰ آما تفسیر هنه الکتب
ننسیرا صحیحا فیختص به البهاء. فالانبیاء اختصوا بالتنزیل. والبهاء اختص
بالتأويل» ولذلك فقد صرح البهائیون آن تفاسیر العلماء للکتب انقدسه بما فیها
القرآن جاءت «تافهة باردة عقيمة جامدة بل مضلة مبعدة محرفة مفسدة» ۲۲
رلهذا النص آهمية کبری فهو یضع آیدینا علی بدایات الهجوم الذي یقوده ملحد
هذا العصر ضد تفاسیر السلف الصالح تمهیدا للهجوم علی النص القدس ذاته
داننهج واحد. والهدف واحد.

ومما يدل علی آن البهاء قد لفق ضلالاته من عقائد سابقة. وخارجة عن
ااسللام آن کلامه عن آن الانبیاء اختصوا بالتنزیل. وقد اختص هو بالتأویل هو
ننس مذهب الاسماعيلية الذین قالوا ان الانبیاء اختصوا بالتنزیل وآما آتئمتهم

JO Belt اختصوا‎ wae

/ BIVVA الدرر البهية قي جواب الأستلة الهندية لأبي الفضل الايراني . ط مصر‎ ) ١ ١
. ۲۰۸ ص‎ aldo

¡ ") المرجع السابقء ص ١١١‏ .

۱ ) د. خالد السیوملی: البهائية وعلاقتها بالصهيونية وقيام دولة إسراتيل: مرجع سابق. ص
١7 - ٠‏ وكذلك انظر للدكتور السيوطي: البهائية عقائدها.. أهدافها الاستعمارية. مرجع
سابقء ص / - ۱۲ء ۲۹-۳۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

Wil‏ فضائح عشاند البهائيين

£
+ مه

العقيدة البهائية:

عقاکد البهائیین یمجها العقل السلیم. وهي متأثرة بعقائد سابقة علی الاسلام
كالنصرانية التي یمن آصحابها بالحلول. وتلك هی آهم عقائد البهائیین.

۱ - الا لو هبة:

الله تعالى لدی البهائیین لیس له آسماء. ولا صفات ولا آفعال ۲ فالحقيقة
الإلهية مجردة تحتاج QI!‏ هیکل تتعین. آو تتجسد فیه. حتی یمکن آن پری الله,
ویشاهد. ویمرف.. ولا تظهر الحقيقة الالهية بکل کمالها في الجسد مرة واحدة؛
لانه إمكان؛ والامکان ضعف لا پستطیع تحمل تجلیها الکامل فیه. ومن ثم تدرجت
الحقيقة الالهية في تجلیاتها في الشيء بحسب استمداده وقابلیته. فتارة تتجلی
کالشمس, وآخری کالسراج الوهاج وثالثة کالحیط. وتارة کالسحاب الفیاض OO‏
ویکون ظهور الکمالات الالهية في الانبیاء الذین یطلق علیهم الظاهر الالهية, أو
الظاهر القدسة. آما ظهور هذه الکمالات الالهية في البهاء وکذلك السیح فهو
ظهور فوق التصور؛ لانها حازا جمیع كمالات الأنبياء السابقين بالإضافة إلى
کمالات آخری تجعل کل الانبیاء السابقین تابعین لهما (۳*؛ ومن ثم كان ظهور
الحقيقة الإلهية في جسد البهاء هو أكمل وأتم ظهور؛ لأنه كلما کان الظهور

(۱) السید محب الدین الخطیب. البهائية. ص ۱۷ .

(۲) البهائية تاریخها وعقائدها. ص ۱٩۱‏ .

(۲) النور الأبهى في مفاوضات عيد البهاء «محادتة على مائدة الغذاء». طيع بإجازة المحفل
البهاتي للمصر : ۸ ام هن ۳ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

متأخرا کانت الحاجة آقوی وآظهر حسب قانون التقدم والارتقاء ۰۲۱ حتی قالوا
من مجیء البهاء: «آما ذلك الیوم فهو یوم الله؛ |ذ تشرق شمس الحقيقة بأشد
حرارة وأسطع ضیاء»""*. وبعد التجسد تستطیع الحقيقة الالهية آن تمنح هذا
لحسد كل صفات الکمال من العلم. والقدرة والهيمنة "؛ ليمارس هذا الجسد
نناله عملیات الخلق, والرزق. الاحیاء والاماتة. وزعم البهاء آن الله تعالی حل
4.۰ فیضول: «لا يرى في هيكلي الا هیکل الله. ولا في جمالي الا جماله ولا ضفي
Gigs‏ إلا كينونته. ولا في ذاتى إلا داته. ولا في حرکتی الا حرکته ولا في
-كوني إلا سكونه. ولا في قلمي إلا قلمه العزيز المحمود ... ولا يرى في ذاتى إلا
Ulbeg OP vat‏ حل الاله في البهاء فان ظهور البهاء هو ظهور الله. ووجه البهاء
ده وجه الله ومشيئته هي مشيئة الله؛ وإرادته هي إرادة الله.

والخلاصة أن جميع أسماء وصفات البهاء هي بعينها أسماء وصفات الله
Fl‏ حتى إن عينه هي عين الله. ولسانه الذي يتكلم به هو لسان الله؛ ويداه هی
os.‏ الله "۳" واذا قال: «اني نا الله» ۲۳ فهو صادق فيما یقول؛ ومن ثم فان معرفة
Vy.‏ «حسين علی» هى معرقة الله. Lal‏ تكذيبه تكذيب الله ذاته ".

= ~

46-2 الذي BRL‏ العيادة دون سواه؛ > أنه يمول فى کتاب الاقدس i)‏
+جه إلي فقد توجه إلى المعبود. أما الذين يتوجهون بعبادتهم إلى الله فإنما
۰ جهون ety” (aay Gt} le‏ ادعاء حسين على الألوهية؛ وأنه خالق السموات

(۱) الدرر البهیه. ص ۲۰۲ .

(۲) النور الابهی في مفاوضات عبد البهاء. ص ۱۲ .

(؟) لدرر البهریه. ص ۵۱ ۰

( ؛) بهاء الله والعصر الجديد. ص ۵۰۰ .

(2) الحجج البهية:؛ ص ۲ ۰

(<) الایقان. ص ۱۹۶ ۰

(۷) الحجح البهية . ص ۲۷ ۲ ۲ ۰

g ot البابية والبهائية؛ د . الجيوشي 6 القسيم الثانى. ص‎ (A)

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

والارض» ۳ فاٍنه حینما کان یختبره بعض الحاضرین مجلسه بأن يأتي بمعجزة
تدل على ألوهيته فإنه كان يتهرب بأنه هو الذي يجب أن يختبر الحضور؛ لأن
الحق هو الذي يمتحن الخلق ولیس الخلق آن یمتحنوا الحق (۲۳. وادعی البهائیون
آن الرسل السابقین کموسی؛ وعیسی. ومحمد کانت مهمتهم الکبری هي التبشیر
بظهور الله في جسد البهاء. تماما کما یزعم النصاری آن مهمة الأنبیاء السابقین
لعیسی علیه السلام هي التبشیر بحلول الله في جسد السیح علیه السلام)
ولذلك سمی البهاء نفسه «مظهر الله» کما سبق وفعل «الباب» (" وان کان البهاء
قد اعتبر الباب مجرد مبشر بظهوره. فالباب هو القائم. والبهاء هو القیوم.
والقيوم أعظم من القائم '*'. واستدل البهائيون على إلهية البهاء بنفس
استدلالات النصاری علی آلوهية السیح عیسی بن مریم. فمن آدلتهم ما ورد في
التوراة: «یولد لنا ولد ونعطي ابنا وتکون الرياسة علی کتفه. ویدعی اسمه عجییّا
مشیرا الها قدیرا آبا أبديًا رئيس السلام» ° .

۲ - يزعمون أن الله لم یخلق العالم:

زعم البهائيون أن وجود المخلوقات كان صادرًا عن الله. كالشمس التى يصدر
عنها الشعاع "> وهي فكرة ترجع إلى الأفلاطونية الحديثة فأفلوطين هو القائل
بالصدور. والصدور ليس خلقا کما یدعی البهائیون. فلا تملك الشمس أن تحجب
ضوءها أو أشعتهاء ولدلك فالخلق عندهم قدیم وهم صرجوا بأن للخق دائمًا
خلقا ‏ وهذا يستلزم القول بقدم العالم. بينما الخلق في الإسلام ولدى العقول

. ١59 بهاء الله والعصر الجديد. ص‎ )١(
. 55 (؟) مفاوضات عيد اليهاء. ص‎

(۲ ) الاسلام والتیارات العاصرة ص ۱۲۹ .

(۶) البابية والبهائية د . الجيوشي . القسم الثانی. ص ۱۲ .

(۵) سفر آشعیا صح ae ٩‏

(7) النور الأبهی ص ۲۱۵ . (۷) النور الأبهی. ص ۲۵۲ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائع البابية والبهائية

السليمة يعني آن الکائنات وجدت من العدم المحض؛ وأن العالم محدت. ومخلوق
من الله تعالى بالخلق المباشر لا عن مادة. ولا بالة. ولا في زمن. كما حاول
البهاتیون علی لسان زعيمهم عباس أفندي «عبد البهاء» أن ينالوا من التصوف,
فادعوا أن الصوفية يفسرون الخلق بالتجلي؛ بمعنی آن صفات الله تظهر وتتجلی
بلا نهاية في صورة الکائنات "* وهذا يعني آن تتحدد صفات الله الطلقة بصفات
الكائنات » فبعد أن كان الله غنیا یصبح فقیرا. وبعد أن كان قادرًا يصير
عاجزا". والحق أن هذا الكلام فيه تجن على التصوف الإسلامي الذي هو
شعبة من شعب الثقافة الإسلامية: فالتجلى عندهم ليس معناه أن الإمكانات
الموجودة في الله تعالى تظهر وتتجلى بلا نهاية في صورة الكائنات.. فالصوفية
ينكرون أن يتصف الله عز وجل بصفات الكاثنات ولكن التجلي بمعنى أن
الامکانات او العلومات الالهية آو ما هو موجود فى خزائن الجود يظهر ويبرز من
خزائن الجود «اللوح الحفوظ» عندما يأتي آوا ن الظهور فذلك مقبول یت تون
تعالى: © وإن من شيء لا عندتا خزائنه وما نترله الا بقدر معلوم که والذی نؤكد عليه أن
الصوفية يميزون بين الحق والخلقء ويرون أن الحق مخالف في جوهره وصفاته
للخلق والدی يقرأ كتاب التعرف لمذهب أهل التصوف لكللاباذى في الباب الدی
عقده عن قول الصوفية ه فى التوحيد يجده ذكر أن أول أركان التوحيد عند
الصوفية هو «افراد القدم عن الحدوث» " وهكذا نرى الصوفية جعلوا الركن
الأول للتوحيد هو تميز القديم من المحدث أو المخلوق عن الخالق.

(١)النور‏ الأبهى. ص 510 .
۳۱( المرجع السايق. ص ۲۱۱ .
(۲) آبو بکر محمد الکلایادی: التعرف لذهب آهل التصوف - تحتیق د.«عبد الحلیم

= Vee DI م‎ / A۰ - lll jure dak ¬“ الیافی سرور‎ due dl» ALIA

(۱) البهائية تاریخها وعقیدتها ص ۲۱۳ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

؟ - تكفير من ليس بهائيا:

يذهب الميرزا حسين على إلى أن غير البهائي مشركء ولو كان من المسلمين
طالما أنه لم يؤمن بالدعوة البهائية, فیقول: «ان الذي ما شرب من رحيقنا
الختوم. الذی فککنا ختمه باسمنا القیوم. انه ما فاز بأنوار التوحید. وما عرف
القصود من کتب الله. وکان من الشرکین» .٩7‏

>٤‏ - الایمان بالر جعة وعدم انقطاع الوحي:

۷ یمن البهائیون بانقطاع الوحي بعد النبي وی . ویذهب الیرزا حسين علي
أن الرسل حقيقة واحدة تتناسخ في الهياكل البشرية؛ فهو يدعو إلى الایمان
بالرجعة. فلو زعم أحد الأنبياء أنه رجعة كل الأنبياء السابقين لكان صادقا ولو
قال منهم الألف إنه عودة السالف لكان محقا ( ولهذا فإن أول نبي هو آخر نبي
وآخر نبي هو أول نبي طال ما أن حقيقتهم واحدة؛ وهذا معنى أن الله هو الأول
والآخر ‏ فنراه یقول: «یصدق ذکر صيفة الختمية على طلعة البدء. وذکر صيفة
البدئية علی طلعة الختم. وذا نادی کل واحد منهم بنداء: آنا خاتم النبیین, فهو
آیضا حق فکلهم نفس واحدة, وجسد واحد. وأمر واحد. وکلهم مظهر البدئية
والختمية والأولية والآخرية» “ ولذلك فإن حلول روح الله في جسد سیدنا
محمد ليست إلا رجوع الروح الإلهية التى كابق تحل في جسد عيسى,
واختلافهما في الجسد فقط وليس بالجسد تتميز هوية الكائنات أما جسدهما
ليس إلا آلة لاستقبال روح الله وظهور الآثار الإلهية .

. ۲۱۲ البهاثية تاريخها وعقيدتها ص‎ )١(
. ۱۶۵ الایقان ص‎ )۲(

(۶) البهائیه تاریخها وعمیدتها ص ۲۱۳ .
(6) الدرر البهية ص ۲۲۸ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وقد اتسع مفهوم الرجعة عند البهائيين بحيث أصبح لا یقتصر فقط علی
عودة الأنبياء بل أيضا عودة الأمم, فالأمة العربية التي كانت موجودة فى عهد
سيدنا محمد هي بعینها التي کانت موجودة في عهد الأنبیاء السابقین. وإن ظهر
أمام العين الإنسانية أو في نظر العین البشرية آن هذه الأمم مختلفة ()
والحقيقة أن رجعة الأنبياء والأمم التي قد يستغريها القارئ نجد نظيرها لدى
قرفه الإسماعيلية - التي ظهرت في القرن الثاني الهجرى - فعندهم نظرية
يطلق عليها (نظرية الدور) وتعني أن الحياة تتجدد وهي مقسمة إلى ست فترات
eles‏ رأس كل فترة نبي وأن ما يحدث في أي فترة من هذه الفترات يحدث ما
يشبهه تمامًا في الفترات الأخرى فما حدث في عصر آدم هو نفسه ما حدث في
عصر ابراهیم. وكذلك في عصر موسى وعيسى ومحمد وَةْ؛ ولذلك كانت
صفات هؤلاء الأنبياء واحدة بحيث يمكننا القول أن موسى هو آدم. وهو أيضًا
نوح» وکذلك هو عیسی.... اٍلخ ۳7 وإذا كان لي من تعلیق فهذا هو البهاء. وتلك
هی طريقته فما هو وأعوانه إلا عالة على الفرق الضالة وصدق القائل آن الکفر
ملة واحدة. ويطبيعة الحال مادام هذا البهاء هو الإله فمن حقه أن يضع شريعة
جديدة نسخ الشريعة الاسلامية MLA‏

۵ - نسيخ الشريعة الإسلامية (خاصة الجهاد)

من المعلوم من الدين بالضرورة أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان
ومکان» وآنها آخر الشرائع السماوية. أما البهائيون فقد ذهبوا إلى أنه بظهور
البهاء فقط سقط العمل بالإسلام: فالشريعة الإسلامية كالزهرة والشريعة
البهائية كالثمرة, ولابد أن تسقط أوراق الزهرة لتنضحج الثمرة ”؟) ويستطيع أي
(۱) الایقان ص ۰۱۳۱ ۱۳۷ .
(۲) طائْفة الاسماعیلية د/ محمد کامل حسین. مکتبة الهضة الصرية , ۱۹۵۵ ص ۰۱۱۸ ۱۸۹ .

(۶) د. خالد السیوطی. البهائية عقائد‌ها.. آهداقها الاستعمارية. ص ۳ - 11 .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

قاری لتاریخ الاحتلال العسکری للعالم الاسلامي. آو الفزو الفكري للمسلمین آن
یعرف بسهولة آن الهدف الاکبر لدی الفرب هو جعل السلم یتخلی عن الاسلام
عقيدة وشريعة» وجاء البهائیون لینفدوا الخططات الغربية فأعلنوا أن التمسك
بالأدیان. وعدم تبدیل الشرائع هو مرض عام ووباء ۰*۲ بل زعم صاحب کتاب
الحجج البهية بکل صراحة: «آن الاعتقاد بأبدية الشرائع والادیان ٍحدی الصائب
الكبيرة التى ابتليت بها الأمم الماضية بأجمعها بل هي أكبرها وأدهاهاء وأصعبها
زوالا وأقساها» ". ويتضح صلة البهائية بالصهيونية العالمية في أن الهدف
الأكبر لمثل هذه الحركات الهدامة هو تهيئة العالم الإسلامي؛ ليقع تحت سيطرة
الاستعمار والاحتلال. فنری البهائية اهتمت بنسخ الشريعة الاسلامية خاصة
فريضة الجهاد ضد العدو والعتدی. فیقول البهاء في کتابه اشراقات: «البشارة
الأولى التى منحت من أم الكتاب في هذا الظهور الأعظم هو محو الجهاد من
الکتاب. وقد نزل هذا الأمر المبرم من أفق إرادة مالك القدم» . وقد كان لهذه
التعالیم آثرها علی البهائیین. فقد کشفت التحقیقات التي آجریت مع آحد زعماء
البهائية في مصر سنة ۱۹۷۲ خیانته الوطنية تحت شعارات زائفة. حیث قال في
التحقيق: «إن البهائية تدعو إلى السلام. فلو أجبرته الدولة على حمل السلاح في
مواجهة إسرائيل فسيطلقه في الهواء؛ لأن ذلك هو شعار البهائية» '؟“. ومما هو
جدير بالذكر أنه يتضح لأى قارئ للعقائد الضالة والخارجة عن الاسلام آن
الهدف الأكبر لمثل هذه الحركات هو محو صفة الجهاد من الامة الاسلامية. ومن
شخصية السلم. لانه بذلك یسهل القضاء علی الإسلام حتی ان الباطنية اعتبروا
آن العذاب هو انشفال آصحاب الشرائم بالصللاة. والصوم. والحج والجهاد *

(۱) الحج البهية ص ۳ . (۲) الرجم السابق. ص ۱۱۱ .

(۲) البابية والبهائية. د . الجيوشي. القسم الثاني ص ۵۵ .

(4) قراءة في وثائق البهائية ص ۱۰۰ .

(۵) الفرق بین الصرق للبفدادي عبد القادر بن ظاهر ت ٤۲۹‏ ط ۱ . ۱۶۰۵ هر - ۱۹۰۸۵ م ص
۲ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وهذا إن دل فإئما يدل على تشابه المنهج, والهدف الذي يريط بين أعداء الإسلام
مهما اختلف الزمان آوالکان(۰۳.
وللأسف فان الفرب قد حقق بعض النجاح في تجرید السلمین من صف:
الجهاد. فبعد أن كانت الوزارة المسئولة عن جهاد المسلمين ضد الأعداء في يلد
كمصر في عصر الفاطمين تعرف بديوان الجهاد ''' أو وزارة الجهاد فإننا نرى أن
الحال قد تغير في عصرنا قأصبحت الوزارة المسئولة عن جهاد المسلمين تعرف
بوزارة الدفاع. وهذا مفهوم ضیق للجهاد حیث یقتصر علی الدفاع عن آرض ‏
الوطن بالفهوم القطري الضیق ولم یتعد الی الدفاع عن آراضي السلمین الاخری
کنلسطین آو أففانستان آو الشیشان""".
5 - عقائد ما بعد اطوت:
انصبت عقائد ما بعد الوت لدی البهائیین على تأیید عقائدهم :
۱ - القبر:

لیس القبر هو الکان الذی یدفن فیه الانسان. بل هو الجهل والعفله عن
الايمان بالعقيدة البهانیه 5 157

؟ - عداب القير:

يذهب اليهائيون إلى أن lle‏ القیر وفتئته وافع في الحيأة الدنيا وليس يعد
ت وسؤال الملكين منكر و نکیر إنما هو لأمة دعوة حسين علي «البهاء» '* °

(۱) د. خالد السيوطي البهائية عقائدها.. أهدافها الاستعمارية. ص 8غ .
(۲) تاریخ الاسماعيلية (۳). الدولة الفاطمية الكبيرة. عارف تامر. ریاض الریس. ۰۱۹۹۱
م16 .

(۲) د. خالد السيوطي. البهائية وعلاقتها بالصهيودية وقيام دولة اسرائیل. ص ۲۶ .

(۶) بهاء الله والعصر الجدید ص ۲۱۹ .

(5) قراءة في وثائق البهائية ص ۲۱۹ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

۳ - الحیاه البرزخيك:

ليست الحياة البرزخية لدى البهائيين هى حيأة ما بعد الموت hi‏ وانما هی
الفترة الزمانية التي تكون بين الرسولین في الحياة الدنیا فالدة الزمانية التی
كانت بين وفاة الرسول بي » وظهور الباب هي الحیاة البرزخية.

۷ - عقيدة اليوم الآخر:

خرج البهائیون بعقائد ما بعد الموت عن كل حقيقة إيمانية :

:كمايشلا-١‎

هي ظهور الظهر الالهي "*. وبمعنى أوضح حلول روح الله في جسد بشري.
ويزعمون أن قيام الروح الإلهية في أجساد الرسل تعتبر قيامة صغرى. أما قيامها
في جسد البهاء فهو القيامة الکبری (. وأحیانا نری البهائیین يذهبون إلى أن
القيامة هي قیام الرسول بالدعوة "**, والعبر عنها بیوم قيامة القائم فورد فی
كتاب الایقان «اذا فام القائم قامت القيامق )0( ویعتبر البهائیون آن کل ما ورد 3
القرآن والسنة عن يوم القيامة بأسمائه المختلفةء وعلاماته كطلوع الشمس من
جهة المغرب فالمقصود به ظهور المهدي. وحلول اللاهوت في الناسوت 29. والذى
يهمنا أن القيامة يمعنى انتهاء الحياة. وقيام الأموات للحساب هو أمر غير
معترف به. ومرفوض ۰" وإنما هو يوم تقوم فيه الأموات بالروح ذقط إلى حياة
جديدة بعد مجيء حسين علي “ ولكي ينكر هذا المدعو بالبهاء معنى الآيات

(۲) الایقان ص ۱۵۵ وانظر البابية والبهائية. تاریخ ووئائق. ص :۱1 .
(۲) البهائیه وتاریخها وعمیدتها ص ۲۵۱ .

(*) فراءة في وتائق البهائیه ص ۲۹۶ .

(۵) الأیقان ص ۱۳۱ . (7) الدرر البهية ص ۱۱۱ .
(۷) الحجج البهية ص ۰۳۰ ۲۱ .

(۸) بهاء الله والعصر الجدید ص ۱۰ .

(۱) الایقان ص ۰۲۵ ۰۳۸ ۰۶۱ بهاء الله والعصر الجدید ص ۱۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

القرآنية التي تقرر عقيدة بعث الاموات خاصة أنها قطعية الدلالة فإنه أخذ
يهاجم قواعد اللغة العربية " التي نزل بها القرآن حتى يحرف هذه الآيات عن
معانیها . ویوجد علاقة قوية بین یوم القيامة ونسخ الشريعة الاسلامية. فیوم
القيامة هو اعلان نسخ الشریعة الاسلامية. قما ورد في القران من انقطار
السماء, وجمع الشمس والقمر في هذا الیوم العظیم لم یفهم السلمون line‏
قیذکر البهاء آن السماء هی الاسلام. والشمس هي الصوم. آما القمر فهو
الصلاة. وترك آداء هذه الفرائض بمجیء الشريعة البهائية هو ما آراده القرآن
من تبدل السماوات والأرض: وغیاب الشمس والقمر . لتحل محلها سماء
جديدة (وهي البهائية) بشمسها. وقمرها. ونجومها الجديدة 7 .

واذا کان لنا من تعقیب فان الأثر الاسماعیلی یتضح لنا بجلاء؛ حیث ذهب
الإسماعيلية إلى آن القيامة تعني ظهور (مام الزمان آو صاحب القيامة. آو از
شئت فقل: القائم بابطال الشريعة الاسلامية ومحاسبة الناس علی آعمالهم"*.

۲ - النفخ فی الصور:

النفخ في الصور هو دعوة الناس اٍلی اتباع البهاء !۴ ونداء البهاء لكل من في

sE. 9 ۰ . - « 5 5‏ 1 - .)1(
السماوات والارض محتمعین. وغیر محتمعین يأن موعد ظهوره قد حان '.

(۱) الأیقان ص ۰۳۵ ۰۳۸ ۶۱, بهاء انله والعصر الجدید ص ۱۱ .

(۲) الایقان ص ۶۲ . |

(۲) الاخرة عند ناصر خسرو. عرض ورد دکتور/ محمد علاء الدین منصور. كلية الاداب
حامعه القاهرق ص ۷ .

() قراءة في وثائق البهائية ص 754 .

)0( بهاء الله والعصر الجدید. ص ۲۱۸ .

(1) البهائية تاریخها وعمیدتها. ص ۲۵۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

٠“‏ - يوم الجزاء الأعظم:
مجی۶ بهاء الله المظهر الأعظم aay‏

a) di £

البعث يعني اليقظة الروحية التي تجعل من يعتقد بالبهائية يحيا حياة
Mia,‏ أما الذي لا يعتقد بالبهائية فیستحق وصفه بالوت. والکفر والدخول
في نار الفضب والخئلان الالهي ٠"‏ کما آن البهائیین یعتقدون بفناء الجسد
نهائيّا بمجرد الوت. وعدم عودته الی الروح مرة آخری **.

۵ - الجساب:

هو المصل بسن الوّمن والکافرین, قالومنون هم الدی يعتقدون بتجسد الله فى
البهاء والکافرون هم الذین پرفضون الایمان بهذا التجسد *.

— الحنه والناو:

الجنة هي الإيمان بأن الميزرا حسين علي (البهاء) هو رب السماوات والأرض
ومعرفة رموز الكتب الإلهية بواسطة الميرزاء وأبواب الجنة هم كبار أتباع الباب
والجنة كذلك هي الحياة الروحانية البهائية؛ والنار هی الوت الروحانی"۲. وجاء
فى كتاب «يهاء الله والعصر الحديد» «الجنة والنار فى الکتب القدسه حقائق

. ۲۱۹ بهاء الله والعصر الجدید ص‎ )١(
. ۲۱۹ بهاء الله والعصر الجدید ص‎ )۲(
. ۲۵۱ البهائية تاریخها وعقیدتها ص‎ )۲(
,٠١5 (؛) الأيقان. ص‎

(6) البهائية تاريخها وعقيدتها ص ۲۵۱
(1) البهائية تاريخها وعقيدتها. ص ٥1‏ .
(۷) المرجع السابص» ص ۱۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مرموزة»" وعلى سبيل المثال فان ما ورد عن قصة تناول آدم وحواء من الشجرة
وخروجهما من الجنة أمور لم تحدث ”' وإنما هي رموز لها تأويلات: ومعان
لأسرار إلهية أخرى ”' ولما ادعى البهاء الإلوهية صارت النار هي الكفر بأن
البهاء هو رب العالمين ““.

۷ - رؤية الله و لقاوه:

رؤية الله هى رؤية الجسد الذي حلت فيه روح الله ولقاء الله هو لقاء
cL gull‏ ?© ولذلك كان البهاء يكفر أخاه يحيى صبح أزل محذرًا منه قائلا «إياكم
مرقومًا» ”" ولقاء البهاء هو المقصود بلقاء الله یوم القيامة في الکتب القدسة".

-الملائكة:هم doh‏ المهدى, أما ملائكة النار المشار إليهم فى فوله تعالی:
«عليها تسعة عشر 6 [اندثر: ۳۰] فهم التسعة عشر رجلا الذين كفروا بالميرزا
حسین علی, واتبعوا أخاه یحیی صبح الأزل ۲" وورد في کتاب الأيقان أن الملائكة

عبارة عن نفوس تنزهت عن الا غراض البشرية. وتحققت بحلي الجواهر
الروحانية» واتصفت بأوصاف الجردات! ۲ .

(۱) بهاء الله والعصر الجدید ص ۱۸۱۰۰۱۸۵ .

(۲) وهنه التخاریف لاریب آن البهائیین قد تأثروا فیها باآراء فرقة الاسماعيلية التي تنکر
Salani pà;‏ سیدنا آدم والسيدة حواء کما وردت في القرآن الکریم. نقلاً عن د/ خالد السيوطي,
البهائية عقائدها.. آهداقها الاستعماریت ص ۵۶ .

(۲) البابية والبهائية, د . الجيوشي . القسم الثاني. ص 08 .

(۶) بهاء الله والعصر الجدید ص ۲۰۶ .

(۵) البهائیه تاریخها وعقیدتها : ص ۲۵۱ .

(7) الرجع السابق. ص ۰۲۵۰ وانظر کتاب الایقان. ص ۱۵۵ .

(۷) البابية والبهائية. د. الجيوشي. القسم الثاني ص 05 .

. ۱۳۰ الایقان. ص‎ (A)

(*) البهائیه تاریخها وعقیدتها . ص ۲۵۷ .

(۱۰) الاأیقان, ص ۷۱ .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في کشف فضائح البايية والبهائية

٩‏ -الدجال:

شو یحیی صیح الازل آخو البهاء 5

۸ - تقدیس العدد (۱۹) :

یجعل البهائیون السنة تسعة عشر شهرا. والشهر تسعة عشر یوما وبحسبة
رياضة بسيطة یکون عدد آیام السنة لدی البهائیین (۲۱۱) بضاف الیها آیام
النسيء وهي آربعة في السنة البسيطة وخمسة في الكبيسة. ویرفض البهائیون
العمل بالتقويم الهجريء ویاًخذون بالتقویم الشمسي طبقا لتعالیم الباب؛ ويبدأ
التاریخ البهائی بسنة ۱۸۶۶ / ۱۲۱۰ه. وهو تاریخ ظهور الباب. وتکون بدایه
السنة البهائية يوم ۲۱ مارس 0

ویذکر الدکتور / محمد ابراهیم الجيوشي في کتابه القیم (البابیه والبهاتیه)
أنه إذ کان البابیون یقدسون العدد )۱٩(‏ قان البهائیون یقدسون العدد )*٩(‏ ویعلل
دلك بأن العدد )٩(‏ هو مجموع حروف بهاء كما أنه يساوي الفرق بين مجموع
حروف (قائم) وهو الباب في عقيدة البهائیین. وحروف (قیوم) (وهو البهاء عند
البهائیین) ۰۳۲ وهذا الکلام محل شك لدیناء لأنه کما بینا فان العدد (V4)‏ هو
الذي تدور عليه عقائد. وعبادات البابيين والبهائیین علی السواء. وإذا كان
مجموع حرهف بهاء بحساب الجمل هو العدد )٩(‏ لذا اعتبرنا آن الالف اللينة
والهمزة کل منهما پساوي الرقم واحد. ومن ثم یصبح مجموع حروف :

بهاء . ب ها | ¢ = ۹

؟ + ه + ١ + ١‏ - 4 . لكن الفرق بين قيوم وقائم ليس العدد (5) لأن مجموع

(۳) بهاء الله والعفصر الجديد. ص ۱۷۱ .
)7( البابية والبهائية. د. الجيوشي. القسم الثاني ص OY‏
(۱) الرجم السایق» نفس الصفحة.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

حروف قيوم ق ي و م < ۱۶۱ بینهما مجموع حروف قائم.

١5-2 ۶۰ + ۲۱۱۰ ٠‏ قاعم

alg. ١15 - غ٠ + ١ +١ + ٠‏ طرحنا مجموع حروف فائم من قيوم سينتج
الفرق (۱۶) ولیس )٩(‏ قیوم (۱۵7) - قائم (۱۶۲) - ۱۶

ویلاحظ آن الدکتور الجيوشي بعد أن قال «إن البابية تقدس العدد ۰۱٩‏ ولکن
البهاكية تقدس العدد ٩‏ ] ۲ عاد وذکر آن البهائیین یقدسون العدد (۱۹) آشاء
حدیثه عن آنشطتهم. وادا قال: «وآًخذوا ینشئون لهم مراکز في آوروبا وآمریکا.
وبنوا لهم دارًا في الولایات التحدة تسمی مشرق الافکار وأصبحت لهم مجلة
تصدر في آمریکا منذ ۱۹۱۰م تسمی نجم الفرب. ویصدر منها في العام تسعة

عشر عددا ؛ لأن العدد )١9(‏ مقدس لدى البهائيين (۳.

ولا أدري سبيًا لولعمهم بهذا الرقم. حتى أنني قرأت على شبكة المعلومات
.الإنترنت» لمخبول ادعى أن القرآن قد أشار لمصدر اسمه (15) 7 مرة؛ بل بنى
دعواه للنبوة على إشارة القرآن لاسمه بناء على حسبة رياضية تدور حول الرقم
(19) وأكثر من ذلك فإنه زعم أن نهاية العالم قد حددها القرآن بناء على آيات
قرآنية إذا جمعناها أدت إلى مضاعفات الرقم 7؟' وأخيرًا فإن الذي لا يؤمن بهذه
لخرافات التي يفتري بها على كتاب الله فهو في مظهره كافر. ولكن الله عز وجل
کشف کذبه. وتم ats‏

(۱) الرجع السابق» نفس الصفحه.
(۲) البابية والبهائية, د. الجيوشي, القسم الثاني. ص ٩۲‏ .

(۳ ۰۶۰ ۵) د. خالد السیوطی. البهائیة وعلاقتها بالصهیونية وقیام دولة اسرائیل. ص ۲۸ -
۰۰ وکدل انظر کتاب: البهائية عمائدها .. آهدافها الاستعمارية. من ص ۲۷ - 05 .

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

فضائح شرائع البهائية

http://mostafamas.maktoobblog.com

شرائع البهانيين

كان اهتمام الیهاء الاعظم ینصب علی النیل من الله تعالی. فرعم دلك فاده
حن عن أن dla‏ ملوك الأرض» فأعلن أنه ليس له علاقة بالسياسة حتى لا
بسطد م بالحکام. بل أمر أتباعه بصرورة الخضوع للملوك cel alg‏ وللموادين
البشرية رغم تمرده علی الشرائم الالهية . وللبهاثيين شرائع في eal‏
والصلاة والصوم... إلخ و هد ه الشرائع تكشف عن محاوللات التخلص مر
العيادات الإاسلامية كما أنها تتغير بحسب أهواء روساء الطائفة: و هو ما سینه
۱ -الصلاة:

يتجه البهائيون في صلاتهم إلى عكا حيث دفن البهاء الذي كان قد حدد
البهائيين القبلة بالمكان الذي دفن فيه فقال: «إذا أردتم الصلاة فولوا وجوهكم
شطری الأقدس» ” '' وصلاتهم عبارة عن قراءة بعض الأدعية المروية عن البهاء
وابنه عبد اليهاء؛ ولیس شرطا | ستخدام صيغ معينة في الصلا” 3 اتسیو
الصسلاة حسب التعاليم البهائية مفروضة فرضا قطعيًا» “*‏ كما حرم البهاء
دسلاة الجماعة إلا ضفي صلاة الميت فورد فى كتاب الأقدس (كتب عليكم الصلاة
مرادی.. قد رقع حکم الجماعة الا في صلاة الیت) *۲ . وجاء ابن البهاء عباس

۱) الحجج البهیة . ص ۱۶۷,۱۲ .
۰ البهائية صليبية الفرس |سرائيلية التوجیه. محمود ثابت الشاذلي, مكتبة وهبة. ۱۹۹۰ . ص ۷۷ .
) بهاء الله والعصر الجدید. . ص ۰۱۰۱ ۱۰۳ .
) لر جع دفسه. , ص 11 .
| دراءة في وثائق البهاتية, . ص ۱۱۵ ۱

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

آقندي عبد اليهاء فأباح الصلاة مع المسلمين نفاقا حتى إنه صلى هو نفسه مع
وسويسرا کما صلى مع اليهود بأمريكا؛ ومه البوذيين فى معابد digli‏ . . كما
دعا الى ضرورة الحفاظ علی صلاء الجماعة فی آوقات محددة وأماکن مغينة:
لأن ظهور البهائيين في جماعة تکسبهم قوة وهيبة ۲" وهذا بخلاف ما دعا إليه
والده حسین علی. أما صلاة هذا عبد للبهاء مع أهل الملل المختلفة فليس غريبًا؛
لان اليهائيين يقولون بوحدة الأديان الإسلام - اليهودية - النصرانية -
الزرادشتية - الصابئة "... إلخ.
- الطهارة: -

البهاء: «انفمست الاشیاء قي بحر الطهارة في آول ۳۳ اذ تجلینا ۳ من
ی الامکان بأسمائنا الحسنی. وصفاتنا العلیا» ".

۳ - الصوم:

صوم البهائیین شهر والشهر عندهم تسعة عشر یومّا ویکون موعد الصوم
OLS! Sell clas‏ زوجته خلال الصوم SO‏

& - الحح:

الحج إلى عكا حيث بهاء الله. أو الذهاب إلى منزله فى يغعداد: أو بيت النقطة
«LST»‏ گی ن شیراز؛ ومن الطريف أن إيران هدمت بيت النقطة. والعراق هدمت

(۲) الحجج البهية. . ص ۲۸ .
(۲) البابية والبهائية, د. الجیوشی القسم الثاني ۰ . ص ۵۲ .
(غ) بهاء الله والعصر الجديدء ٠‏ ص ۱۸۰ ۰

100

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بيت البهاء في بغداد. وبذلك نرى أن البهائيين قد اتفقوا في منهجهم.
وأهدافهم مع غلاة الشيعة الذين كانوا قد ظهروا في العصور الإسلامية المبكرة؛
و حاولوا آن یتحللوا من شرائم الاسلام. قاعتبروا آن الصلاة هی مجرد دعاء
لامام» والزکاة هي ما يعطي للامام» آما الحج فمعناه القصد الی الامام ۲۲ آو
Male 3),‏

۵ - الركاة:

ا ا ال TEL, a‏

٦‏ -الميراث:
أوجب البهاء على البهائي أن يترك وصيته قبل موته يعين فيها كيفية تقسيم
میرانه. أما اذا لم يفعل ذلك فإن ميراثه يقسم على سبعة أصناف: أ SE‏ المعلمون
للبهائى. ب - الأولاد. ج - الزوج و الزوجة, د - الاب ه - الام, و - الاخوق. -

الأخوات O‏
۷- الرواج:
a‏ - ع الله - .ا إلى الم ۱ air‏ .)0(
یتم زواج البهائي من بهائية برضاء الطرفین. ثم بعد ذلك موافقة الأبوين ".
۸ - الطلاق:

اد | استحالت العشرة یں الزوحين يمع الطلاق. ولكن بعل dey‏ من محاوله

)١ ١‏ الفصل في الملل والأهواء والنحل ء ابن حزم الأندلسي ٠‏ دار الجبل. تحقيق. د. محمد عبد
الرحمن نصر. د . عبد الرحمن عميرة» ج۲ ص ۵۷۲ .

) طائفة الإسماعيلية . ص ۱۸۰۶ .

( ۲) بهاء الله والعصر الجدید ‏ ص ۱۷ .

( ۱) االبايية والبهائية. د . الجيوشي. القسم الثانی. ص OY‏

[: المرجع السايق» ص ا( .

101

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

التوقیق بینهما یتم الطلاق "*. ولم یضم البهائیون حلا للزوجة العاقر بالسماح
لزوجها بان یتزوج علیها بدلا من الطلاق؛ حیث آنهم یرفضون الجمم بینهما. ومن
تم قالراة العاقر لیس آمام زوجها سوی آن یطلقها. آو یحتفظ بها وهو کاره.
۹ - الاعیاد :
الاحتفال e‏ ثلاث مراحل. آو آدوار : الدور الروحاني: ويرددون ميه SAI‏
الأدعية. والدور ال#رادي: وتدکر فیه التعالیم الصادرة من قیادات الطائفة. وما
يتعلق بها من أوامر ونواهي لأتباع الطائفة البهائية.
دور الضيافة: حيث يتناولون في نهاية الاحتفال الطعام والشراب وللبهائيين

۰ عه ال
سحي ی | slic‏ :—

- عيد النيروز: ويكون یوم ۲۱ مارس من كل عام» واختيار هذا التاريخ لیصبح
عيدا للأم فتنة بهائية نجحت في التسلل لسلوك المصريين الاجتماعي.

- عيد الرضوان: وهو عيد إعلان البهاء لدعوته؛ حيث كان قد اعتزل الناس
فى حديقة نجيب باشا لمدة VY‏ يوماء ثم أعلن دعوته في هذه الحديقة سنة
۲ ولدلك آطلق علیها البهائیون حديقة الرضوان ٩‏ ويكون أول أيام هذا
العید یوم ۲۱ آبریل وآخره الیوم الثالث من شهر صایو. وهذا یوافق تاریخ بقاء
البهاء في الحديقة قبل إعلان دعوته التى جاءت بعد ١5‏ عامًا من ظهور دعوة
الات mM‏

١76 بهاء الله والعصر الجديد .ص‎ )١(

(؟) البهائية والقاديانية - أسعد السمرائي . دار النفائس. بيروت. ط ۲ - ۵۱۶۱۰ / ۱۹۸۹م
ص 76 . ۱

. ۷ بهاء الله والعصر الجدید + ص‎ (v)

102

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

- عيد ولادة الباب: ويوافق أول أيام المحرم من كل عام. حیث ولد علي محمد
الشيرازي (الياب) سنة ١77١ه‏ .

- عيد ولادة البهاء: ويلي عيد ولادة الباب بيوم واحد. ومن ثم يوافق الثاني من
محرم من كل عامء حيث ولد البهاء حسین علي نوري. .

- عيد المبعث: وعيد المبعث يشير إلى عيد إعلان الباب دعوته؛ ویوافق
الخامس من جمادي الأولی» ويوم إعلان الباب لدعوته يوافق أيضا يوم ولادة ابن
البهاء ویدعی البهاء (عباس آفندی) ٠‏ ومن ثم اجتمعت مناسبتان في يوم واحد .
ومن الأهمية بمكان قبل الانتقال للتعقيب على أفكار البهائيين الإشارة إلى أن
عقائدهم وشرائعهم التي یعتبرونها ناسخة للشريعة الاسلامية والتي جاءت
بمثابة اعلان البهاء انتهاء الدورة المحمدية لتبداً الدورة البهائية. وهی بطبيعة
الحال ستبطل آیضا بعد آلف سنة آو آکثر بمجيء رسول آخر برسالة جدیدة۱
ودورة جديدة وحتی مجيء هذا الرسول تکون آوامر البهاء وعبد البهاء وبیت

العدل الدولی واجبة الطاعة SM‏

نسخ الشر بعة الإسلاميك:

أما بالنسبة لآكذوبة اعتقاد البهائيين بنسخ الشريعة الإسلامية فهى محاولة
قديمة »> | رمن مسیلمه الکذ اب وسجاح؛ والمرتدين الدين حاولوا الامتناع
عن إعطاء الزكاة في عهد سيدنا أبي بكر الصديق وقد حاول البهائيون أن
ghey‏ | الإسلام يزمن معس 399 )> هي کتاب «الأيقان»:

«في عهد موسى كانت التورأة؛ وقي زمن عیسی کان الانجیل. وقي عهد محمد

۱ بهاء الله والعصر الجدید . ص ۱۳۸۰۱۳۲ . النور الأیهی. ص ۱۶۱ .
(۲) بهاء اثله والعصر الجدید . ص ۱۲۲ .

103

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الذي هو مرجع كل الكتب والمهيمن على جميعهاء '''.

وقبل أن نتعرض لبيان أن الشريعة الإسلامية هي آخر الشرائع السماوية وأنها
صالحة لکل زمان ومکان. فاننا تعرف النسخ لفة واصطلاحا فالنسخ لفة: «ابطال
شیء واقامة شيء آخر مقامه. ونسخ آية باية ازالتها وازالة حکمها, فقال تعالی:
لإ ما ننسخ من آية و ننسها نأت بخیر منها آو مثلها 4 (البقرة: ۰۱۰7 فالاية agli‏
ناسخة. والأولی منسوخة ۲۳7 والنسخ أیضا تبدیل شيء بشيء غیره ويعني کذلك
نقل شيء من مكان لآخر وهو هو ٠"‏ والنسخ في الاصطلاح: «إزالة الحكم
الثابت بشرع متأخر عنه لولاه لکان ثابتا» ۲8 . والتعريف يدل على أن الحكم
الناسخ یتأخر عن الحکم النسوخ ویزیل حکمه ولنا آن نتساءل تجاهلا: هل هناك
ما یدعو لشرع جدید؟ ال جابة بالنفي. فما هو معروف من الدین بالضرورة آن
الإسلام خاتم الأديان» وشریعته صالحة لکل زمان ومکان. فقد علم الله تعالی
أزلا أن العالم ستزول بينه الحواجز الطبيعية. وسيصيح كما يقال قرية صغيرة
عن طریق وسائل الاتصال التطورة؛ ومن ثم سیصل الاسلام الی جميع أنحاء
الکرة الارضية. والانسان هو الانسان في کل زمان ومکان مهما اختلفت الااجناس
والالوان ولذلك كان لابد من نزول منهج واحد لیصلح العالم کله مهما اختلف
الزمان. فکانت الشريعة الاسلامية الغراء. وقبل الاسلام کانت الحواجز الطبيعية
عائقًا بين اتصال الناس فكان من الممكن وجود أكثر من مجتمع لا يعرف كل
مجتمع منه عن الآخر شيئًا كما أن لكل مجتمع أمراضه المختلفة. ولدذلك كان من
الممكن وجود أكثر من نبي في وقت واحد كل منهم يعالج عيبًا في قومه وبما لم

. ۸۷ البهائية والقاديانية . د. أسعد السمرائي . ص‎ )١(
لسان العرب لاین منظور - فصل النون حرف الخاء.‎ )۲(
الرجم السابق.‎ )۳(
رسالة في الحدود للقاضي آبي الولید الباجي نشرت بصحيفة العهد الصري للدراسات‎ (£)
۱ ۱۷ الإسلامية فى مدرید. ۰۱۹۵۶ ص‎

104

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

يكن موجودًا عند غيرهم.. ولما علم الله أزلاً أن الحدث الواحد في أي مكان
سوف يشاهده العالم كله وسيتأثر به کثیرون سواء کان الحدث سلبیّا آو ایجابیا.
فإنه عز وجل بعث النبي HE‏ برسالة ناسخة als OSs: Ab pasa gg‏
الرسلین. وصدق الله العظیم إذا يقول: ما کان محمّد آبا آحد e‏ ولكن

سر vr‏
۳ لش بب

رسول الّه وخاتم | لين وَكَان الله بكل شيء عليما #(الأحزاب: 2°(
ولبیان أهمية عقيدة ختم النبوة نری محمد اقبال یقول: «اٍن عقيدة آن محمدا

خاتم النبیین هي الخط الفاصل بکل ony ABs‏ الدین الاسلامي: والدیانات الأخری
التی تشارك السلمین في عقيدة التوحید, والوافقة علی نبوة محمد کل ولکنها
تقول باستمرار الوحي ویقاء النبوة مبرهمو سماج في الهند. وبهذ! الخط الفاصل
بستطیع الانسان آن یحکم علی طائفة بالاتصال بالاسللام. آو الانفصال عنه. ولا
اعرف في التاریخ طائفة مسلمة اجترأت علی تخطي هذا الخط الا البهائية في
ایران أنکرت عقيدة ختم النبوة. ولکنها ee‏ طائفة مستقلة لیست
مسلمة بمعنی الكلمة الصطلح علیها» ۲۱ وآما عن محاولة البهائین تحریف
الترآن الکریم عن طريق التأويل الباطل؛ فيقولون إن ما ورد في القرآن من أن
l'iva‏ 6 خاتم النبيين بمعنى أنه كالخاتم الذي في الإصبع أي حلية وزينة
الأنبياء. وهذا منقوض بالقرآن كما فى الآية لسابقة. وباجماع السلمین ويالسنة
الشريفة - ذلك ما ورد في مسلم عن أبي هريرة عن النبي 5 —— se‏
نبي بعدي» OP‏ وفي الترمذي عن سعد بن أبي وقاص فال: «رسول الله

لعلي: تخلفني مع النساء والصبيان» فقال رسول الله 5 «آما ترضی آن ان تکون
منی بمنزدة هارون من موسی الا آنه لا نبوة بعدي"» وکما یقول ابن حزم انه لا

(۱) القاديانية , آبو الحسن الندوي ۰ ص ۱۲ .

(۲) صحیح مسلم . ط عیسی البابي الحلبي . تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي رقم الکتاب ۲۲
- رقم الباب ۱۰ .باب وجوب الوفاء ببيعة الحلفاء ؛ رقم الحدیث ۶+ ۱۸۶۲ .

(۲) الترمنی - ط - دار الفرب الاسلامي - عام ۱۹۸۸ ۰ تحقیق بشار عواد. کتاب الناقب»-

105

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانيه في كشف فضائح البابية والبهائية

يختلف اثنان على تكفير من يقول بنبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام غير
عیسی ۲ الذي آخبر الرسول بنزوله آخر الزمان. وسیتبع شرائم الاسلام. والحق
أن البهائيين بدعوتهم نسخ جميع الشرائع والأديان» واعطاء حق التشریع للبهاء
الذي لا ترضی عقول الناس عنه فینکرون شرائعه. لانهم پرفضون کما قال
الدکتور عبد العطي بیومی: «آن یقودهم عقل رجل يدعي آن الله حل فيه مع ما
فیه من نقائض, فهي عبادة حقيقية دون وجه حق بل دون امتیاز هذا الفرد عمن
یعبده في شيء» (۳* بل ن هذ! البهاء ناصب العقل العداء حين رفض أن یکون
تصدیقه متوقف على العلم والقراءة(" وهذا ليس غرييًا على رجل ادعی آن
کلامه السقیم الذی یتنافض مع فواعد اللفة والنحو وال عراب دلیل على صدق
ألوهيته ‏ وهذ ینقلنا للاشارة سريعًا إلى عداء البهائیین للفة العربية لارتباط
ذلك بمحاولتهم نسخ الشريعة الاسلامية.
العدا. للغة العربية:

حمل البهائيون في أنفسهم عداء غير طبيعي للغة العربية؛ وهو ما نضح في
de pei‏ حتى أنهم دعوا إلى لغة أخرى هي (الاسبرانتو) لكي تصبح لفة عالیه
بديلاً عن العربية فهم يهدفون من وراء هذا العداء إلى النيل من قدسیه القرآن.
ونسخ شريعة الاسلام» حتى ذهبوا إلى أن فصاحة القرآن رغم اعترافهم بأنها
معجزة؛ ولكنها ليست حجة على البشرء وإنما الدليل على صدق الداعي إلى دين

سباب رقم ۱۲۰ص ۸۱ .

)١(‏ الفصل د في الملل والأهواء والنحل . آبن حزم الاتدلسي , تحقیق د. محمد ایراهیم نصر:
د . عبد الان عر ار الل , بیروت» ج ۲ ؛ ص ۲۹۲ .

0 الإسلام والتيارات المعاصرة د . عبد المعطي بيومي ص ۱۳۰ .

(") بهاء الله والعصر الجديد ص ۱۵ .

(۶) الحجح البهية , ص ۱۲۸ .

106

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

جديد هو مدی تأثیره. وقدرته علی انشاء آمة مستقلة وشريعة جديدة 2 بل إن
أهم أدلة صدقه هو إنشاء دين جديد وقهر الأديان السابقة ''' وهکذا یتضح لنا
آنه کما ارتبط مفهوم يوم القيامة عند البهائيين بنسخ الشريعة الإسلامية:؛
فالخيط الدقيق الذي من خلاله نستطیم آن نفهم آین تصب کتابات ومژلفات
وعقائد البهائية هو نسخ الشريعة الاسلامية خاصة فريضة الجهاد حتی یصبح
المالم الاسلامي آرضاً ممهدة للاحتلال الاسرائيلي الفربي ۲

معجزة الارقام في | لشر آن:

قدم الد کتور هشام عبد الصبور شاهین دراسة بعنوان «ااعجاز العمددی فى
القرآن» (*۲. تناول فیها معجزة القرآن الکریم في استخدامه للعدد ,]۱٩[‏ وذکر
حساسية البعض من هده العجزة الرقمیة؛ لأأن البهائیین یقدسون الرقم [۱۹].
وویقول الدکتور خالد السیوطی: «وآنا شخصیا لا آری آي ارتباط بین تقدیس
البهائیین لهدا الرقم. وبين اعجاز القرآن في استخدامه للرقم [۱۹]لسببین
آولهما: یمتل في آن نزول القرآن الکریم سبق ظهور البهائیین باکثر من تلاثه
عشر قرنًا > كما آننی لا آظن آن تقدیس البهائیین للرفم [۱]جاء لاکتشافهم
ASM‏ بين القرآن وهذا الرفقم. لأن اكتشاف هذه العلاقة لم تتحقق إلا بعد ظهور
الحاسب الآلي وتطبيقه على المصحف المكتوب بالرسم العثمانيء والبهائيون
قدسوا هذا الرقم قبل استخدام الحاسب الآلي بزمن طويل؛ ومن ثم حين قدسوا
[۱] لم یکونوا قد عرفوا آي شیء عن اعجاز القرآن في استخدامه لهذا الرقم

(۱) الدرر البهية ۰ ص ۱۳۷ ۱۳۸ .

. ۱:۳ المرجع السابق. ص‎ )١(

(۲) د . خالد السيوطي. البهائية وعلاقتها بالصهيونية وفیام دولة اسرائیل. ص ۸۱ - 14 .

(۶) انظر محلة آکتویر - العدد ۱۳۸۲ . السنه السابعة والعشرون- ۱۸ من صضر ۱۶۳۶ هر »
۲ م .ص ۸ 1۹۰ . |

107

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

واعتصد أنهم لو عرفوا مثل هذه العلافة لأخفوهاء وا فدسوا هذا العدد
Saal‏ وناتي الآن الی الدراسة التي قدمها الدکتور هشام. وهی تتناول أريما

وثلائین علاقة حقيقية کما سماها اللف نكتفي بذکر ثماني منها: لضیق القا
عن ذکرها کلها .

اللاحظة الاولی: عدد حرف البسملة [بسم الله الرجمن الرحیم] [۱۹]
حرفا.

الملاحظة الثانية: كل كلمة من كلمات البسملة وردت في القران [۹١]مرة‏ أو
مضاعفات هذا العدد .

لفظ الجلالة [الله] :ورد في القرآن [۲۱۹۸]مرة. وهو عدد پساوی

. ۱۶۲ ۶ ۹

[الرحمن] : ورد مرة وهو يساوي x3۹‏ ۳ .

[الرحیم] :ورد [۱۱۶]مرة وهو پساوی ۱٩‏ 1 .

الملاحظة الثالثة: يشتمل القرآن على ]١١5[‏ » سورة وهو عدد یقبل القسمة
علی ۱۹ .

ala > WII‏ الرایعة: أول ما نزل من القرآن الكريم في سورة العلق: اقا باسم
ربك CD lilly le sil 0541 pio db gii‏
علّم الانسان ما لم یعلم 4 : 9 SAL‏ حروف هده الایات [1] وهو رقم يقبل القسمة
على ١5‏ .

۶ ۶ ۹

الملاحظة الخامسة: سورة Shall è‏ التي ورد بها أول ما نزل من القرآن تتکون من
[١]آية.‏

108

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

اللاحظة السادسهة: آخر ما نزل من سورة القرآن سورة النصر وهي تتکون من
aa‏ كما أن أول آية فيها تتكون من [۱۹] حرفاء وهي قونه تعالى: > )13 جاء

تصر الله والفتح 4.

الملاحظة السابعة: سورة [ق] ورد فيها الحرف [ق] ٥۷‏ مرة وهو يساوي :

۳ x1۹

الملاحظة الثامنة: سورة القلم والمفتتحة بحرف [ن] ورد فيها هذا الحرف ٠١١‏
مرة. وهذا العدد من مضاعفات الرقم [۱۹].

My x 1A

وکدلك انظر: البهائیه وعلافتها بالصهیونیه وفیام دوله اسرائیل. من ص ۲۰ - ۲۸ ۰ EV‏ - ۱

109

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضاثح البابية و نبهائية

ملخص لفضائح البها. والبهائية

وعمائدهم وشرائعهم وأفكارهه المار AS‏

نوجزها فی النقاط التالية:
١‏ - الايمان بحلول الله هي يعض خلقه ME‏ الله فد حل قي الباب واليهاء.

۲ - الایمان بتناسخ وخلود الکائنات. ون الشواب والعقاب یقع علی الارواح

dais
الاعتقاد بأن جميع الآديان صحيحة: وأن التوراة والإنجيل غير محرفين.,‎ - *
ويرون ضرورة توحيد جميع الأديان في دين واحد هو البهائية.‎

؛ - يقولون بنبوة «بوذا» و«كنفوشيوس». و«براهما» «وزرادشت» وأمثالهم من
حكماء الهند والصين و القرس.

ه - يوافقون النصارى في القول بصلب المسيح.

1 - ینکرون معجزات الانبیاء وحقيقة اللائكة والجن. كما ينكرون الجنة
والنار.

V‏ — یحرمون الحجاب على wiped‏ حیث دعا الیهاء الی سرع المرآة حجايها
شيوعية النساء والأموال.

EE dere du il ul GLI يقولون إن دين‎ - 4

5 - يؤولون القيامة بظهور البهاء. أما قبلتهم فهي إلى البهجة بعكا بفلسطين

110

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحه الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاثيه‎

دلا من المسجد الحرام. وقال في كتابه (الأقدس) في القبلة:

واذا آردتم الصلاة . فلولوا وجوهكم شطري الأقدس (عكا) المقام الذى جعله
الله مطاف الملا الأعى. ومقبل آهل مدائن البقاء. ومصدر الامر لن فی الأرضين
+السموات. کدا فال.

۰ - الصلاة عندهم توّدی قی الیوم ثلاث مرات. کل صلاة ثلاث رکعات
سباحا. وظهرا ومساء. والوضوء لها بماء الورد وان لم یوجد فیکتفون بالبسملة
«بسم الله الاطهر» خمس مرات. وقال عن الصلاة في کتابه الأقدس: کتب علیکم
الصلاة تسع رکعات لله منزل الایات» حین الزوال. وفي البکور والاصال. وعفونا
عن عدة آخضری, آمرا في كتاب الله (يعنى الأقدس). انه لهو الامر الختا. کنا
۳

وقال في الصلاة علی الیت: قد نزلت في صلاة الميت ست تکبیرات. من الله
دی الایات. الخ ومن العروف آنه آبطل صلاة الجماعة الا على الميت

۱ 7 یقدس الیهائیون العدد تسعةه عشر ویجعلون عدد آشهر السنة تسعة
عشر شهرا وعدد کل شهر تسعة عشر Magi‏

۲ - یصوم البهائیون شهرا بهائیا واحدا هو شهر «العلا» و «العلاء» ویبدا
من ۲ الی ۲۱ مارس وهو اخر الشهور البهائية وفیه يجب الامتناع عن تناول
تحلعام من الشروق الی الغروب. ویعقب شهر صومهم عید النیروز.

۲ - يحرم البهائيون الجهاد وحمل السلاح. واشهاره ضد الکفار الأعداء
حدمه للمصالح الاستعماریه.

۶ - ینکرون آن محمدا 5 خاتم النبیین - مدعین استمرار الوحی بعده.

0 - يبطلون الحج إلى مكة ولهذا كان حجهم إلى حيث دفن «بهاء الله» في
البهجة بعكا بفلسطين. وهو فرض على الرجال فقط.

111

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

7 - حكم في الزاني والزانية بدية تعطى لبيت العدل قدرها بتسعة مثاقيل |
من الذهب. وان عادا الی الزنا تضاعف. قال فی کتابه الأقدس عن الزنا: ۱

«وقد حكم الله - على كل زان وزانية دية مُسلمة إلى بيت العدل وهي تسمة |
منافیل من الدهپ. وإن عادا مرة sii‏ عودوا eres‏ الجزاء. هذا ما حكم به ۱
مالك الأسماء فى الأولى وفى الأخرى قدر لهما عذاب مهين». |

هذا الحکم یتعلق بالزانی غیر الحصن والزانية غير المحصنة: أما المحصن ١‏
والحصنة فلا حکم علیهما الا آن یحکم بیت العدل . (مکاتیب عبد البهاء ص |
i ۳۰۱‏

وأما عن حكم الشذوذ الجنسی (اللواط - السحاق) فلا ذکر لحکمه ویذکر |
البماء فى الأقدين من اششد بکرا تخدسته لا passato‏ السایقة تگرس :
وتعزز دعوة البهائية إلى الإياحية الجنسية وشيوعية النساء .

۷ - جعل عقوية السرقة الأولى والثانية الحيس والنفىء. وفى المرة الثالثة,
يجعل له علامة یعرف بها في جبينه حتی لا تقبله مدن الله.
حلالا طيبًا طاهرا کما یزعم قی شریعته الفتراة.

alli ius ii متعهدا‎ di ومن قتل‎ (È a liana tis duet oa = VA
الباب الذي كان لا يقول بالعقوبات البدنية. إلى غير ذلك من التوافه والغرائب.‎

۰ - الزواج. كان الرجل متزوجًا من اثنتین, ولهذا حرم الزواج باکشر من
اننتن. وآباح للرحل 31th Ah cy 3492 si‏ التي بريد الزواج متها قيل الزواج.
وجعل مهر المدينة أعلى من مهر القرية.

112

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ويجوز عندهم زواج اليهاتى من غير ا'بهائية ولكن غير البهائي لا يرث
البهاتى . ۱

"١‏ -المحرمات: لم يصرح بتحريم أمرأة سوى الام د قال فى كتابه الأقدس:
دد حرمت علیکم آزواج ابائکم Li}‏ نستحيى أن نکر حکم الفلمان. وهو سکوت
ریب وحیاد أعجب, ویبدو آن البهاء قد فهم ولا شك الزاج الاوروبي والامريکي
لای اباحة وتفنین السدوذ الجنسی.

۲ - الطلاق. يقترن الزوجان عامًا كاملا فإذا لم يتفقا انفصلا بالطلاق.

۲ - الیرات: هو ما جری علیه الأمر عند البابية فالوارثون سبعة أصناف
شير أنه زاد من نصيب الدریه إذ حعل لهم ٩‏ من 1۰ء وقد تابع اليهاء طريقة
لحروفیین وهی اعتبار کل حرف يساوي عددا معینا؛ وفي هذا یقول: قسمنا
الیراث علی عدد الزاء يعني ۷ لأن الزاء تساوي ۷ منها قدر لذریاتکم من کتاب
الحلاء - والطاء تساوی ٩‏ - علی ual! are‏ وللأزواج من کتاب الحاء علی عدد
التاء والفای وللباء من کتاب الزاء علی عدد التاء والکاف.

:۲۶ - الزكاة. من يملك مائة مثقال من الذهب يؤخذ منه تسعة Mia sa‏
ديقول فى كتابه الأقدس: «والذي تملك مائة مثقال من الذهب فتسعة عشر
ble all Yui‏ الأرض والسماء...».

۵ - الطهارة. یدعی أن كل شىء صار طاهرا لما حلت فيه روح الله وفي ذلك
یقول: «انفمست الأشیاء في بحر الطهارة في أول الرضوان إذا تجلينا على من
فى الإمكان بأسمائنا الحسنی وصفاتنا العلیا».

دالجنزیر والکلب.
e‏ المناب» واشترط الجلوس على كرسي مثل سلفه الیاب. والعسل الکامل مرة
113

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

كل أسبوع: وهي الصيف تغسل الأرجل كل یوم وفي الشتاء کل Yo all 45 Mi‏ دکر
للوجه واليدين. والذي يرى فى كسائه وسخ أنه لا يصعد دعاؤه إلى الله (الأقدس

- الفقرة .)١54‏ ولا نفهم ماذا بقي من الوسخ ما دام البول والمني طاهرا .. فلعل
مقصوده بقع الحبر أو الصلصلة ..؟!!
٠‏ سمی البهاء الشهور التسعة عشر على النحو التالي:
۱ - شهر البهاء. ۲ - شهر الجلال. ۳ - شهر الحمال.
2 - شهر العظمة. © - شهرالنور. 5 - شهر الرحمة.
۷ - شهر الکلمات. ۸ - شهر الکمال. ٩‏ - شهر الاسماء.
۰ - شهر الهزة. ‏ ۱۱ - شهر الشیکة. ۲ - شهر العلم.
۳ - شهر القدرة. ۱۶ - شهر النول. ۵ - شهر السائل.
۲ - شهر الشرف. ۱۷ - شهر السلطان. ۱ - شهر اللك.
٩‏ - شهر العلاء.
وأما آسماء آیام الاسبوع فهی:
۱ - الجلال.

۲ - الجمال.
۳ - الکمال.
۶ - الفضال.
6 - العدال.
1 - الاستحلال.
۷ - الاستقلال.

114

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

۷ - آما آعیاد اليهائية فهی:

عيد النیروز قي ۲۱ مارس, وهو الیوم الذي یحتفل به في بلاد الاسلام بعید
الرییع وعید الأم» وعید اعلان البهاء لدعوته في ۲ مایو. وعید اعلان میلاد
البهاء في ۲ محرم؛ وعید اعلان دعوة الباب قي ۵ جمادى الأولى

115

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

علاقة الصهيونية العالميه

بالبابية والبهائية

117

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

علاثه البهو دبة العالميه
بالبابية والبهائية

يقول الد کتور محسن Luo‏ الحمید : «کان من البديهي جدا أن لرحب ples‏
اليهودية العالمية بحركة البابية باعتبارها تستهدف القضاء على ملة الإسلام التي
بشتد اليهود فى معاداتها (' ومن جانب البابية فكان الميرزا على محمد لا يفارق
| : “ ۲ 3
التوراة فى السجن وقد شوهد مرارا وهو يطالع بامعان کتب الیهود ۳" وعقد
الميرزا حسين (بهاء الله) فصلا في كتابه الإيقان يقول فيه: «إن التورأة والإنجيل
لم يعترهما التبديل والتحريف» 7" وزاد عبد البهاء عباس أفندي على التعاليم
ا زيادة كبيرة i‏ کي بو نی و يدن صور
اباتها ا في كتاباته وبياناته Yi‏ يذلك أن يؤثر فى بینات os)‏ مدى من تلك
التي نشر فيها أبوه ديانته الجديدة Sia‏
)١(‏ حقيقة اليابية والبهائية . ص ۱۲۷ .
)١(‏ مطالع الأنوار ٠‏ ص ۳٠١‏ عن المصدر السابق . ص ۱۲۸ .
الحقيقى والمسيح المنتظر وأن أستاذه الباب لم يكن إلا مبشرا به وداعيا إليه فمثله معه - فیما
يزعم - كمثل يوحنا المعمدان مع عیسی علیه السلام. ولذلك قانه نسخ کتاب البيان وأبطل
كتيرا من تشريعات الياب وأدرك إن بقاء اليابية على حالتها یعرضها للفناء لدا أدار دفتها
نجو وجهة حديدة. فخلط فیها الفلسفات الباطنية القدیمه مع النظریه الصوفية في الوحدة
والحلول و الفتاء وقد استقةاد فى هده العملی 4 الزحیه من تعالیم التوراة فأخرج لنا هد |
عبد البهاء - كما جاء فى كتاب «عید الیهاء والیهائیة» أن يجمع المسلمين واللصاری والیهود علی
آصول الديانة اليهودية (البهائية تاریخها وعمیدتها . ص ۳۰۱ طبعة ١۱۹۸م‏ القاهرة).

119

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وكان رد الفعل عند اليهود سريعا فتحمسوا حدا للبهائية إذ أوعزت دوائر
اليهودية العالمية إلي يهود إيران أن ينضموا تحت لواء هذه الحركة بصورة
اجماعية «ففي طهران دخل فیها ١٠١‏ يهودياً وفي همذان ۱۰۰ يهودي وفی
کاشان ۵۰ یهودیا وفي کلباکیان ۸۵ یهودیا» ۲۳ ودخل حبران من آحبار الیهود إلى
البابية في همذان وهما الحبر الیاهو والحبر لازار (۲) ودخول هذا العدد الضخم
من اليهود في مدة قصيرة جدا في هذه المعركة هو بدع في تاريخ اليهود إذ لم
یحدشا التاریخ آن الیهود دخلوا الی دین أو حركة بهذا العدد فهم مغلقون على
آنفسهم ویعتقدون آنهم شعب الله الختار ۲۳۲

وبلغ الأمر ببعض الیهود التحمسین للبهائية آن استخلصوا من دفائن العهد
القدیم وتتبوات آسفاره ما ینب بظهور بهاء الله وعباس وزعموا آن کل آية تشید
«بمجد یهوه» آنها تعني ظهور مخلص للعالم في شخص بهاء الله کما نسبوا جزءا
کبیرا من الاشارات والتلمیحات التي في الاسفار لي جبل الکرمل الذی تجلی
على مقرية منه نور الله وأضاء الكون كله وذلك في نهاية القرن الثامن عشر
الیلادی 4

ولم ینس الیهود التحمسون للبابیة آن یستخرجوا مما یحتویه سفر دانیال من
الروی ما ینبی بقیام الحرکة التي آوجدها «الباب» وآن یلتمسوا بتآویلها ما یدل
علی وقت حدونها فالثلثم انة والالفان من الأیام (آي من السنین) التي بعد
انقضائها يتيرأ القدس أي يتطهر المعبد (إصحاح 8 عدد ۱۶) تنتهی las‏
لتقدیراتهم في سنة ۱۸۶ بالنسبة للتقویم السيحي وهي السنة التي ظهر فیها

(۱) مطالم الأنوار , ص ۵۳۶ نقلا عن حقيقة البابية والبهائية , ص ۱۲۷ .
(۲) لحات الوردي ۲ / ۱۷۵ نقلا عن الصدر السابق . ص ۱۲۷ .
(۲) د / محسن suc‏ الحمید حقيقّة البابية والبهائية . ص ۱۲۷ .

} 2( حولد زيهر العقيدة والشريعة è‏ ص YA*‏ .

120

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ميرزا على محمد وأوحى إليه - في زعمه - أنه الباب الذي حل فيه العقل الكلي
وتجلى فيه (.

ثم تقدمت البهائية بظهور عباس أفندي خطوة أخرى في استعانتها بالتوراة
والإنجيل فأسفارهما - كما يزعم جولد زيهر - سبق أن بشرت بظهور عباس من
قبل وهو المقصود بالإمارة وسائر الألقاب الفاخرة العجيبة التي وردت في عدد ١‏
من الأصحاح التاسع من سفر أشعياء «لأنه يولد لنا ولد ونعطي ابنا وتكون
الرياسة على كتفيه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس
السلام» ”© وهو نفس التلمس الذي فعلته المسيحية في شخص عيسى عليه
السلام.

وعندما نادت البهائية بوحدة الأديان والإنسانية كان ذلك ترديدا لما نادت به
الماسونية 7" العالمية من الدعوة إلى الإخاء والمساواة يقول الدكتور محسن عيد
الحمید «لن الاسونية العالية التي بسیرها الیهود قد سیطرت على الحركة
البابية حتی توجهها لأغراضها الخاصة ومي تمکنها لتتفید مژامرتها وانشاء وطن
قومي للیهود علی آرض فلسطین وبالتالي القضاء علی الروح الاسلامية وزحزحه
الجتمع الإسلامي عن قیمه وترائه وتعالیمه» *ویقول الاستاذ سليمان مظهر:
ران كان البهائيون كثيرين في إيران إلا أن مذهبهم تحول منذ وفت ليس بالقصير
ليكون حركة صهيونية أمريكية بعد أن أعلن البهائيون أن عقيدتهم دولية وأنها

e 5‏ (ه)
تهدف الی تحقیق الديانة التي لا تفرق بين جنس وجس»

(۱) العقيدة والشريعة ص ۲۸۰ و ۲۸۱ . (۲) الصدر السایق .٠ص 14١‏ .

(۲) الاسونية هي جمعية يهودية خاصة ومن آهدافها الخادعة (الحرية - الاخاء - الساواة)
وهى أهداف زائفة لأن الماسونية لا مهدف لها الا خدمة اليهودية العالية. ومن نواياها الخبيتة ‏
۱ - الحافظة علی اليهودية. ۲ - محارية الأدیان بصورة عامة ۳۰ - بث روح الالحاد
والإياحية بسن الشعوب. راجع خطر الیهودیه العالية . ص ۰۱۶۳ ۰۱۶۶ ۱۵۰ راجع آیضا

اليهودية للدكتور أحمد شلبي .06 TTT‏ , 00
(4) حقيقة البابية والبهائية .ص ۰۱۳۷ (0) قصة الديانات.ص ۸۲ :

121

"n ان ای‎ © A ae ee ee 71: PEA eG Rag اذ ا‎ CPT

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وهكذا صار من الواضح «أن حياة البهائية في عكا بين جماعات من اليهود
أثرت فيها تأثيرًا واسعًا وقطعت ما كان باقيا بينها وبين الاسلام من صلات
طفيفة إن وجدت فأصبحت البهائية وجها آخر لليهودية وللصهيونية فقد أعلن
البهاء أن لجميع البشر دينا واحدا ووطنا واحدا وهو يدعو لدين واحد يجمع كل
الادیان وکل الأجناس ویحارب ما سواه من آدیان ۰3۲ ویصبح عند البهاء بوقا من
آبواق الصهيونية العالية ویردد معهم ما آزمعوا علی فعله من انشاء وطن قومي
للیهود ضي فلسطین ثم بناء دولة اسرائیل الکیری, استمع الیه عندما یقول:
«سيتجمع بنو إسرائيل في الأرض المقدسة وتكون أمة اليهود التي تفرقت في
الشرق والغرب مجتمعة ثم يقول: فانظروا الآن تأتي طوائف اليهود إلى الأرض
المقدسة ويمتلكون الأراضي والقرى ويسكنون فيها ويزدادون تدريجيا إلى أن
تصبح فلسطين جميعا وطنا لهم ''' وفي ظل عبد البهاء هذا دفع اليهود البهائية
إلى أقطار الأرض ورعوها بالمال ومنحوها الرعاية التامة فأصبحت البهائية
صهيونية آمريكية کما یسمیها الکتاب الحدئون» (۳.

وقد آسفرت البهائية آخیرا - کما یقول الدکتور آحمد شلبي - عن وجهها
الصهيوني اد بعد وفاة میرزا شوقي رباني اجتمع الجلس الأعلی للطائفة اليهودية
قي |سرائیل وانتخب صهیونیا آمریکیا اسمه «میسون» لیکون رئیسا روحیا لجمیم
آفراد الطائْفة البهائية في العالم ** ولایزال العبد الرئليسي للبهائية يقع في
ٍسرائیل بمدينة عکا یحج الیها کل عام عشرات الألوف من البهائیین من ایران
والولایات التحدة وبعض آنحاء ورویا (*۲.

(۱) اليهودية . ص ۲۵۳ .
(۲) مفاوضات عبد البهاء نقلا عن حقيقة البابية » ص ۲۳۵ .
(۲) اليهودية د/ آحمد شلبي . ص ۲۵۳ . (۶) اليهودية , ص ۲۵۳ .

)0( قصدة الديانات è‏ ص GAY‏ .

122

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الايمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

وجاء فی صحيفة الأهرام القاهرية ۲" le‏ لسان متحدث باسم الحرکه
البهائية العالمية آن حکومة اسرائیل هي الرکز الروحي للعقيدة البهائية خاصه
وأنها تضم المركز القيادي لهذه الحركة منذ أكثر من نصف فرن.

وقال المتحدث إن حكومة تل أبيب أعفت الحركة البهائية من جميع الضرائب
على مشروعاتها واعتبرتها منظمة لا تسعى للريح.

- انقاذ البهو د لعبد البهاء من القتل:

Cro‏ حددت الامیراطوریه العتمانية اقامة عبد البهاء فی حیفا. ونم تشدید
الرفابه عليه من قبل الحاکم السکري «جمال باشا» حتی |ذا آوشکت مدینة حيفا
على السقوط فى آیدی الانجلیز استصدر القائد العسعری آمرا من الاستانة
بالعیضص على عبد البهاء وقتله وصلبه على جبل الكرملء فسعت الصهيونية
العالية لدی بریطانیا العظمی كي یتم انقاذه, فکانت آولی مهام الجنرال النبي
بعد دخوله حیفا انقاذ عبد البهاء والبهائیین وأرسل تقريرًا إلى حكومته يبشرهم
بإنقاذ «الذات المباركة»!! كما يقول البهائيون في وثائقهم'''.

وأعلن البهائيون فرحهم وابتهاجهم بدخول الإنجليز مدينة حيفا وأرض
فلسطين عام ١158م؛‏ وفي عام ١157م‏ منحت الإمبراطورية الإنجليزية عبد
البهاء وسام الفرسان!!.

وفی یوم ۸ توفمبر ١45١م‏ هلك عبد البهاء فنعته الحكومة البريطانية
وأبرقت عن طریق وزیر الستعمرات هریرت صموئیل آن یبلغ ال البهاء والبهانیین
عامة تعازي الحكومة البريطانيةء ودفن عبد البهاء في سفح جبل الکرمل بجوار
ضریح الباب الشيرازي ولم یخلف عبد البهاء آبناء دکوزا فکانت ذریته من البنات,
فتولی زعامة البهائیین شوقي آفندي حفیده من |حدی بناته . .

(۱) آهرام السبت الوافق ۲۰ پونیه 2۱۹۸۷ .
(۲) انظر قراءة في وئائق البهائية, د . بنت الشاطی.

123

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

يهودية تدعى «مارى ماكسويل»27 وعاش حتى بلغ ستين عامًا وهلك عام ۱۹۵۷م.
ودفن في القبرة الانجليزية للنصاری في لندن.

وقد حذأ شوفي أفندى حدو جده عيد اليهاء فى تأييد الصهيونية وموالاتهم
فكتب يقول: ولقد تحقق الوعد الإلهي لأبناء الخليل ووارثى الكليم.

واستقرت الدولة الإسرائيلية فى الآرض المقدسة وأصبحت العلاقة وطيدة
بینها وین المركز العالمى للجامعة البهائیه واعترفت بهدم العقيدة .
الدولة الإسرائيلية في نظر اليهود والمسيحيين والمسلمين أرض مقدسه: وقد کلب
موطنا لليهود وهذا التنبؤٌ طبع في حينه وانتشر”"''.

وقد اعترفت الحكومة الإسرائيلية بالمحفل البهائي الإيراني في إسرائيل عام
«a VA OY‏ وأصل هد ا المحفل في إيران لم يعترىف du‏ ولم یسجل !1 .

وقد تولت )9 da‏ شوفي أفندى «رو حیه ماکسویل» الیهودیه وی أمريكية
الجنسية زعامة للبهائيين بعد موته عام 20519601 .

)١(‏ أصبح اسمها بعد زواجها من شوقي أندي «روحية مأكسويل».

() الصدر السایق.

)7( تولی آمر فيادة البهائية بمد شوفي آفندي آشخاص اطلق علیهم «أيادي الله» يجتمعون
هي بیت العدل بحیفا وهم تلائة ایرانیون وأريعة آمریکیون وبریطانیان. وقد نشرت جريدة
(المسلمون) أسماءهم في عددها ١‏ ۸ عام ١١٤۱ھ‏ - ۱۹۸1م وهم روح الله مظهرء روح
الله ميرابقهاني. وفرنادو سانث - وسيبلي. وهوفمان وتشانز وكايلين وميتشل وروى. ويتم
lai‏ هذه القيادة البهائية كل خمس سنوات.

ومن أقوال روحية ماکسویل زوجة شوقي آأفندي وزعیمة البهائیین LI LS Halo ad AV) ale‏
الاختیار کبهائیین فٍننا نقول: ان نمو البهائية في العالم عامة وفي النظمة خاصة لا یتم الا

124

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وما زالت البهائية تمارس نشاطها بتمويل من الصهيونية العالمية فهي الآن
امریکا .. فهی |حدی بنات الاسونية العالية.
ويلاحظ viari‏ علافه البهائية والیهود وقد نحلت هده الظاهرة Lowa‏ يلى :

١‏ - دفعهم البهاء إلى أن يعلن نفسه ربًا للجنود أو مسيحا جاء لهداية العالم؛
مستدلین على ذلك بما ورد في التوراة من آيات تشيد بمجد يهوذاء وما يحتويه
من سفر دانيال والعهد القديم من الرؤى التي تبشر -في رأيهم- بظهور بهاء الله
وابنه عباس.

۲ - دعوة الباب العلنية الی التجمع اليهودي الصهيوني في آرض فلسطین.
فیقول: هذا يوم فاز فيه الكليم بأنوار القديم» وشرب زلال الوصل من هدا القدح
SI‏ به سجرت البحور قل تا الله الحق, ان الطور یطوف حول مطلع الظهور:
والروح ينادي مَنْ في اللکوت. هلموا وتعالوا یا آیناء الفرور. هذا یوم آسرع کرم
الله شوقًا للقائه, وصاح لصهیون قد آتی الوعد. وظهر ما هو مكتوب في ألواح
الله المتعالي العزيز المحبوب. (کتاب الأقدس. ص .)١١١‏

وجاء عباس أفندي ابن البهاء مكملاً دعوة أبيه للتجمع اليهودي الصهيوني:
وتكوين أمة a‏ التي تفرقت في الشرق والغرب والجنوب والشمال مجتمعة.
وقال فانتظروا الان تأتي طوائف اليهود إلى الأرض القدسة. ویمتلکون الاراضي
والقری. ويسكنون فيهاء ويزداد تدريجيًا إلى أن تصير فلسطين جميعًا وطنا لهم.

مفاوضات عبد البهاء > ص 05 .

منصور تسيد الحكيم: da gS‏ العالم الخفية Vo‏ دار الكتاب العريى: دمشق - القاهرة.
0م انظر من ص 5١56‏ إلى ص ۲۰۷ .

125

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

۳ - تزلف عباس آفندی لليهود ومجاهرته بصداقتهم.

وفي المؤتمر السابع والثلاثين لضباط القاطعة التابع لجامعة الدول العربية
تقرر مقاطعه البهائیین. وعدم التعامل معهم. واعتبار الیهائیه مرتبطه
بالصهيونية. لکن البهائیین العرب یدفعون هده التهمة عن آنفسهم. ویژکدون
ابتعادهم الکامل عن السياسة والعمل السياسي والتزامهم بقوانین البلاد .

الموسوعة الفلسطينيةء ج \ > ص ۱ ۶۲

ومن أشهر أتباعه في مصر:

۱ - الیرزا حسن الخراساني التاجر بالقاهرة, وهو العمید الذي یلتفون حوله,
ویرجعون قي آمورهم الدنية الیه.

۲ - الميرزا أبو الفصل محمد بن محمد الجرفادفاني الإيرانى, وهو كبير
الدعاة ومولف الفرائد والدرر البهية. وهما اا اا ا کبيرة من الزور
والبهتان والإقرار بربوبية البهاء. والعیاد بالله.

۲ - فرج الله زکی الكردى صاحب مطيعة كردستان بالحسينية من أخطاط
القاهرة. وهو داعية کپیر کان یدخل الجامع الازهر بحجة طلب العلم. ثم ظهرت
بابیته من طبعه کتاب الدرر البهية الانف الذکر» وقیامه بتصحیحه. وشرح بعض
عوامضه .

È‏ - حسین آفندي روحي بن الملا التبريزي. وهو صاحب مجلة تدعو إلى هذا
الدين الخبیث. کان یصدرها في القاهرة شهریٌا سنة ۱۹۰۶ . للمیلاد باسم لسان
الأمه.

وقد صدر القرار الجمهوري عام ١51١‏ بإغلاق المحافل البهائية وعدم السماح
لهم بممارسة نشاطهم الكافر. وهكذا فعلت الدول العربية والإسلامية مع الحركة
البهائية الدعومة من الحركة الصهيونية العالية.

126

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البهائية مخلب للهيمنة الأمريكية
والغربية فى العالم الإسلامي

127

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البهائية مخلب للهيمنة الأمريكية

فى العالم الإسلامي

من أبرز ما هدف إليه الاستعمار البريطاني الصليبي هو طعن الإسلام في
الصمیم. فکما شجعت بریطانیا «الدعوة القاديانية» في عموم الهند لتقوية
سیطرتها علی السلمین في تلك البلاد بعد آن تبث الفرقة بینهم. شجعت
«الحرکة البهائیة» فها هو «عبد البهاء» بعد أن أطلق سراحه عام ۱۹۲۸م یتجول
لمدى ثلاث سنوات في آوروبا والغرب ویخدم الحلفاء هو وطائفته عندما کان في
فلسطين في الحرب العالمية الأولى؛ وها هي الحكومة البريطانية تنعم عليه نظير
ذلك برتبة فارس بلقب «سیر 1۲».

وتدعمه بهدف ضرب الاسلام من الداخل, وارتکازا علی ما ورثه الفکر الفربي
من انطباعات خاطْة عن الاسلام من جانب والفرور والادعاء والعقد من چانب
آخر, وهی العقد التي حملها منذ أن كان الصراع رهيبًا بينه وبين الصليبية, ناهيك
عن فشل هذا الفكر الذريع فی فهم واستنباط عظمة الاسلام. فمن الهجوم السافر
ule‏ (أي الاسلام) ابان الحروب الصليبية؛ إلى الدعاية التجهزة التي تخللت .
ili‏ تنظیم البرامج والتخطیط للتبشیر الي فرصنة الفکر الفربي الحدیث
في حركة الاستشراق العاصر التي لم تأل جهدا ولم تعدم وسيلة للدس والطعن
تمويها وعلانيةء إلى دعم وتأييد الفرق الضالة كالبهاثية والقاديانية.

وها هي الولايات المتحدة الآن تعمل جاهدة على نشر البهائية في العالم
الإسلامى خاصة في أفريقيا بحجة التسامح الذي يؤمن بالأديان كلهاء وأن «بهاء
الله» يؤمن بعيسى ومحمد عليهما السلام ويهدف تذكية الصراع بين المسلمينء

129

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايماتية في کشف فضائح البابية والبهائية

يتضح ذلك جليًا من تتبعنا لتاریخ الدعوة. ومن وجود مرکزها الرئيسي قي
فلسطين المحتلة؛: ومركزها القوي في شيكاغو بالولايات المتحدة؛: وانتخاب ميسون
0 ليهودي الصهيوني الأمريكي رئيسمًا للطائفة. وهكذا تصبح الصورة
مكتملة واضحة:ء وهو تضامن صهيوني أمريكي يريد أن ينفذ إلى القارةء وهذا ما
یفسر LI‏ حقيقة الاعتماد على الزنوج الأمريكيين في نشر الدعوة في أفريقياء
وقيام بعض الأمريكيين بالدفاع عن البهائية من أجل حصار العرب والمسلمين
وطعنهم قي الصمیم. وهو ما یعید الی الاذهان کتاقة الاأحقاد اليهودية والصليبية
ضد الاسلام مند فجر الدعوة عن طریق بث الافکار الضبابية واللاهوتية الوشية
والجوسية التي ald‏ بها الکثیر من فرق الباطنية وأخرها البهائية.

یمول «جولدتسهیر»:

«وخلال تاريخ الإسلام استطاعت هذه العقيدة «عقيدة المهدى». أن تستخدم
لتدمير بعض ما فام به التمردون السیاسیون الدینیون الذین طمعوا الی قلب
النظام القائم؛ ولكي یکسبوا لانفسهم شعبية بوصفهم ممتلین لفكرة الهدي
ویوقعوا آجزاء كثيرة من العالم الاسلامي في الاضطراب والحروب. والناس
جمیعا یذکرون ما سجل تاریخ الاسلام في الاضي القریب جدا من ظواهر من
هدا النوع. وفي آیامنا هذه ظهر الطامحون الی مرتبة الهدي في نواح مختلفة من
العالم الاسلامی خصوصا ابتفاء مناهضة التآثیر التزاید للدول الورويية فی
الدول الاسلامية». ۱

وإد كنا نتفق مع «جولدتسهیر» في الجانب الأول من رأيه القائل يظهور
الطامحين إلى مرتبة المهدي (وهي الفكرة التي بثها في الإسلام كعب الأحبار)
فإننا لا نتفق معه بأن الهدف هنا (في حالة البهائية) هو ابتغاء مناهضة التأثير
التزاید للدول الاوروبية في البلدان الاسلامية. وليس أدل على ذلك من حقيقة
الاعتماد اللأمريكي على الزنوج الأمريكيين لنشر الدعوة. ولکن الهدف الحقيقي

130

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

هو التسلل الی القارة من جدید. من اجل تقوية النفوذ الفربي الصليبي
«الصهيوني عن طریق «البهائّیه» وهو آمر لا یختلف عن الحرکات الهد امة الکثيرة
التي بتها الیه ود والفرب الصليبي قي آذهان السلمین علی مختلف فترات
التاريخ.! |

والعلافة بين الصليبية والبابية والبهائية ظهرت منذ ظهور دعوة «الياب»
وانتشارها حین فامت الحکومة القيصرية الروسیه بحماية آتباع الباب وتزویدهم
بالسلاح لقتال السلمین وتدریبهم علی فنون القتال حتى إن قنصل روسيا في
ایران یتد خل بنفسه في کل مرة یسجن فیها «الباب» وتوسط للعفو عنه, وجعلت
روسیا من مدينة «عشق آباد» علی الحدود الايرانية الروسية ماوی لاتباع «الیاب»
حتی انهم بنوا لهم آو معید للبابية.

وکان حاکم آصفهان «منوجهرخان» صليبي العقيدة یتظاهر بالاسلام. ولذلك
فقد کان له دور في حمایة الباب ورعایته حتی U dl‏ ضغط على الشاة من قيل
العلماء بسجن الباب وآمر بسجنه. استطاع هذا الحاکم بتهریبه الی آصفهان
لنشر دعوته عام a VA£1‏

وظل الباب في قصر الوالي «منوجهر» معززا مکرمٌا حتی هلك «منوجهر»
دولی بعده ابن آخیه «کرکین خان» فرآی «الباب» یمرح في القصر بحرية. وعلم
آمره وحمایة «منوجهر » له قأمر بنفي «الباب» الی آذربیحان وسجن في قلعة

ثم ساندت الصليبية «الباب» حبن صدرت فتوی العلماء باعدامه لاصراره على
كفره وادعائه النیوة.

ثم ساندت الصليبية متمثلة فی الحکومة الانجليزية بمساندة البهائية الاین
الشرعي للبابية بعد آن قامت بحماية البهاء بعد نفیه من ترکیا الی عکا. فقد
وضعت تحت تصرقه الاموال الطائلة وأطلقت سراحه حتی انه استطاع القضاء

131

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

على من بقي من أتباع أخيه بالتقل بالخنجر والساطور.

وعاش البهاء في عكا وأتباعه في رغد من العيش حتى إن ابنه عبد البهاء
استاجر لأبيه قصرا في عکا وجعله یعیش عيشة اللوك والأمراء ولم تستطع
الأوامر السلطانية العثمانية الحد من نشاط البهاء في فلسطین,. بل زادت سطوته
وكثر أتباعه وأعوانه تحت حماية الانجلیز والیهود .

وعاش البهاء في قصر مثل اللوك یحیط به العبید والاتباع , یعقد ما یسمیه
مجلس النبوة یستقبل فیه زاثریه .

وقد برز دور ابنه عباس الملقب بعبد البهاء في إضفاء القدسية على أبيه.
فكان لا يسمح لأي طالب للدخول على أبيه إلا بعد أن يقول أتباعه بإلقاء الرعب
والخوف علیه من البهاء بعد آن یطلقوا البخور في القصر ویآمروه بخلع نعليه
ویجذرونه من الجلوس آو الکلام الا بعد الإذن له من البهاء مدعي النيوة!!

ويجلس البهاء في صدر المجلس عليه أفخر الثياب وعليه القلنسوة الصوف
مثل التاج کاللوك تماما .

La (1)‏ عد الحكيم: حكومة العالم الخفیه. ۲ دار الکتاب العربي: دمشق — القاهرة.
۵ ص VAN‏ 4 أ 2158 ۱۹۷

132

http://mostafamas.maktoobblog.com

ملاحق الد راسه

السید محب الدین الخطیب

133

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الأساس LAI‏ فامت عله

der

هي نحلة قامت على أساس أنه ليس لله وجود مطلق يأسمائه وصفاته التى

وصف يهأ نفسه في كتب أنبيائه - ولا سيما خاتمهم محمد ÈÉ‏ - بل إن وجوده
تعالى مفتقر إلى مظاهر أمره الذين جاؤوا - بزعمهم- ليبشروا بمظهره الأبهى

الذي لقبوه ببهاء الله .

قبهاء الله هو الرب الدی بشرت به الدیانات کلها. وهو المشرع الأعلى الذي
تنبأت بظهوره البوذية والبرهمية واليهودية والسيحية والاسلام» وكل هذه
الدیابات وغيرها كانت - بزعمه وزعمهم مقدمات لظهوره.

والبهاء هو مظهر صفات الله فهو المتصف بها من دون الله. وهو مصدر أفعال
الله فهو فاعلها من دون انله. وهو العني بالقيامة» وبالساعة الکبری. وهو وجه
الله. وهو جمال الله البهي الآبهی. وهو الوعود في البشارات التي سبقت في كل
الادیان ولا إله إلا هوء ولا قيامة الا قيامه. ولا آخرة إلا بدايته: ولا دين الا دينه.

وکما آن الاسلام نسخ الدیانات السابقة. فالبهائية نسخت الاسلام,وکل
اادیان كانت ناقصة وبدائيةء وإدما جاءت لتکمل بدین البهاء الکامل. ومع دلك
فإن البهاء يتظاهر باحترام الأديان الأخرى ليقول لأتباعها: إن دياناتكم Sele‏
Salads pti‏

135

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الارهاصات التي تقدمت البهائية

والدین الیهائی الجدید منبتق عن العقيدة الشیعیةه. وقد نمخضت عنه بیتتها
8 ایران. و صعه نمر من أذكياء آهلها .

أولها:دعوة رجل شيعة العراق يدعى: أحمد زین الدین الاحسائی ( ۱۱۰۷ -
glial ats (al VEY‏ إلى الآن يسمون (الشيخية).

وتلاه داعية آخر من شيعة ایران یدعی: کاظم الرشتی alg (YY04 — V¥-4)‏
تاريخ .

تم تأثر بهما و یتلامیدهما شاب عامي من تجار | يران أسسمة : على محمد

الشیرازی (۱۲۳۵ - ۲۱۲ ۱ه).

اٍن هوّلاء الثلائة وکثیرین غیرهم معهم کانوا طلاثع البهائية والتجارب الاولی
لظهورهاء وكانوا يرمون - غرض واحد هو اکمال الخطوة التالیه التي كان يصمح
ds‏ یعه وآنظمته وجمیع آهدافه .
As |‏ هذا الشاب وعروره i.‏ فى الدین فواصل الاجتماء LE‏ وأوهمه أنه

136

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

يوشك أن يكون له شأنء وأن هذا أوان «المنتظر». وقد يكون في مقام «الباب»
الذى يقوم بتبليغ الشيعة الإمامية عن المهدى. فإن تم ذلك له فإنه -أي
البشروئى- يرجو أن يكون له «باب الباب» فيمده بكل ما يحتاج إليه من وسائل
Jas!‏ إذا قاومه المجتهدون والعلماء.

137

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الباب والبابية

وفي یوم ۵ جمادى الأول سنة ٠١٠١‏ أعلن علي محمد الشيرازي أنه «الباب»
للمهدي النتظر. وكان علي محمد الشيرازي يومئذ في الخامسة والعشرين من
عمره على ما ورد تفصيله في كتابهم (الكواكب الدرية في تاريخ ظهور البابية
والبهائية) المطبوع في القاهرة سنة ۱۳۶۳ (۱۹۲۶).

ومعنى الباب في الاصطلاح الشيعي: الشخص الذي يكون واسطة بين الشيعة
الامامية وإمامهم الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري الذي يقولون إنه ولد
سنه ۲۵۵ه والدی غاب (الغيبة الصغرى) في سرداب سامرا سنة ۲۱۰ وهو این
ست سنين وتقوم عقيدتهم على أنه (المهدي) وهو الذي يسمونه (المنتظر) من مدة
تزيد علی آحد عشر قرنا. وهم دا دکروه یدعون الله بآن یعجل فرجه. وبذلك
تکون (الرجعة). ولهذا الوضوع تفصیل لیس هذا موضعه.

ولا کان من تقالید الشيعة أن الشخص المتاز الذی یکون واسطة بین الهدی
الغائب وبين شيعته يسمى (الباب)ء فقد رأى هذا الشاب العامي المشتغل بالتجارة
"وهو علي محمد الشيرازي- أن يزعم لنفسه أنه هو (الياب)؛ ثم ادعى بتسويل
ملا حسين البشروقي ويإيحائه أنه هو (المهدي). وكان مجتهدو الشيعة وعلماؤهم
يمسحنومه ويقشترحون عليه كتابة تفسير لبعض السور -كسورة الكوثر» وسورة
العصر. وسورة يوسف - فيكتب لهم في ذلك خواطر سريعة يسبح بها في عالم
الخیال. ویضمنها ما كان يسمعه من كاظم الرشتي وما يلقنه إياه ملا حسين ‏
البشروتي. غير أنه يكتب ذلك بلفة سخيفة ملحونة. فیزدادون نفورا منه
واستخفافا به. وتحريضًا للحكومة عليه بما يرونه من جهله.

قال داعية البهائيين الأول في مصر: أبو الفضائل الجرفادقانى فى كتابه
«الحچچ البهية» الذي طبعه الحفل البهائي الروحاني الرکزی فى مصر Mea‏

138

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمائية في كشف فضائح البابية واليهائية

(VAYO) \VEVY‏ ص ۱۲۷ وهو يتحدث عن (الياب) ويسموده «التقطة الأولى»:

«وأما التقطة الأولى والمثال الأعلى المبشر بجمال (ربنا الأبهى) جل ذكره وعز
اسمف فقام بالأمر وهو اين خمس وعشرين سنة... وكان قبل قيامه مشتغلا
)1(

بالتجارة مع خاله... فلما Oak di pur als‏ ربة الأبهى | 9 (Ad‏ بالأمر في مكة

Mi‏ إلى مدينة بوشهر'". . . ونزل على خاله... وسافر إلى شيراز
فوقم في ید آعدائثه. وانفضت آیام دعوته التي تعد سبع سنوات تقَريبًا كلها ضفي
الحجز والحبس والنفي. إما في بيته أو بيت الحكومة: إلى أن نضي إلى
آذربیجان(*).

وعقب اقتناع الباب بدعوته سنة ۱۲۱۰ بتسویل شیطانه ملا حسین البشروئي
الذي قام له بوظيفة «باب الباب» استطاع باب الباب آن يجمع له ١8‏ مرتدًا من
الذين استجابوا قبل ذلك لأحمد زين الدين الإحسائي وكاظم الرشتيء وأبلغوا
الباب أنهم آمنوا به وصاروا أتباعًا له. وصار يرمز لهم بكلمة (حي) لأن الحاء
بحروف الجمل تدل علی العدد ۸ والیاء تدل علی العدد ۰۱۰ ووزعوهم في أنحاء
البلاد ليدعوا له .

(۱) استبعد جداً آن یکون لربهم الأبهی دخل في شؤون الباب أو توجيهه في ذلك الوقت. وانما
كان الوجه له هو باب الباب ملا حسین البشروتي. ولکن مولف «الحجج البهية» الدي ننقل
عنه هذه الفقرات, یرید آن یوهم البهائیین بأن ربهم کان -من وراء ستار- یوجه باب الباب في
رسم الخطط لباب وآنا استبعد. ذلك. ولیس هناك آي قرينة تدل علیه.

(؟١)‏ كان سفر الباب إلى الحج في شوال سنة ۱۳۱۰ مع خاله وملا محنمد علي البار فروشي
الذي یسمونه: (القدوس).

(۳) تفر علی ساحل الخليج القارسي يقابل الكويت في الشاطی الفريي.

)٤(‏ وإنما نفته الحكومة الإيرانية إلى أذربيحان لأن أهلها iui‏ وفيهم المناعة الدينية عن
الانخداع بالباب» لأنهم لا یومنون بالهدوية فضلاً عن البابية.

(۵) یتساءل بعض الناس عن تمويل هذه الدعوة والإنفاق على هؤلاء الدعاة الثمانية عشر في
تنقلاتهم ومعيشتهم» ويرى بعضهم أن من وراء ذلك يدا أجنبية - إنجليزية أو روسية- ALG Oly‏

139

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيححة الايماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

مؤتمربدشت

وفي سنة ۱۲۹۶ - وکان الباب معتقلا في (قلعة ماکو) قرر الشیاطین, الذين
یسیرون الباب یتخذونه ذريعة لاکمال مهمة آحمد الاحسائي وکاظم الرشتي, أن
یجمعوا الدعاة الثمانیة عشر الذین یرمزون لهم بكلمة (حي) وأن يحضروا معهم
كل الدين استمالوهم وأدخلوهم في هذه الدعوةء وأن یعقدوا منهم موتمرا في
صحراء (بدشت) الواقعة على نهر (شاهرود) بین خراسان ومازندران. وکان على
رأس القائمين بهذا التدبير (باب الباب) وهو ملا حسين البشروئي. وملا محمد
علي البارفروشي الذي يسمونه (القدوس).؛ وأم سلمى Pei‏ زرين تاج بنت ملا
صالح القزويني البرقاني التي يسمونها (قرة العين) ويلقبونها (الطاهرةى".
وميرزا حسين علي المازندراني الذي تلقب فيما بعد بلقب (بهاء الله) وصار (ریهم

الابهی).

فهؤلاء الشياطين دعوا إلى عقد هذا المؤتمر ليقرروا فيه إعلان نسخ دين

اليد !ا الأجنبية هي التي أوجدت البابية و البهائية وأنا آری في ذلك مبالفة فالأ جنبي أعجز من
أن يوجد مثل هذه التيارات الدينيه ولكنه يستغلها بعد وجودهاء ويشجعها إذا رأى في ذلك
مصلحه له.

)١(‏ خانم تأنيث «خان» كما أن «بيكم» تأنيث «بيك». وخانم اصطلاح إيراني انتقل إلى الترك؛
ومنهم [لی مصر بلفظ «هانم» وبيكم اصطلاح هندي فال ميم في الكلمتين للتأنيث.

(۲) في خلال فتنة الباب في ایران نفت الحکومة الايرانية بمض القائمن بهنه الفتنة وکان
لصيب فرة العين هذه النفي إلى بغداد. ورأت الدولة العثمانية أن یکون اعتمالها فی منزل
الشهاب الالوسي صاحب التفسير وتحت نظره. وقد تحدث عنها الشهاب الالوسي فى كتابه
«نهج السلامة في مباحث المامة» وهو آخر ما آلفه . وکتب منه وهو مریض عشرین کراسة ثم
عاجلته المنية قبل أن يتمه. وبعض ما قاله في هذا الكتاب عن قرة العین والباب والبابية آثبته
حفيده السيد محمود شكري الآلوسي في أوائل «مختصر التحفة الاثنى عشرية» ص ۲۲ - ۲۵ .

140

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الإسلام» وجعلوا الدعوة الظاهرة له التفكير في مسألة اعتقال الباب والوسائل
ال مكنة لإخراجه. قال مرخ البهائية ميرزا عبد الحسين آوراه فی ص ۲۱۸ - ۲۲۳
من کتابه «الکواکب الدرية في تاريخ ظهور البابية والبهائية»:

الما تم عقد اجتماع الأحباء في (بدشت) شرعوا في البحثء وكانت مجالسهم
۰.نسمة [لی طبقتین: الطبقة الأولی الجالس الخاصة وهي التي تعقد بکبراء
اصحاب وعضمائهم. والطبقة التانية الجالس العامة, وهي التي تعقد بمن
سواهم. آما الجالس الخاصة فکانت الذکرات التي تجري بین خواص الاحباء
ٍاکابرهم فیها تدور حول (تفییر الفروع» وتجدید الشریعة) ؛ وبعد أن أقر الرأي
العام على وجوب السعي في تخلیص حضرة الباب وانقاذه» قرر آیضا إرسال
البلفین (آي الدعاة البشرین) الی النواحي والأکناف. لیحئوا الأحباء على زيارة
الحضرة (أي الباب) في ماكو (القلعة المعتقل فیها) مستصحبین معهم من یتسنی
استصحايه من ذوي قرياهم وودهم: وأن يجعلوا مركز اجتماعهم ماکو» حتى إدا
نم منهم العدد الكافي طلبوا من محمد شاه الإفراج عن حضرة البابء فإذا لبى
الشاة طلبهم قبها ونعمت. وإلا أنقذوا الحضرة (آي الباب) بصارم القوة وحد
الاقتدار». |

«وبعد آن تم تقریر هنه الامور. وتقبلها وعرفها الجمهور... دار البحث حول
الا حکام due all‏ (آي الصلاة واصوم والحج) من حیث التبدیل وعدمه. وتبین بعد
المذاكرات الطويلة التي دارت في المجالس الخاصة بين أكابر الأحباء. أن أكثرهم
يعتقد بوجوب (النسخ) و(التجدید)» ويرى أن من قوانين الحكمة الإلهية في
التشريع الديني أن يكون الظهور اللاحق أعظم مرتبة وأعم دائرة من سابقهء وأن
يكون كل خلف أرفى وأكمل من سلقه. فعلى هذا القياس يكون حضرة (الباب)
أعظم مقامًا وآثارًا من جميع الأنبياء الذين خلوا من قبله. ویثبت أن له (الخيار
الطلق) في تغيير الأحكام وتبديلهاء وذهب قلائل إلى عدم جواز (التصرف) في

141

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الشريعة الإسلامية. مستندين إلى أن حضرة الباب ليس إلا مروجًا لها ومصلحًا
لاحکامها مما دخل علیها من البدعة والفسای(۱)
وکانت قرة العین من القسم الأول وهم المعظم. لذا أصرت عاى وجوب alga!‏
جميع الأحباء وإشعارهم بأن للقائم ه.قاع المشرع حق التشريه؛ وعلى وجوب
الشروع فعلا في إجراء بعض التغييرات كإفطار رمضان ونحوه. وأما القدوس
فإنه وإن كان i‏ هذا الرأي. إلا أنه كان متمسكا9؟) بالعادات الإسلامية9)
فصعب علیه ترکها"**. هذا من جهة. ومن جهة آأخری خشي احجام (الجماعة)
عن الموافقة؛ ووقوع الخلاف والشقاق بينهم. ولکن الطاهرة کانت مصرة علی
رآیه"* وكثيرًا ما كانت تقول: «إن هذا العمل سيبرز إلى ساحة الوجود لا
محالة. وسیطرق هذا القول آذان العام والخاص. وٍذن کلما آسرعنا في الکشف
عن هذه الغوامض كان أليق وأوفق وأنفع للأمر وللعمل الذی سنقوم به. حتى
ينفصل عنا كل ضعيف لا يحتمل التجديد. ولا يبقى معنا إلا كل قوي مخلص
يمدي بنفسه هذا السبيل القويم البديع».وجاءت قرة ألعين ذات يوم فطرحت هذا
الاقترح الاتي على بساط البحث بين جماعة الأصحاب وقالت«إن ارتداد النساء
فى الشريعة الإسلامية لا یستوجب حد القتل. بل یستلزم بذل النصائع اللازمة
لهن واستتابتهن وتفهيمهن ما يرجع بهن إلى ورد التوبة والإيمان. فلا يتعسر علي
إذن أن أميط اللثام وأرفع الستار عن أسرار هذ المسائل دين غياب القدوس عن

ri «lol | dl‏ اذا وفعت تصریحاتی مسوفع الف بول وصادفت مسحل

)١(‏ كأن الدي هم فيه واجتمعوا له في هذا المؤتمر ليس أخبث البدع وأفسد الفساد!
(۲) آي کذیا و تقیه

. والصوع عادات‎ Mall lia والعجيب أنه‎ (Y)

(۶) لانه لا یزال محتاجا الیها في انجاح تمتیل دوره الشیطانی.

)0( الدى كانت نستوحیه من رفقائها التظاهرین بالتعقل والتانی.

142

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

الاستحسان من الاحباب تم الرام وبلفنا الفاية. والا فعلى القدوس أن يباشر
«حسحي لأعود عن هذا الجنون» وأنفض اليد من الكفرء وأتوب وأرجع إلى أحضان
اسلا فاستحسن الأصحاب هذا المقترح" ولبثوا يتحينون سانح الفرص

ی أن آله بحضرة بهاء الله زکام. ونمارض القدوس. قعند ذلك شرعت الطاهرة
“ي تفهيم الأحباء حقيقة عديده مسي وكشفت السر المكنون من تبديل الفروع وتغيير
ا حكام.

فلما رنت في آذان الجميع هذه التصريحات دار التهامس والتناجي بينهم.
« شريق أعجب بأفكارهاء وآخر أخذ بأطراف انتقادهاء وذهبوا إلى القدوس
رفعون شكواهم منها fuga aul]‏ القدوس هیاجهم ولطف من تورتهم بلسان
اللین واللاطفة. وآرجاً الحکم الفاصل في القضية الی حین ملاقاتها واستطلاع
الحقيقة منهاء وذا آن وقعت اللاقاة والقابلة بینهما تباحثا مليّاً وقررا أخيرًا أن
بعودا الی الاجتماع والبحث مرة آخری. وقالت الطاهرة: انها سلتزمه الحجة

+تتیم علیه البرهان القاطع. وفي الیعاد الضروب اجتمعا وتحقق ما وعدت به

الحلاهرة من الإفناع والإلزام. ولكن بالرغم من ذلك لم تهمد الضوضاء. وما
سکنت دمدمة الصاخبین الناقدین لرأي الطاهرة, حتى كان من بعضهم أن جمع
امتعته وتناءى عنهم ولم يرجع إليهم .

وفي أخرياات الأمر تدخل حضرة بهاء الله في المسألة؛ وأبرز من أساليب
الحكم ولطائف الحزم ما هدأ به روح الجميع» وذلك أنه طلب إحضار المصحف
)١(‏ نفاقا واستهزاءً وفجورًا .
() لانهم هم آصحابه ومرتبوه وملقنوه لهده المثلة. لیخادعوا بها. وبدورها التمثیلی هؤلاء

العوام الذين ضموهم إلى صفوفهم بالخديعة والأساليب التبشيرية.
(۲) والقدوس آخبث منها وأسيق اقتناعا بما هم مقدمون علیه بل هو أحد الذین لقنوها

الافتراحء ورسموا هد ا التديير الخبیت للكيد caw‏ وإعلان Ae iui‏ وكلهم يمتلون أدوادًا
تواطووا علیها من فبل.

143

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الشريف. فأحضر إليه أمام الجمع كله؛ ففتحه وتلا سورة (الواقعة). وأخذ في
تفسيرها وتأويلها وأقاض في شرحها وبيانها (أي Lu‏ يوافق اقتراح تغيير دين
الاسلام) وآن القرآن نفسه آشار الی دلك وآنباً بوقوعه حتی اطمأنت قلوب
الجمیع") وعلموا بأنه لابد من «وقوع هنه الواقعات» وحدوث هنه الحادثات
كلها .

«وفي خاتمة المجلس تقرر تحرير هذه المسألة ورفعها إلى حضرة الباب قي
ماكو. والتماس إصدار الحكم الفاصل الجازم منه فيها. وهذا ما كان . ومما علم
فیما بعد وتبین أن خواص الأحباء كانوا gle‏ > وأن رأي حضرة بهاء الله كان
متفقا مع حکم حضرة الباب. علی (وجوب تغییر الشریعة) وآن القدوس ویاب
الباب والطاهرة کانوا آیضا قائمین علی سواء السبیل وجادة الیقین في (دراکهم
وفهمهم (أسرار الامر).

«آما الذین ضاقت صدورهم ولم تتسع لقبول هذا التجديد العظیم فانهم
قاموا بتشویش الأفکار واٍقساد الناس علی زمرة الأحباء. ونجم عن دلك من !غارة
عصابه من السلمین علیهم واعتدائهم بالضرب والسلب وطردهم من الجهة.
فتفرق عند ذلك جمع الأحباء إلى ثلاث فرق: ففرقة سارت بركاب حضرة بهاء
الله متجهة إلى طهران: وآخری ذهبت مع القدوس والطاهرة اٍلی مازندران
وثالثة تحت لواء باب الباب وانتحت آولاً سمت مازندران ثم ولجت آخرا ناحية
خراسان ولکن الجمیع آجمع العزم وعقد النية علی تنفید ما تقرر في (موّتمر
بدشت) هذا من التجمع ولم الشعث في ماکو. والعمل علی انقاذ حضرة الباب».
انتهی بالحرف من کتابهم «الکواکب الدرية» الطبوع في القاهرة سنة ۶۳ ۱۳ه
(۱۹۲۶) من ص ۲۱۸ الی ۲۲۳ .

)١(‏ لأن الذين كانت لا تزال في قلوبهم بقية من الاسلام انسحبوا. وبقي الأبالسة والنقادون
لهم .

144

_ http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

المناظرات بين (الباب)
وعلماء الشبعة
جمعه بعلماء الشيعة ومجتهدیها فیناقشونه ویناظرونه علی غير طائل؛ وكان
usi‏ لهم كتايات حول le gc all‏ التى يدور علیها الجدل. فال SI‏ دعاة
E‏ أبو الفضائل الجرفادقاني فى «الحجج البهية» صفحه ۱۲۸ :
«ولعمرى لم يجدو مغمزا في آياتهء وشبهه قي کلماته. الا أنهم فالوا: قیها La‏
لم یحالف فواعد النحو والصرف. ویخرجها عن حدود الفصاحة والبلاغة. وهو
Jo‏ دکره- آفحمهم Lu‏ جاء مثله في القرآن والسفر القدیم() وقدأکملنا البحث
شي هذا المقام في كتاب (الفرائد)''' مبسوطا مفصلا».
بمطبعة السعادة بالقاهرة سنة ۱۳۶۱ (AYY)‏ صفحه ۱۵: «ویعد ورده (أى ورود
'لباب) على تبريز بأيام عقدوا مجلسًاء وجاؤوا بالباب إلى ذلك المجلس» وحضره
من العلماء الأعلام نظام العلماء. وملا محمد مامقاني وإمام الجمعة؛ وشيخ

(١)يريد‏ الباب أن يقول: إذا كان في آياتي ما يخالف النحو والصرف ويخرجها عن حدود
الفصاحة والبلاغةء فإن في آيات القرآن كذلك ما يخالف النحو والصرف ويخرجها عن ذلك!
وقد جهل ألذين علموه هذا الجواب أن قواعد النحو والصرف استخرجت فيما بعد من لغة
القران ومن لغة جریر والفرزدق وآمثالهما ممن یتعبد بالقرآن. فالقرآن حجة على اللغة
وشاهد عليها. كما أن جهل هذا الفر الأجوف حجة عليه وعلى الذین نفخوا في آوداجه.
وشاهد على سخفهم وكفرهم.

)١(‏ كتاب «الفرائد» للجرفادقاني المذكور. ألفه سنة ١5١0‏ باللغة الفارسية elas‏ عن البهائية
وهو في ۷١١‏ صفحة وطبعوه بمطبعة أمين هندية بالقاهرة.

145

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الإسلام علي أصغر وبعض آخر من المجتهدين. وأخذ أعضاء المجلس يسألونه عن
دعوته؛ فأجابهم بأنه (المهدي). فعند ذلك عم الهياج ... وطالبوه بالبرهان فتلا
الآيات دون تأمل وقال: إن هذا برهان عظيم لبقائه إلى الأبد. فما كان جوابهم
إلا الاعتراض على الكلام بأنه غير منطبق على القواعد النحوية. فاحتج عليهم
بالقرآن وأتى منه بعدة شواهد لا تنطبق علی تلك القواعد . وقی آثر دلك تفرق
الجلس. ورجم الباب اٍلی مستقره وکان حاکم آذربیحان فی ذلك العهد ولي العهد.

قلم یصدر منه آمر بشآن الباب».

ثم قال في صفحة ۱۸: «عندما وصلت دعوی الهدوية الی مسامع فحول
الجتهدین والعلماء التبحرین قاموا على المنابر صارخین صائحين: إن من
سروریات الدین Pon‏ بل من أقوی دعائم الذهب الجعفري (غیبوبة) الامام
الملعصوم الثاني عشر È) RÉET‏ 13,53 علامات ظهوره بحسب النصوص التي
یتوارئونها وقالوا): ما الذي جرى بجابلقاء وأين ذهبت جابلصا'''. وما معنى
الغيبوية الصغرىء. وماذا حدث للغيبوية الكبرى؟ وما معنى أقوال حسين بن
روح وأين ذهبت مرويات ابن مهزيار. وكيف نعمل بطيران النقباء والنجباء
وإلى أين نذهب بفتوح الشرق والغربء وأين حمار الدجال ومتى ظهر السفياني؟
وأين العلائم المذكورة في أحاديثنا؟ فلا يخلو الحال: إما إن ننكر أحاديثنا وننبذ

)1( أي على مذهب الشيعة الإمامية.

(۲) جابلقا وجابلصا (بضم الباء فیهما) مدینتان اخترعتهما عقول أهل الخيال. فزعموا أن
آولاهما في طرف الشرق. والاخری قي طرف الفرب. وآن لکل منهما آلف باب. وعلی کل باب
آلف حارس, ولهما شأن في علامات ظهور الهدي لأنه وأولاد! له ثلائة یظهرون منهما!!!

(۲) هو الحسین بن روح النویختی التوفی سنهة ۰۲۲۱ وهو الب اب الثالث للفائب. آما الباب
الاول فقد کان محمد بن نصير (مؤسس النصيرية) يطمع في أن يكون هو. وأبى ذلك عليه
زملاوه وولوها عشمان بن سعید , وبعده ابنه محمد بن عتمان. التوفی سنه ۰۲۰۵ تم النويختي.
والنويختي آوصی بالبابية لی الباب الرابع علي بن محمد السمري. فکانت له السفارة إلى أن
مات سنه ۴۲۹ ویموته وفعت الغیبه الکبری هی اصطلاحهم.

146

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايماتية في کشف فضائح البابية والبهائية

المدهب الجعفری و دحسب النصوص الصريحة للامام أضغات أحلام, 4 Lal‏ قضی
بتكفير هدا ال لشخص بل نعد محوه أعظم فريضة».

الحکم علی الباب با لاعد ام

وحکم على (الباب) بالاعدام. ونفذ الحکم في تبریز یوم ۲۸ شعبان سنة ۱۲۹۳
فأخرجو جشته الی خارج الدينة ووضوعها علی حافة الخندق( ثم تفقدوها فضي
asl‏ التالي فلم یجدوها. وقیل: ان الوحوش آکلتها. فاحتج مجتهدو الشيعة بذلك
على فساد دعوی الباب oy Stell ga dl‏ القرر عندهم آن آجساد الائمة
لائنی عشر محفوظة ومصونة عن السباع والحشرات ولا یعتریها البلی. وأنهم
آحیاء بعد موتهم فأجسادهم لا تبلی. فٍذا کانت جثة الباب قد آکلتها الوحوش
فهذا دلیل علی کذبه في دعوی الهدية. وقابلهم أتباع الباب بادعاء آنهم اختطفوا
الجثة باللیل وآنهم وضعوها داخل صندوق في مصنع رجل ميلاني ونقلوها من
آذربیجان إلى جهة MAS gree‏

)١(‏ هكذا تزعم البهائية توطئة لادعاءات أخرى كما سيحئى.
I es Us )۲(‏ لبهاء وراثة الباب وان دتمل إلى عكا سنة ۵ جاء بح رعم أنها lui ilo‏
ودفتها علی جبل الکرمل في فلسطین بین حیفا وعکا.

147

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

اسنعلال البهاء ترکه
الاب وخلافته
وزعمت البهائية Ul‏ في كل كتبهم (ومنه مقالة سائح صفحة ۲۰) آن

الباب لما علم بأنه سيعدم جمع مكتوباته وخاتمه ومقلمته في جعبة؛ وأرسلها
مع مفتاحها بصحبة شخص اسمه ملا باقر. لیسلمها الی ملا عبد الكريم
القزويني في مدینة قم. فلما وصلت الجعبة إلى ملا عبد الكريم أعلن أنه مأمور
بإيصالها إلى ميرزا حسين علي المازندراني (۱۲۳۳ - ۱۳۰۹) وبسبب ذلك انتحل
حسين علي المازندراني اسم (بهاء الله) ونازع كبار البابيين مقام الرئاسة عليهم:
وأكثرهم - بل كل المتخلفين منهم في إيران- لم يسلموا له ذلك. وظلوا على
بابيتهم غلم يدخلوا في البهائية. وحتى أخوه يحيى المازندراني خالفه وادعى أنه
أحق بالرئاسة منه. وانفصل عنه لما كانا منفيين في (أدرنة) فلم ينتقل معه إلى
عكا واختار أن يكون منفاه الجديد في بلدة ماغوسة في جزيرة قبرص. فلم يبال
حسين علي المازندراني بكل ذلك وأصر على دعوى أن الباب كان (نقطة) وأنه (أي
الباب) كمحمد وعيسى وموسى إنما جاء ليبشر بمجيء البهاء؛ وهذه هي مهمة
جمیع الانبیاء. فقد جاژوا لیبشروا بظهور الله فیه. وأن الباب اشتق من كلمة
(بهاء الله) ثلاثمائة وستين اشتقاقا. إلى غير ذلك من السخافات التی بنی علیها
أساطيره.

148

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

عقيدة البهائيين
استقرت عقيدة البهائيين - كما قررها لهم البهاء حسين علي المازندراني
(۱۲۲۲ - ۱۳۰۹) في آلواحه ووحیه. وکما فسرها دعاته في کتبهم ونشراتهم
على أن الله ليس له أسماء ولا صفات ولا أفعالء وأن كل ما يضاف إليه من
أسماء وصفات وأفعال هي رموز لأشخاص ممتازين من البشر قديمًا وحديثا هم
محلاهر آمر الله ومهابط وحیه في زعمهم. وآخرهم وأکملهم هو مفسر سورة
الواقعة في مؤتمر بدشت میرزا حسین الازندراني الني لقب نفسه (بهاء الله).
فهو عند نفسه وعند آذنابه مظهر الله الأکمل. وهو الوعود؛ ومجیئه الساعة
لکبری,وقيامه القيامة, ورسالته البعث؛ والانتماء الیه الجنة؛ ومخالفته هي النار؛
و عندهم آن الدیانات السابقة والانبیاء کانت مهمتهم التبشیر بسخافاته. ون
نلهوره هو ظهور جمال الله الابهی. وان آتباعه -حتی الذین یمتازون بالعلم
والذکاء والخبث مثل آبي الفضائل الجرفادقانی -کلهم یدعونه «ربنا» ولیس ذلك
نعظیمّا له ولا اعتقادا بتفوقه علیهم. ولکن بفضا في الاسلام. وحقدا علیه.
وتآمرًا مع ربهم علی الکید للرسالة الحمدیة...

149

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

کتاب (الایقان)

ولقد نسبت Gl}‏ ربهم کتب یومنون بأنها هي وحي الله. ومنها -ولعله أولها-
کتاب (ایقان) الذي طبعه محفلهم الركزي في مصر سنة ۱۳۹۲ وهو فی ۲۰۰
صفحة. ویقول die‏ أعظم دعاتهم الجرفادقاني في رسالته الثانية من مجموعة
رسائله الطبوعة بمطبعة السعادة بالقاهرة سنة ۱۳۳۹ )۱٩۲۰(‏ صفحة ۳ عند
كلامه على «المعاد والرجعة»:

«إن إرادة حضرة المحبوب -لا زالت أقطار الأرض منورة بأنوار وجهه. ورياض
العالم مزينة بأزهار أمره- قد تعلقت باتحاد كلمة أوليائه؛ وأمره البرم قد نفذ
باتفاق قلوب آحبائه. فعلیك بالاغتراف من معین (الایقان) النذي جری من قلم
الرحمن. هده الازمان, فإنه -مع وجازته- تبيان الزير والألواح؛ ومترجم كتب الله
فالق الإصباح, به فك ختم النبيين'''. وحل عقد إشارات السابقين. فابذل غاية
الجهد والتدبر في هذ! الکتاب الستطاب, لیلهمك الصواب في کل باب واحفظ
قلوب ال حباب. عن نطاق الشك والارتيابء إن (ربنا) لبالمرصادء وهو ولينا فى
البداً والعاد».

(۱) آي بطل به کون محمد ی خاتم النبیین. وتبین آن عهمته ومهمة سائر الأنبیاء انما کانت
التبشیر بالبهاء. وآن البهاء هو الرب الوعود (موعود ممن؟1).

150

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

کناب «الایقان»
ومن العحيب آن كتاب «إيقان» هذا يتنازعه عدو الله أليهاء امازندرانی وآخوه
“حالف له يحيى المازددرانى, فكل منهما يدعيه لنفسه: ومعلوم أنهما كانا معًا فى
ole,‏ و انتقلا مهنا إلى العراق ثم Al‏ القسطنطينية وآدرنة قلما oo‏ نفیهم إلى

بل هو من وحيي وتنزيلي حتى قال في (الإشراق التاسع) ص ٠١4‏ من ترجمة
ula} ay!‏ الطیو عه فى القاهرة ستة ۱٣۲٤۳‏ مع نبدة من تعاليم حضرهة بهاء الله):

«ولما وردنا العراق ألفينا أمر الله خامدًا(' ونفحات الوحى مقطوعة؛ وشاهدنا

)١(‏ لأن العراق كان -بعد إيران- المجال الثاني للدعوة البابية قبل ظهور الدعوة البهائية؛ وفيه
أنصار الشيخ أحمد الأحسائي وأتباعه. وكانت فيه فنانتهم (قرة العين) وقد أنزلتها الحكومة
العثمانية ضيفة في منزل الشهاب الآلوسي اجب اسر کا ا وه في
جمیع آحادیثها. لانها لا تطمع من دینه في قلیل ولا كثير فكانت لا تبوح له إلا يما يحتمل
التأويل. وإن كانت تقول لغيره ممن تطمع في ردتهم وخیانته للاسلام: «قد نزل الرب الودود.
وظهر الموعود». وكان في العراق قبل ذلك من سنة ۱۲۱۰ ملا علي البسطامي رسول البابية بل
حضر إلى مشهد النجف محمد علي البارفروشي (القدوس).؛ واستمالوا من العرافيين أمثال
الشیخ بشیر النجفي,والشیخ سلطان الكربلاتي. ومحمد شبل الكاظمي. وقي بیت محمد شبل
الکاظمي نزلت (قرة العین) سنة ۱۲۰۳ فأمر نجیب باشا والي بفداد بنقلها (لی منزل الشهاب
الالوسی. وعدو الله البهاء یشکو في (الإشراق التاسع) من أنه جاء إلى بغداد بعد ذلك فرأى
هده الدعوة الخبيثة خامدة» وکان GF Joly‏ تکون نمت وترعرعت du nd Loy‏ قیها البسطامي
والقدوس والفنانة قرة العین. ولانه يعتقد أن البيئكة الشيعية من طبیعتها قبول هذا الزرع

151

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

Oa ASM‏ جامدین. بل آمواتا غير أحياء. لذا نفخ في الصور مرة أخرىء وجرت
هذه الكلمة المباركة من لسان العظمة (نمخنا هي الصور مرة آخری.
وأحیینا الاافاق من نفحات الوحي والالهام). والآن قد خرجت نفوس من خلف كل
حجاب مسرعة تقصد ضر هذا الظلوم"" ومنعوا هذه النعمة الکیری وانکروها.
فيا أهل الإنصاف لو ينكر هذا الأمر فأي أمر في الأرض قابل للاثبات. آو لائق
للاقرار؟

ولقد اهتم المعرضون بجمع آيات هذا الظهور”" وأخذوها بالتملق ممن
وجدوها عنده. وكانوا يتظاهرون عند أهل كل مذهب من المذاهب أنهم منهم. قل
موتوا بغيظكم., إنه أتى بأمر لا ينكره ذو بصر وذو سمع وذو دراية وذو عدل وذو
إنصاف. يشهد بذلك قلم القدم في هذا الحق المبين».

وفد علق ابنه (ع ع - عبد البهاء عباس) على جملة «وأخذوها بالتملق ممن
وجدوها عنده» بقوله: حتى يسرقوا منها ويسندوها إلى أنفسهم كما أسندوا
«سورة الملوك» و«رسالة الإيقان» إلى يحيى في مكتبة باريس ومكتبة لندن. فالذى
غاظ ريهم البهاء وعبده عبده البهاء وسائر عبيد البهاء أن يكون «إيقان» فى
مكتبة باريس وفي التحف البريطاني على اسم يحيى أخي البهاء.

فخاب ظنه في العراق. وحزن لخمود الدعوة اٍلی الردة. فحاول النفخ في الصور لیبعتها. وما
آشد حزنه اذ رأی آخاه وهو آقرب الناس الیه ینقلب علیه.

)١(‏ أي شيعة العراق.

dai J3Î Les (1)‏ نحلة يشكو ربها وقوع الظلم عليه من المخلوقين.

(۳) آیات الظهور هي کتاب «الایقان». ويشكو البهاء من أن أخاه استعمل التملق فاحتال على
اغتصاب هذا الكتاب ممن كان عنده؛ وأنه كان يتظاهر عند أهل كل مذهب بأنه على مذهيهم.

152

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مجموعة الألواح

ومما يسميه البهائيون وحيّاً من ربهم البهاء كتاب يسمونه (مجموعة الألواح
المباركة) وهو مطبوع بأمر عبد البهاء في مطبعة السعادة بالقاهرة سنة ۱۳۳۸
(۱۹۲۰) وقد جاء قفي ص ۱۱۱ منه قي لوح من آلواحه عنوانه (هو الناظر من
did‏ الاعلی) مخاطیا شخصا اسمه عبد الوهاب:

«يا وهاب. |ذا اجتذبك ندائي الاحلی. وصریر قلمي الاعلی. قل: الهي الهي
لك الحمد بما فتحت علی وجوه آوليائك آبواب الحکمة والعرفان ... آي رب
اساللك بالدین أسرعوا الی مقر الفداء شوقا للقائك, وما منعتهم سطوة الأمراء
عن التوجه اليك بما آنزلته في کتابك. ثم بالدین آقبلوا الی آفقك باذنك. وفاموا
لدی باب عظمتك: وسمعوا نداءف. وشاهدوا آفق ظهورك. وطافوا حول ارادتك:
أن تقدرلاوليائك ما یویدهم علی دکرك وتنائك وتبلیغ آمرك. انك آنت القتدر
على ما تشاء, لا إله إلا أنت الففور الرحیم. يا قلمي الاعلی. بدل اللفة الفصحی
باللفة النوواء». 5

وهذا الخطاب - وکثیر غیره من آمثاله- مبني علی آن البهاء حسین علي
لازندرانی هو alll‏ وآنه لا إله إلا هو الففور الرحیم القتدر علی ما یشاء. وان
اساس عقیدتهم آن الله لیس له وجود الان الا بظهوره في مظهر البهاء. وکان
یظهر قبلاً بمظاهر تافهة في الدیانات السالفة لکنه بظهوره في البهاء الأبهی,
بلغ الکمال الأعلی. وانه لیس لله -عندهم - آسماء ولا صفات ولا أفعالء الا ما
یتصف به من صفات مظهره وهو البهاء. وما یصدر عن البهاء من آفعال الهیة!

153.

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

محارينهم اللغة المشركة
في العالم الإسلامي

وقبل أن دنتقل إلى آفاق أخرى من آفاق النحلة البهائية. أحب أن أوضح الكلمة
الا خيرة من لوح (هو الناظر من أفقه الأعلی)؛ فإنه يقول في خاتمته: يا قلمى
الأعلى. بدل اللغة الفصحی, باللفة النوراء». وهذا خبن له تفصیل: ان الباب
والبهاء نشا في بيئة عمل فيها العاملون منذ ألف سنة -ولا سيما الدولة الصفوية
في آوائل القرن العاشر الهجري -على تغيير رسالة الإسلام باسم الإسلام:
وإيجاد دين آخر عیرالدین الحمدي الاصیل کما تلقاه الصحابة والتابعون,
والتابعون لهم بإحسانء غير أن أولئك اللاعبين كانوا يحرصون -مع ما يسعون
إليه من التغيير- على أن يبقى للإسلام اسمه. فلما أعلن البابيون فى مؤتمر
بدشت سنة ۱۲۱۶ انسلاخهم عن الاسلام اشتد بهم الحرص على مسق بت من
کل داحية. ومنها لفة الاسلام العالية وهي لفة القرآن (العربية), فکان من عناصر
دعوتهم استنکار ile‏ اللغة العربية وکونها اللغة الشتركة - لفة الصلاة والعلوم
الاسلامیة- في العالم الإسلامي فتآمروا على قطع الصلة بین السلمین وترائهم
العلمي الذي تعاون أعلام المسلمين على تكوينه ذخيرة ثمينة للإنسانية في بضعة
عشر قرنا: ولدلك قام عدو الله البهاء بالدعوة إلى إيجاد لغة أخرى تكون لغة
الأمم بزعمه. وهو يعلم أن لغته الفارسية لا تصلح لذلك. لأنها -كما قال عنها
علامة الدنيا أبو الريحاني البيروني- «لا تصلح إلا للآخبار الكسروية والأسمار
الليلية» وكان أحب الیه آن یهجی بالعريية علی آن یمدح بالفارسیة), شم ان

(۱) انظر مقالة «القران معجرة بين معجزتین» بمجله «الفتح» العدد A go A‏ ۱

154

— http://mostafamas.maktoobblog.com

'سارسية تحوي ولو قليلاً من التراث الإسلامي: وهذا ما تريد البهائية أن يزول
ه. الدنياء تلذلك أخذ البهاء يدعو إلى اختراع لغة صناعية جديدة: والبهائيون
.نخرون علی دعاة لغة الإسيرانتو بأن ربهم قد سبق إلى هذه الفكرة ودعا إليها
۰ أن تظهر الدعوة إلى لغة الاسبرانتوا. ولهذا الوضوع تفصیل آخر ليس هذا

«dad

155

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

عفيدنهم في الله وأنبيائه

يمول عيده وداعيته الاکیر آپو الفضائل الجرفادقانى I‏ ص ۵۶ - 01 من

كتابه «الدرر البهية 2
» رر لیهیة» الطبوع بمطبعة الوسوعات بالقاهرة سنة ۱۳۲۱۸ :)١15٠١(‏

«بحن معاشر dell‏ البهائية نعتقد بان مظاهر أمر الله ومهایط وحية هم
یمه جمیع | di la‏ وصماته, ومطالع سشموس اباته وبیناته. لا تظهر صفة من
صضات alii‏ تعالى في الرتبة الاو لية الا منهم: ولا یمکن (ثبات نعت من النعوت
| ۱ ۱ ۱ ۳ =
لجلالية والجمالية إل بهم . ودلا يعقل» إرجاع الضمائر والاشارات فى نسية

«الافعال» إلى الذات إلا «إليهم». لأن الذات الإلهية والحقيقة الريانية ; ‘

۱ ۱ م لهاي اليه عیب فی

۱ Aus yi; مت‎ Lal

داتها متعال عن الأوصاف يبحميقتها. منزه عن النعوت بكينونتها. لا تدركها

5 ۰ >4 سە‎ y -

لعقول وه تبلغ [لیها الاقهام ولا تحويها الضمائر ولا Sa ons‏ بها المدارك. فلا

‘ La (\) 5 ۶5 i 5

توصب يوصف ولا تسمی باسم! و لا تشار باشارة ولا تتعين بإرجاع ضمير لكن

Cum‏ كل شد هم المدارك الحسية هی قوق الادراك كن كل مدرك محاط. وکل
محاط محدود دو وصع: و هد | من صفات الجسم والجسمانيات, تعالت dic‏

(۱) ولکن الله هو الذي سمى نفسه بأسمائه الحسنى ili tection‏ العلیا. قکیف
تبلغ القحة بالبهائية أن يكذبوا الله قيما أخبر به عن نفسه. وهل هم أعلم به Sais‏ الحقيقة
هي أنهم يريدون أن يصولوا: إن الله معدوم, وأن علم الله وعزة الله بنرك 0ط
a lace‏ ته رز ۱ ١‏

۷ مكلهر أمره وهو سخيفهم المحتال الخبيث الذي زعم لهم أنه ربهم. فليقولوها بد
ا الذين یعنون به بهاءهم الأبهی. فآین کان بهاژهم الأبهی عندما سرق منه
خوه > وحيه وانتحله لنفسهة فهلا منع ذلك ودفع عنه هذه الحرقة التي بقيت تحز فى
ee |‏ ۱ ۱ یه ال يليه کي ار
quela‏ ذلك دعاته وسموا هده العقيدة في کتبهم (عقنيدة التوحيد ). لأنه لما يكون الله
بعير صفات يكون حينئذ وهما فيكون الحاكم رياء وهو سلف للبهاء فى هذا الهراء.

156

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

المحردات» فكيف الذات الإالهية والحقيقية التورانية. فكل ما توصف به دات الله
ويضاف ويسند إلى الله -من العزة. والعظمة. والقدرة. والقوة والعلم. والحکمة.
والإرادة» والمشيئة وغيرها من الاوصاف والنعوت- برجع بالحقيقة الی مظاهر
ام رو( ومطالح نوره ومهابط وحیه ومواقع ظهوره. وقد رقمت هذه السالة من
التلم الأعلى. مبينة مفصلة في آلواح رینا الأبهی"۳ فأظهر الله تعالی جواهر
اسرارها قي الصحف ببیانه الاحلی».

(۱) مظاهر آمره عند البهائیین هم برهما وبوذا وکونفوشیوس وابراهیم وموسی والسیح
ومحمد والياب. وكانت مهمتهم فى رسالاتهم التبشير يعدو الله الملحد السخیف حسین على
الملحدون).

(V)‏ الواح ربهم الأبهى هي «الایقان» الدی نازعه فيه أخوه يحيى . و«مجموع الألواح المياركة»
التي تقدم نقل نموذج منها. وله أيضا «كتاب الشيخ» يخاطب به شيخا لعله هو الذي يزعم
اليهاء آن كتاب الإيقان كان مودعا عنده وسرفه منه أخوه يحيى . LS»‏ الشيخ» مطبوع فى
مطيعة السعادة بالقاهرة سنه ۱۳۳۸ (۱۹۰۳۰) عن نسخه بخط عظیم من عظمائهم يسمونه
«الزين» ولعله اليهاء نفسه فيكون «الزين» هوحرف الزاى مقتطمًا من کلمة «مازندران».
ونسخة الأصل كتب سنة ١١١4‏ وهى سنة موته. وللبهاء أيضًا «الإشراقات» و«اليشارات»
و« الطرازدات» نشرت نمادج منها هی کتاب Bd)‏ من تعالیم حضرة البهاء المطبوعة فى القاهرة
ستة ۱۳۶۳ .)۱٩۰۲۵(‏

157

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

{ “a * Li e è vv
جميع الأديان!!‎
ويقول هذا الداعية البهائي الأكبر أبو الفضائل الجرفادقاني فى ص ۹۸ من‎

كتابه الآخر «الحجج البهية» الذي طبعه المحفل البهائي الروحاني في القاهرة
بمطبعة السعادة سنة ۱۳۶۳ (۱۹۲۵):

«اعلموا آضاء الله وجوهكم البهية بنوره الوضاح» و آید کلمتکم العالیه call‏
الیسر والنجاح. آن هنه الادلة والبراهین تثبت حقية مظهر أمر الله ی زماننا
الازمنة السايقة.

«إن هذه البراهين قائمة ومتوفرة في هذا الظهور الأعظم الأسنى والطلوع
الأفخم الأبهى؛ ونعني به ظهور سیدنا (البهاء) جل اسمه وعز ذکره. آکثر مما
وآنکر آدلته وبرهینه الواضحة الجلية لا یمکنه اثبات حقية دين من الأديان
(Asus lh}‏

إنكارهم إعجاز القرآن إلا في البشارة بالبهاء

السیح -مدعیّا أن إثبات مقامهم في الظهور الألهي أضعف من إثبات مقام البهاء
في الظهور الالهي - قال قي آخر ص ۸ وما بعدها الی ص ۱۲۲:

i»‏ انظروا أيها الأحباء هي أمر الإسلام والادلة اس لسر اسل السلمون آن

يستدلوا بها على حقية سيدنا الرسول #كله.

158

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

اما الکتاب السماوی والوحی الالهي - باعتقادهم فیه- قهو القران الشریف
۰حسحف الجید» وهو قد کتبت آیاته في زمان الرسول علا ودونت ورتبت في
مان خلفائه في مجمع من أكابر أصحابه وأولياته. واتفقت الملل الإسلامية على
.تلافهم وتفرقهم شيعا ومذاهب على مصحف واحد من دون اختلاف كلمة
و.هيير حرف. إلا أنه لا يزيد على مجلد واحد أى ثلاثين جزءًا نزلت على النبي
٠‏ نجوما متفرقة في مدة ثلاث وعشرین سنة. وسیدنا النبي کما هو معلوم
iu‏ الجمیع- کان من فریش: si‏ آشهر قبائل العرب فصاحه وبلاغة. حتى عد
ادثر علماء الاسلام فصاحة بیانه في القرآن""" حجة بالغة. وبلاغة کلامه معجرة
+ سفة. ولكننا فندنا هذا الرأي فى کتب"" عديدة, وآظهرنا سبب اعجاز الوحي
"سماوي ووجوه تمییزه عن کلام البشر!". بما لم du‏ شك فيه لأرباب البصائر

والنظر.

«وأما نفوذ كلمته وغلبة ديانته فلم تظهر ظهورًا تامّأ فيما عدا العرب من
شرس والخزر والترك والهنود إلا في المرن الثاني من الهجرة... إلخ.

۱ آي آن بیان القرآن انما هو من قصاحة محمد 2 لانه من قریش آفصح قبائل المرب
وأبلغهاء ولیس البیان القرآني - بزعمهم - من عند الله لآن الله عندهم لیس بمتکلم ولا
قاعل. بل الأنبیاء هم مظاهر صفاته وأفعاله.

۲ آي کون القرآن معصجزا بلفته وبیانه. فهم ینکرون ذلك. بل هم الذین لقنوا الباب آن في
الشرآن لحثا یخالف قواعد العربية.

۳) من جههة البشارات (کما سيجيء).

159

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

إنكارهم المعجزات المحمدية

إل في أحاديث (عكا)

| «وآم معجزاته وعجائيه -مما اقترح عليه أعدازه منها ويحاول علماء الإسلام
يتبتوها له کح قینفیه صریح آیات القرآن.. #وما منعنا آن نرسل بالیات الا
أن كذب بها الأولون» ۰ وأمثال هذه الآية كثير في الكتاب, وقد استوفينا الكلام
فيها في «الفرائد» وشي «الدرر البهية» وفي «فصل الخطاب».

— ظهر منه DE‏ من العجزات 7 من عير اقترا فليس لها مصادر الا
روايات وأحاديت قلما يمكن الاعتماد عليها الا من باب حسن الظن!..
«ولكنه يوجد في المرآن لاشريف والأحاديث الصحيحة المروية عنه كاد
اخیار عن الامور الاتیة مما ل يستهان به ولا ينكره إلا المجادل المتعنت. فق
n‏ له بجميع حالات أمته وما دارت عليه من الأطوار من الصعود والنزول
والنشاط والخمول... وكذلك أخبر عن الأمور الحادثة في انقضاء الدهور من
ظهور الهدی ونزول رو الله(۲) مد 4 METE‏
ي ونزول روح وفیام الانبیاء الكذية وظهور الدعاة الکاذبین
والقيامة الصفری والقيامة الکبری وأشراطها وعلاماتها. کل هده الأمور آیضا

مس تسا

(۱) آي البشارات ( وهنا مریط الفرس).
a ۰ ۰ ۲‏ ع 0 نس
۱ 9 *~ ۱ ۱ = 3 : ج
يؤمنوأ بريوبيته. هدا مع ادعاء أن الأنبياء السابقين كانوا كلهم أقل شأنًا من البها a.‏
Fé ۱ ۱ tà ۱‏ وان
è = La‏ . مع احترامه لهأ. بمیام
يانه لم يبق مجال لبقاء أي ديانة أخرى. |

160

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاتيه

بجزئیاتها وکلیاتها ومواقعها) ومیقاتها بما لا یمکن آن یدرکه الانسان بالدارك
البشرية ویخبر عنه بالانظار السياسية. بل لم يشاهد مثله في آثار من سبقه من
المظاهر القدسية».

«... ولیس مرادنا من الأحاديث الصحيحة ما اصطلح عليه علماء الإسلام من
الشيعية والسنية. فان آهل السنة والجماعة یعتبرون آن الحديث الصحيح ما
یوافق agua‏ والراوي علی مذهبهم"" ویضعفون کل digs Cote‏ مهما کان
راوی الحدیث تقة وأمیتّا*) وهکذا علماء الشيعة لا یعتبرون أخبار من لم یکن

6ا طريقتهم ومدهيهم».

)١(‏ البهائيون يكذبون كل ما لا مصلحة لهم به من أحاديث صحيحي اليخاري ومسلم وسائر
الکتب الستة, ویلتقطون من قمامة الوضوعات آحادیث مكذوية علی رسول الله وی فیها ذکر
(عکا) ومناقبها ویتفننون في نشرها واعلانها ویعتبرونها المجزة الدالة على نبوة محمد RE‏

(۲) الواقع عکس ذلك. فهم اعتبرو مذهبهم ما وافق الحدیث الصحیح, وما منهم الا من كان
يقول: «إذا صح الحديث فهو مذهبي» والأحاديث محصت قبل الذاهب الفقهية:؛ فكانت
المذاهب تبمًا لها وهي أدلة لأحكامها.

(۳) بل ان العدل الضابط الأمين من الرواة يأخذون بروايته ولو كان من الطوائف الأخرى.
كروايتهم عن الحسن بن صالح بن حي الهمداني وهو زيدي» وعن عدي بن ثابت الظفري
الكوفي وهو شيعي. وعن منصور بن آبي الاسود الخیاط الشيعي ومن لا يحصى من أمثالهم.
انظر لذلك مقالتنا «تسامح أهل السنة في الرواية عمن یخالفونهم في العقیدة» في جزء ربیع
الأول سنة ٠١۷۲‏ من «مجلة الأزهر».

(۶) الذین لا غرض لهم من الأخصائيين في التاريخ -وآخرهم الأستاذ أسد رستم من أساتذة
جامعة بيروت الأمريكية- يرون أن علماء الأحاديث من أهل السنة هم المثل الأعلى ضي
تمحيص الأخبار وتحقيقها. ويرى الأستاذ أسد رستم في مقدمة كتابه «مصطلح التاريخ» أن
آرقی مثل استطاعت طائفة من العلماء آن تضریه في القدیم للمنهج التاريخي | الصحيحي: هو
المثل الذي ضريه علماء الحديث من السلمین في عصر التدوین والعصور التي تلیه . وقد بلغ
اعجاب بعض الباحتین العاصرین من الاجانب بواحد متهم وهو القاضي عیاض, فقال
متحدئا عن رسالة له في مصطلح الحدیث: والواقع أنه ليس في إمكان أكابر رجال تاريخ
آوربا وآمریکا آن یکتبوا آحسن منها قي بعض نواحیها. وذلك بالرغم من مرور سبعة فرون
علیها .

161

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ثم قال في آخر ص ؟١١‏ وما بعدها: «فإذا عرفتم أيها الأبرار كيفية انتشار
الديانات السابقة ومقدار ما عند أصحابها من الأدلة. فاعلموا -أفاض الله
عليكم نورًا من ملکوته الابهی- آن تلك الأدلة المذكورة تدل على (هذا الظهور)
الأعلى دلالة أظهر وأجلى wily‏ وأقوى مما كانت تدل على الديانات الأخرى (أي
البوذیه والبرهمية واليهودية والمسيحية والإسلام) بحيث لو أنكرها أحد أصحاب
تلك الديانات يستحيل عليه إثبات حقية دينه. فلنتكلم في نسبة كل دليل من
الأدلة المذكورة إلى (هذا الظهور الأعظم.. ليظهر الفرق جليّاً لأهل الإيمان:

162

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

تبجحهم بالوحي البهائي

«آما الکتاب الالهی - آي الوحی السماوی- قمع ما كانت تصادف رينا الأبهى
طول أيام ظهوره من البلایا والصائب Visuali‏ والدواهي العظيمة مما لیس
هنا محل ذكره» ومع أنه لم يكن من آهل العلم» ولم يدخل المدارس العلمية, فقد
ملا الآفاق من ألواحه المقدسة الفارسية والعربيةء مما لا نبالغ إذا قلنا: إنها تزيد
على ما عند ملل الأرض جميعا من كتبهم السماوية وصحفهم الإلهية.

وخلاصة القول أنه جرت في مدة أيامة المباركة من قلمه الأعلى وبيانه الأحلى
أربعة أنهار من تلك المعارف الإلهية والحكم السامية السماوية. ما حييت به
القلوب, وايتهجت به النفوسء وقامت به الاموات. وانشرحت به الصدور. وهذه
هي الأنهار الأريعة الجارية من عرش الله في الجنة العلياء والينابيع الفائضة بماء
الحياة في الملا الأعلی. کما بشرت به حفظة الوحی. وأخبر الله عنه بلسان
موسی: «یهطل کالطر تعليمي. ویقطر Gas‏ كلامي» وكالطل على الكلاء
وکالوابل علی الأعشاب».

)١(‏ ويا ويح ريوبية ربكم هذا من البلايا والمصائب التي كانت أذل من آن یدفعها عن نفسه.

)١(‏ ولكتب ربكم الأيهى امتياز آخر على جميع الكتب السماوية وهي أنها تنفي عن الله العلم
والمشيئة والقذرة وسائر الصفات والأفعالء وتنقلها إلى معتوهكم بدعوى أنه المظهر لهاء مع
أنه كان - ياعترافه - أعجز من أن يدقع الذل عن نفسه.

163

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

هلا لک البهاء
ویصاء عسده یعده

«وأما الفرع الکريم. امنشعب من الاصل القدیم (يعني ابنه وعبده وعبد البهاء
عباس) والنور الساطع من سماء إرادة ربنا الرحمن الرحيم» فكاد أن يعجز قلم
الکاتب البلیغ عن وصف آلواحه القدسة وبیاناته, وتشخیص ماهية آخلاقه
المجزة وحالاته,وها هي آلواحه الكريمة التي تریو علی الالاف منشورة في
الاقطار انتثار آوراق الزهور في الربیع من الأشجار. ونفحات قلمه السیال
فائحة في الأمصار, فوحان نسیم الصیح في الأسحار. واني في سنة ۱۸۹۶ من
الميلاد (۱۳۱۲ه) دا ساقرت الی الارض القدسة") وساعدتتی العناية الالهية
بالتشرف بالحضرة القدسية, فد دهشت وتحيرت فيما شاهدت من عظيم
آطواره وآتاره .. حتی ملئت من آلواحه المقدسة جميع SLB‏ وبلغ نداء ريه
الابهی الی السبع الطباق».
هذه صورة جامعة وجيزة للبهائية, وما تقدمها قبلها من مساعي الکید للدین
الإسلامي ابتغاء تغييره وتحويل أهله عنه؛ ومقتطفات من دصوص القوم مأخودة
من کتبهم . مدلولاً علیها بصضحاتهاه ومن شاء المزيد علی ما تقدم فلیتخن ما
أوردنا أساسًا وليتوسع بعد ذلك بما شاء من الصادر التي سمینا أمثالها . وأظن
فيما أوردناه ما يكفي للحكم على هذه الضلالة بما تستحقه هي والذين سعوا
لهاء والله حسيبهم في الدينا والآخرة.
محب الدين الخطيب

)١(‏ عكا القريبة من حيفا. وكان ذلك يعد هلاك البهاء بثلاث سنوات.

164

http://mostafamas.maktoobblog.com

$ w 7
السایی4‎
e
للأستاذ‎

165

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

dro

dii im |

مؤسس هذا المذهب رجل من فارس اسمه الميرزا علي محمد الشيرازي» ولد
سنة ۱۲۳۵ه. وتوفي والده وهو حدث. فکفله خاله وعلمه مبادی الفارسية
والعربية وحسن الخط. واشتفل لاول مرة بالتجارة. وفي سن العشرین أخذ یکثر
من الرياضة والعيادة. فخاف خاله علی صحته فأرسله الی العراق» وقضی آشهرا
قي کربلاء والنجف. اجتمع خلالها إلى علماء الشيعة وخرج من العراق بأفكار
تخالف ما عرفه الناس من الاسلام. وأخذ يبث دعوته فمال الیه جماعة. وحج
في تلك الأيام.

وكان يقول: ادخلوا البيوت من أبوابها «أنا مدينة العلم وعلي بابها» يشير إلى
آنه واسطة السعادة الابدية تم دعا نفسه «الباب». ومعنى الباب عند الشيعة
ناب الهدي النتظر. وتخلی عن اسمه. وبعد مدة آرسل الی بوشهر ومنها آرسل
دعاته إلى شيراز. واصنهان یبتون دعوته فعقد والي شیراز لهم مجالس الناظرة

مع الفقهاء فأفتى هولاء بکفر البابية ووجوب قتلهم. OS‏ الوالي اکتفی بقطع
العصب الكعيري من کعابهم تسیب وجيء بالباب من بوشهر (۱۹ رمضان
۱ واآنزل في دار آبیه ریما سدا روعه. تم استقدمه الوالي سرا وید
الفاوضة تظاهر الوالي بانه افتنع بصحه دعوة الباب وجعل هذا في قصره تم
عقد له مجلسنا لناظرته فأقتوا بکفره. فلم یسع الوالي الا آن آشار بضربه علی

167

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

رجلیه, فلما استفاث أوعز إليه أن يصعد إلى المنبر ویعلن توبته ففعل, وظهر
الوباء في شيراز واختلت أحوال فارس فبعث والي أصفهان يستدعي الباب إليه:
فلما رأى والي شيراز ذلك نفى جميع أصحاب الباب من ولايته؛ ولا حمل الباب
الی والي آصفهان آوعز هذا بأن یحسن القوم استقباله فاستقبلوه. ثم عقد له
مجلس المناظرة فأفتى العلماء بقتله, فاعتذر الوالي عن تنفین فتواهم. وخبأه فی
قصره مطلقَّا له حرية التألیف والكتابة. وبقي في داره حتی قتل الوالي وخلفه
قي الحکم ابن آخیه. فطالع هدا رجال عاصمة GILLI‏ بالأمر فأمروا بنفيه إلى
آذربایجان فحبس في قلعة جهریق ثم في قلعة ماكو .

وبث الباب دعاته وساعده الحیط واختلال الأمن في کثیر من الولایات.
فاشتد دعاته في بث دعوته فلقیت قبولا من بعض الناس, وفي مقدمة آتباعه
الملا حسين بشرويه الملقب بباب الأبواب في خراسان. والثاني الملا محمد على
البارفروشي بمازندران والثالثة امرأة من قزوين اسمها زرين تاج من عائلة عريقة
في العلم وزوجة أحد المجتهدين وهي جميلة الصورة جميلة الأدب. تحفظ القرآن
وتعرف تفسیره وآسراره. فاقتنعت بصحة دعوة الباب ولم تلبث أن دعت إليه سوا
al oly ens‏ تجتمع به. فمال الناس الی مواعظها وفتنتهم بفصاحتها وجمالها:
وجمیل شعرها. وقد حسرت نقابها ولقبت بقرة العین. ثم خرجت إلى خراسان
فالتقت في راشت بالبارفروشي آحد الدعاة ومعه جند من البابية. فبعثا مناد
ينادي: «عجلوا آیها الناس فقد ظهر الامام النتظر». فتصبوا منبرا ووقفت قرة
العین سافرة وحشت الناس على الاعتقاد بالباب فآمن بعضهم وأنکر الخر تم
انتقلت على هودج إلى مازندران والناس یتبعونها, وأخذت تطوف القری تبشر
بدعوة الباب فقبضت علیها الحکومة وخنقتها وأحرقتها .

ثم قام الملا حسين بشرويه وقد كشر أنصار الباب وألف منهم جيشًا صفیوا
قاتل جيش الشاة في مازندران؛ وجعل الملا علي البارفروشي مقدسًا وسماه

168

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

.حضرت أعلى» وحجبه عن الناس» وأصيب بشرويه في إحدى المعارك وأوصى
جماعته بأن يطيعوا «حضرت أعلى» وتغلبت الحكومة على قلعتهم وقبضوا على
ملا محمد على وحاكموهم فقتلوهم على بكرة آبيهم. وبلغ من قتل في هده
الوقاثع ألفين وخمسمائة من البابية وخمسمائة من الجند وغيرهم. وحدث مثل
ذلك بقيام أحد الدعاة الملا محمد علي الزنجاني قي زنجان ولكنه لم يوفق.
وکذلك وفع في مدينة تبریز فقاتلت حکومة قارس دعاتهم حتی آبادتهم. آما
الباب فكان مسجونا في سجن جهریق.

ail Ly‏ لسان الشورة في مازندران وزنجان وتبریز وقتلت الانفس ارتأى
رئيس حکومة فارس قتله, فقتله بمشورة الشاة VA GA‏ شعبان سنة ۲۲۱ ۱ه.
ووضعت حکومة فارس في آشیاعهم السیف في جميع بلادها خصوصا بعد أن
شت آن الدی حاول اغتیال ناصر الدین شاه سنة ۲۱۸ هو من شیعة البابیه.

وکان من جملة العلماء الذین فتنوا بدعوة الباب رجل اسمه بها الله ميرزا
حسین علي فلما وقعت هذه الحوادث قبض علیه وسجن ثم حوکم. وکان سفیر
روسیا یدافع عنه من تهمة الاتفاق مع الخارجین علی الشاه. ثم آفرج عنه ونفي
إلى العراق فآرسل مخفورا بالجند الفارسي مع بعض فرسان من سفارة روسیا
في طهران لثلا یفت‌الوه في الطریق ضأقام في العراق ۱۲ سنة ثم حمل إلى
الاستانة ومنها آدرنة فأقام فیها خمس سنین. ثم صدر الامر بنفیه الی عکا سنة
۵ ده. ونفي آخوه میرزا یحیی نوري اللقب بعد بیحیی «صبح آزل» الی قبرص
وظل | لبهاء في عکا حتی وافاه الأجل سنة ۱۳۰۹ فدفن فیها وخلفه اينه عباس
آفندي وكان کابیه علی غاية من حسن السمت والأخلاق وعظم النفس وبسط
اليد وجمال الأدب وحسن العشرة, حتی استمال بأخلاقه من یعتقد بالبابية ومن
لا يعتقد. ولا توفي سنة ۱٩۲۲‏ تفرق آمر الجماعة وانقلبوا فرقا. كما كان عباس

أفندي في حياته مع صبح أزل متخاصمين متشاكسين. وسرت دعوتهم إلى عدد

169

http://mostafamas.maktoobblog.com

| مسد حة الؤيمانية في بها riad‏ البابية والبهائية

فليل من أبناء البلاد وإلى بعض آهل آوروبا وأمريكا. ويبالغون فى عدد من دانوا
it dall logi‏ الغرب. ۰ وشم هی الشام وهی أميركا وأورويا INI dai‏ على
الأغلب.

یمولون إن من تعاليم dll‏ دحریم casi‏ المنزلة قله 9 Pus‏ القران وأحكامه.
انه قضی بهدم الزارات حتی الکعبة وقبر الرسول. وفرض بناء ۱٩‏ مزارا باسمه.
ومن دخلها كان آمنا وأبطل 0 شهرا وحعل iii‏

Joi des‏ یوم شهر «فروردین ماه» الفارسی الواقق للحادی والعشرين من
شهر مارس الافرنجي الغريي الدي هو یوم الاعتدالي الربیعی وهو یوم عید
النوروز عند الفرس عیدا للفطر. وخصه بنفسه وسماه عید رضوان.

وجعل الصوم ۱٩‏ یوما من شروق الشمس الی غروبها وخص الأیام الخم. ة
امد كورة للهو والطرب قبل دخول شهر الصیام.

والطهرات عنده خمسة : النار والهواء والاء والتراب وکتاب الله (أي البيان
کتابه) .

وكيفية التطهير بالبيان أن يتلى ما تيسر من اسم النقطة (أي الباب) مع تلاوة
آية التطهير 11 مرة على كل شيء نجس .

وجعل الدم وروث البهائم وغیرها طاهرا .

وللباب وخلیفته بهاء الله عدة رسائل وکتب. منها ما کتباه بالفارسية ومنها
بالعربية. من أهمها من فلم الیاب کتابه البیان وفیه شریعته وتعالیمه.

كنا

170

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

والسور ودون فيه شريعته وأحكامه باللغة العربية. وقد أدخل البهاء عدة
اصلاحات على مذهب الباب اقتضته الحال ذلك.

وبعضهم يطلق على أهل هذا المذهب اسم البابية نسبة للمؤسس الأول
وبعضهم يليقهم بالبهائية نسبة لبهاء الله الذي زاد في المدهب وهص منه. وهم
يسمون أنفسهم أهل البيان.

قال كليمان هوار: إن الباب أنشأ دينا جديدًا بتعاليمه وعقائده وأنشأ مجتمعًا
جديدًا تحت ستار الاصلاح في الاسلام. فالله واحد . وعلي محمد مرآته التي
ینعکس فیها النور الا لهي ویتاتی لکل إنسان أن يشاهدها .

وقال الباب في کتابه البیان: «علیکم آن تجعلوا من آنفسکم ومن آعمالکم
مرائي بحيث لا ترون فیها الا الشمس التي تحبونها وقد برأ الله العالم على سبع
صفات سميت حروف الحقيقة وهي: القدر والقضاء والإرادة والمشيئة والإذن
والأجل والكتاب. ويدير شؤون الطائفة ١4‏ رجلا وكل بابي يدفع لهم في السنة
خمسة في المائة من قيمة رأس المال. وتلغى جميع العقوبات ما عدا الغرامة التي
توضع على زوجين لا يريدان أن يتعاشرا بالمعروف.

والتجارة والعقود مشروعة. ويسمح بدفع فائدة عن بضائع بيعت بالنسيئة .

والزواج إجبارى بعد الحادية عشرة والطلاق ممقوت. ویمهل الزوجان
الملتخاصمان سنة لتأليف ذات بينهما وعلى الأرامل من الرجال والنساء أن
يتزوجوا وعدة الرجال منهم تسعون يومًا والنساء خمسة وتسعون يومّاء إذا لم
يفعلا يغرمان غرامة.

ولايضرب الولد قبل أن يبلغ الخامسة ويعد ذلك لا يضرب أكثر من خمس
ضريات. ويسمح لمن يدينون بهذا المذهب أن يستعملوا الحلي والجواهر خلافا نا
آمر به الشرع الاسلامي. ویسمح لهم بالوضوء ولكن لا على أنه فرضء ويجب أن

171

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

ولا يتحجب النساء ويؤدن بالتحدث إليهن من دون إكراهء وأن يكون الكلاه
معهن جهرا لا سررا.

ويحج أتباع الباب إلى البيت الذي ولد فيه حيث يقام له مسجد. أو إلى المكان
الذي سجن هو فيه أو خاصه حواریه. ولا یسمح لن یدینون بمذهبهم بالارتحال
والسياحة إلا لمن اضطر إلى ذلك. ولا يسمح بركوب البحار منهم إلى للحجاج
والتجار.

ولا تقام صلاة جماعة إلا على الأموات وخطبه السحد واجبه. ویدفن الموتى
هي زجاج أو في حجار منحوتة مصقولةء ويجعل في يد الميت اليمنى خاتم يكتب
على Sit» dad‏ يمزع الموتى في فبورهم».

وليس من حق أحد أن يستعمل الشدة مع إنسان ولا أن يسىء إلى أخيه.

ويجيبون على كل من يكلمهم أو يكاتبهم . ويفرض عليهم أن يؤدوا الرسالة
التي اؤتمنوا عليها إلى أصحابها من دون عيث فيها.

ویحظر علیهم تعاطی امخدرات والسکرات.

ظ ويجب أن يدعو كل واحد منهم في کل شهر تسمة عشر انسانا. وأن يجتمء
الشحاذين.

ونفسم مواريتهم على الصورة التالية بعد صرف las‏ الدفن والجنازة: للولد
1 من ستين وللزوج A‏ من ستين وللوالد ٠‏ من ستين وللأم 1 من ستين وللأخ 0 من
سس و للاخت 2 من ستين وللأستاد ۲ من ستين, ولا يرث أحد من دوى المريى

بعد ذلك اه .

172

http://mostafamas.maktoobblog.com

173

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ديانة الباب

يزعم الباب - لعنه الله- آنه جاء ناسخا لشريعة القرآن وأحکامها مطلقا؛
ويقرر أن كل من كان يدين بها ويعمل بأحكامهاء فهو على الحق حتى ليلة القيامة
ويوم الساعة:؛ أي ليلة قيامه بالدعوة وظهوره بالأمرء وهى الساعة الثانية
و الدقيقة الحادية عشرة لفروب شمس الیوم الرابع من جمادى الآولى سنة ١71١‏
من الهمجرة. ودخول دجی اللیله الخامسه من لیالیه. فکل من یومن بهد هدا
الحين ولا يعمل بشريعته وآحكامهاء فهو كافرء جاحد مهدور الدم.

ويزعم أن المراد من كل ما ورد ضي القرآن من ألفاظ:القيامة,ء والساعة
والبعث. والحشر. والنشر وما جرى مجراهاء إنما هو ظهوره بالأمرء وقيامه
بالدعوة, وآن الجنة, کناية عن الدخول في دینه. والنار. کنایة عن الکفر به. والیوم
الآخر كناية عن يوم رد واا الله تعالى: كناية عن لقائه. والنفخ في الصور.
كناية عن الجهر بدعوته والمناداة بهاء وصعق من هي السموات والأرضء كناية عن
نسخ الأديان بدينه. وقيام أمته مقام الأمم. وهذا هو عين ما يقوله البهاء a‏
نفسه ودینه فتأّمل... ۱

قهما ینکران بتاتا ما نفهمه نحن معشر السلمین من معاني: الجنة والنار.
والحشر والنشر وانقضاء الاجال والنفخ في الصور؛ وبعثرة من في القبور
ونسف الجبال وتزلزل الارض, وانفطار السموات. وانتشار الکواکب وتکویر

175

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الشمسء وظلمة القمرء واجتماع الشمس والقمرء وتبديل الارض والسموات. الی
عير ذلك من أهوال الساعة وما وراء القيامة, مما لا يختلف فى مفهومه الرسل
والأنبياء ولا يناقض بعضهم بعضا في الدعوة الیه. والایمان بتحتیم وقوعه.
وصدق مفاهيمه التي نفهمها. ويزعمان أن للوصي تأويلات سامية؛ وأسرارًا
عامضة. ومعاني دقيقة. ومفاهيم خفية؛ لا يجليها إلا ربهاء وهو الباب على زعم
البابیین. والبهاء علی دعوی البهائیین.

وهاك ما قاله قي هدا العنی. آبو الفضل الجرفادقانی کبیر دعاة البهائية
والبابية في مصر في الصفحة 7٠١‏ إلى ٠٠١‏ من كتابه «الدرر البهية» قال:

«لا يخفى عن أولي البصائر أن الله تعالى صرح في مواضع متعددة من القرآن
أن لآياته تأويلات لا يعلمها إلا الله تعالى كما يدلك عليه قوله تعالی : #وما یعلم
تأويله الا الله4 (یرید البهاء) وقوله جل وعلا: # بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
وما لم يأتهم تأويله» (آي من قبل البهاء).

وبيان ذلك أنه teed! GES! Jp Uh‏ وفيه أخبار وأنياء عن الحوادث التى
ستمع في العالم ريريد حوادث ظهور الباب والبهاء بالأمر وقيامهما بالدعوة)
ويراها ويشاهدها جميع الأمم ممن جاء قبله في | لتوراة والانجیل. وتنباً به
أنبياء بني إسرائيل: من قبيل: تكوير الشمس وذهاب نورها وظلمة القمرء وانتشار
الكواكب وانفطار السموات. وتبدیل السموات والأرضء وامتلاء أقطار السماء
بالدخان. وتشققها بالفمام. وتزلزل الأرض. وسف الجبال. واجتماع الشمس
والقمر. وغیرها من الایات العظيمة التي تأباها العقول. ویصعب احتمال تحقتها
والإذعان بها علی النفوس بل یمد وقوعها من الستحیلات والمتتعات. کما هو
مفرر عندهم قي الطبیعیات والفلكيات وأن العرب الصابئة الوثنية ممن كانوا
ينكرون جميع الأنبياء الدين ظهروا من ذرية إبراهيم 22خ من قبيل موسى

176

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وعيسى وسيدنا الرسول صلى الله عليهم أجمعين كانوا يتتبعون تلك الآيات
وينافشون فيها ويجادلون الصحابة رضي الله عنهم في إمكان تحققها ليضتنوا
المؤمنين بها. وكانوا يقولون ويصرحون بأن محمدا يغرر بقومه؛ ويستهوي أصحابه
بشبهه. ویعدهم بالمتنعات. ویْمنیهم ویقنعهم بالستحیلات, فنزلت الآيات المذكورة
مشعرة بأن القوم نما کذبوا آیات القرآن الکریم بسبب عدم احاطتهم بمعانیها
وجهلهم بمقاصدها. والحال آنه ما نزلت بعد معاني تلك الایات. وما آتاهم digli‏
تلك العيارات تنبيهًا لهم أن لها معان سامية ومفاهیم معقولة وتأویلات مقصودة
يظهرها الله تعالى لهم في يوم مخصوص (هو يوم ظهور البهاء على زعمه)

ويبينها ويكشف عنها بعد انقضاء الأجل المسمى cf)‏ حين قيامة ره البهاء) كما
يدلك قوله تعالى : هل ینظرون الا تأویله پوم يأتي تأویله یقول الّذین نسوه من قبل...
الایة؟ (الأعراف: ۵۳).

وقال من الصفحة ۱۱۷ الی ۱۱٩‏ ما نصه:

«إنه إذا تدبر وتعمق الإنسان النبيه فيما أخبر يه كل رسول في كتابه عن
مجاري حالات أمته وكيفية أدوارها وصعودها وهبوطها إلى انقضائها وسقوطها.
يعرف يعض التفاسير الموجودة عندها عن حقيقة مقاصد كتايها كما صرحت di‏
الأحادیث والاثار النبوية في حالات الامة الأاسلامية فلا پبقی شك عند من لا
يريد آن پغرر بنفسه آن تلك التفاسیر علی ضخامتها وتطویلاتها وشقوقها
وتفننها في آسالیب البیان بعيدة عن القاصد الاصلية زائفة عن الحقائق الودعة
قي الکتب الالهية. مبعدة الامم عن الوهبة الاأخيرة الکبری (یرید بها ظهور ربه
البهاء) والنحة الجليلة الخطيرة العظمی التي صرح بها الأنبیاء في البشارات
النبویة. وتضمنتها وحفظتها جمیع الصحف القديمة السماوية. ويكفي في lol‏
شدة غموض تلك المعانيء أي الأخبار الواردة عن الأمور الآتية أنه مع اشتمال
الكتب السماوية على جميع جزئياتها وكلياتها وميعادها ومیقاتها. آنکرتها الامم

177

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وجهلها اهل العالم. الا من خصهم الله بنور اليقظة وأیقظهم بروح النباهة. وهم
قلیلون معدودون (یرید بهم البهائیین) وأما الأکشرون فجهلوا معانیها حتی ظنوا آن
القيامة غير قيامة روح الله (یعنی البهاء) والساعة عير ساعة مجىء مظهر أمر
الله (یعنی البهاء أيضا) فخلقت أوهامهم وظنونهم في معنى هذا اليوم العظيم
آمورا مستحيلة مجهولة. وحوادث عجيبة غير معقولة؛ فكتبوا في تفاسيرهم في
معاني «الصراط والیزان والحساب والکتاب والحشر والنشر وأمثالها» ما يتحير
منه العالم اللبیب ویدهش منه النبیه الأریب.

وناهيك ضي بعدهم وعفلتهم عن حقائق الكتاب أن ابن خلدون المغربي شك فى
صحة ظهور المهدي الموعود (يعني الباب) وظن أن خبر ظهوره متروك فى القرآن.
وما درلت به آية من آیات الفرقان. وکفی ذلك جهلا منه بمعنی القيامة؛ وحقيقة
الرجعة, والقصود من الساعة والفهوم من الطاقة. والستفاد من الراجفة, وما
یتبعها من الرادفة فان کل تلك الفاهیم العظيمة حقائق فسرتها الأحادیث النبوية
بظه ور الهدي (يعني الباب) نم قيام روح الله (يعني البهاء) وتجدید العالم
وانقضاء آجال الامم (يعني قيام أمة البهاء مقام الامم ونسخ شرائعهم بشریعته)
واشراق الارضص بنور آلرب الکریم (يعني ربه البهاء) وخشوع الأصوات gal‏ ندائه
العظیم».

وقال في الصفحة ١49‏ والتي تليها: «مثلاً كيف يمكن للفلكي الذي عرف
بالبراهين حقيقة الكرات الدائرة في الفضاء التي هي غير متناهية من جميء
جهاتها بأنها شموس تابتة في مراكزها وسيارات دائرة حول تلك الشموس وأقمار
Lilla‏ حول تلك السيارات؛ وأنه ليس هناك أجسام صلبة غير قابلة للخرق
والالتتمام أن یعترف بما ءجاء في التوراة والإنجيل والقرآن من انفطار السماء
وتزعزعها وطیّها وتبدّلها ونجدید السماء والارض واحتراق عناصرها وظلمة
الشمس والقمرء وانتشار الکواکب على الأرضء وإمكان الصعود إلى السماء

178

— http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاتية

«النرول منها ۰ وغير ذلك مما هو مباين للأصول المقررة 5 قی العارف الفلكية
٠‏ الطبيعية تمام الباينة؛ وهو لا یمرف من تلك الاألفاظ النازلة في الکتب السماوية
الا ظهورها ولا یخطر بباله آنه ربما یکون لتلك الالفاظ معان هو جاهل بها
« حقائق هو غافل عنها. کما هو منصوص قي الکتب السماویه ومصرح به هي
ااکلمات التبوية آه. #ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظیم .

ثم إن الباب يزعم : أنه البرزخ المذكور في القرآن لأنه كان بين موسى وعيسى
ومحمد لا كما يقول المسلمون فتأمل كيف كان بينهم!! ويزعم: أن النار والنور
يطوفان حول كلامه دوامًا. وأنه علة العلل» وأصل لظهور الأشياء قاطبة. وآن
حمیم الکائنات خلقت بقوله فلا پشبه قول فوله, اد الخلوقات قطرت وتفطر
بقول الشجرة الحقيقية أي هو (قلت) وهذا عین ما یدعیه البهاء ویقوله عن
نفسه وهو صريح في دعواهما الريويية, آخزاهما الله .

فديناهما ضرب واحد» ونسيج غير مختلف» يدعوان إلى تأليه البشر
وعبادتهم من دون الله. خلاهْا لدعوة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ثم
همالا يستقران على Jia‏ ولا يستمران في طريق. فدين الباب يقول مرة
بمهدویته. وآونة بنبوته ورسالته, وتارة أنه شخص val‏ وطورًا أنه رب خالق؛ وحينا
آن وحدة اللاهوت موّلفة من تسعة عشر آقنوما هي: الباب وهو «pub ii‏ ودعاته
التمانية عشر اللقبون بأآصحاب حي, آو بشهداء حي.

ودین البهاء یقول مرة بمسیحیته, وآونة بألوهیته» وآخری آن وحدة اللاهوت
مكونة من ثلاثة آقانیم هی: البهاء وهو الرئیس. وابنه الرزا عباس اللقب بفصن
الله الأعظم. والباب. وأنهم هم العبر عنهم في الانجیل بالاب والابن والروح
القدس. وفي القرآن ببسم الله الرحمن الرحیم. |

179

http://mostafamas.maktoobblog.com

9 2 م مه اه وه مه وج
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

للأرواح دون الأبدان؛ ولكن على وجه يشبه الخيال فتلتذ النفوس الطيبة بأخلاقها
ومعلوماتها. وتتألم النفوس الخبيثة بملكاتها الرديئة وجهالاتها إلى أن تزول هذه
الملكات عنها فتعود إلى عالم الأجسام مرة ثانية. وهو ضرب من القول بالتناسخ
الخالف لسائر الشرائع السماوية, لا يقوله الا عبدة الأوثان. لا عباد الرحمن.

| تم e‏ یقولان بنبوة «بود! وکنفوشیوس وبرهمة وزرادشت» وآمثالهم من
ظ 4 اسفة الهند والصین وحکماء الفرس الاولی. ویواقمقان النصاری واليهود على
القول بصلب المسيح صلوات الله عليه خلافًا لصريح القرآن. ويزعمان أن لآيات
الکتب الوحاة مفاهیم غیر التي یعلمها الناس. وان معاجز الأنبیاء وقصصهم
والملاثكة والجنء والوعد. والوعيد. والحشر والنشر, واليوم الآخرء وأمثال ذلك
ما سقناه في غیر موضع من هذا الكتاب -ليست أيضا على ما يعلمه الناس من
مفاهیمها ومعابي کلماتها . ویژولان کل دنك Susi‏ یدهب مذاهب شتی من الکفر
بسحن والزور والبهتان لا يقبله العقل, ولا يؤيده النقل؛ ولا ينطبق على سياق
التتزیل» ولا معاني الألفاظ والکلمات. ما آنزل الله به من سلطان. يتبرأ منه الدين
واللسان. ۱

a‏ لدیتین کما علمت یوجب الایمان بصاحبه, ویفول بنسخه لا بین یدیه من
lll |‏ وان صاحبه ظهر رحمة للعالین, وجاءهم بشريعة ملائمة للزمان والمكان
كافلة مصالح بني الانسان. فمن لم يأخذ بهاء ويعمل بأحكامها ويؤمن بشارعها:
قهو کافر. جاحد مهدور الدم.

— آن سم العجاب أن يسسخ البهاء دين الياب وقد صرح الباب

مرارًا وتكرارا أن دينه هذا يطول أمدم Lely el‏ قدرها حروف
(الستغاث) حسسابا بالجمل أي )2١71(‏ عامًا. فكل من يدعي شيئًا فى
عضون هذه المدة فلا يقبل منه مطامًا كا۶ من کكان. أما بعدها فطاعته واجبة.

180

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وعصيانه يغضب الباب!!... قال فى البيان):

«كل من ادّعي أمرًا قبل سنين (المستفاث) فهو مفتر كذاب اقتلوه حيث
نشفتموه». فلیت شعري ما معنى هذه الجملة وما تفسيرها عند اليهاء؟؟5 وكيف
يتسنى له القيام بأمر الدعوة ولاية كانت أو نبؤة أو ريوبية أو ألوهية بعد هذا
النص الصریح نم مادا یقول البهائیون في ذلك:5 Isle (bs...‏ یفول دبیهم whine‏
gi‏ ربهم أو اين ربهم كما يحيون آن يسموه؟ 9 ...

هذا وقد حرم الباب النظر والقراءة في كتب غير كتبه لا سيما كتب الشريعة
الاسلامية المطهرة وأوجب المتل lac‏ علی افتراف هدا الدب كما أو جيه ھا
كل كافر به فكان كل من يؤمن بالباب في عصره ومن بعده يحرق القرآن وكتب
العلم من فقه وغيره ويكتفي بكتب الباب حتى قام البهاء ونسخ هذا الحكم يما
حاء فى الصفحة ۲۲ من أقدسه قال:
العلوم ما يتفعكم لا ما ينتهي إلى المجادلة في الكلام. هذا خير لكم إن أنتم من
العارفين».

وجعل الباب الزواج برضاء الزوجين دون ولي أو وكيل ورتب صيغة العقد
هكذا :

«إنني أنا الله رب السموات ورب الأرض رب كل شيء رب ما يرى وما لايرى
رب | (CL Led‏

ونسخ اليهاء هذا الحكم بما ورد في الصفحة 5” من الأقدس ونصه:

«إنه حدد في البيان برضاء الطرفين إنا لما أردنا المحبة والوداد واتحاد العباد
لذا علقناه بإذن الأبوين بعدهما لثلا تقع الضغينة والبغضاء ولنا فيه مآرب أخرى

181

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وکذلك. کان الْمر مقضیا».

وحضر الباب تحجب النساء. واستعمالهن للنقاب وحلل التعة وحرم التسری
وأباح العقد على اثنتين فقط. وجعل المهر أدناه تسع عشر مثقالاً وأعلاه خمسة
وتسعين فإذا ربا على هذا المقدار ولو قيراطًا واحدا بطل النكاح. وفرضه من
الذهب على أهل المدن ومن الفضة على أهل القرى. وجعل الزيادة من أدناه إلى
أعلاه تسعة عشرء فتسعة عشر لأن هذا العدد عند البابيين مقدّس. فإن وحدة
اللاهوت مؤلفة على زعمهم من تسعة عشر أقنومًا كما علمت وجعل العصمة بيد
الرجل فمن آراد طلاق زوجته هجرها سنة فإن لم يعد إلى حبها ولم يندم على
Leas‏ يطلقها . فإن أراد ردها بعد ذلك فلا تحل له قبل تسعة عشر يومًا ولا تحل
له أبدا متى أوقع عليها تسع عشرة طلقة.

وفسم السنة الی تسعة عشر شهرا وجعل الشهر تسعة عشر یوما وسمی الایام
الباقية التى يتم بها الحول على الحساب الشمسي 717 يومًا وهي خمسة أيام
(أيام الهاء).

وفرض الصوم شهرا من آخر «الحوت» بحيث يكون أول يوم من عيد فطرهم
یوم «النیروز» آول «الحمل» الوافق للیوم الحادي والعشرین من مارس الأفرنجی
وسماه (عید رضوان) وجعله تسعة عشر یوم . وفرض تلاوة هدا الثناء «شهد الله
أنه لا إله الا هو الهیمن القیوم» ۲۹۱ مرة في الليلة الأولی منه. وهذا الثناء
(شهد الله آنه لا اله الا هو العزیز الحبوب) في صبیحتها 71 مرة أيضاء وحرم
الصوم في الیوم الأول منه بتاتا. وجعل قبل الدخول في شهر الصوم خمسة آیام
خصها بالشهوات واللذات سماها (الخمسة الباحة) Gif‏ فیها من النکرات
والویقات ما لا ino‏ رآت ولا آذن سمعت ولا خظر علی قلب پشر. وحد الصوم
بانه الامساك من شروق الشمس الی غروبها وفرض الصلاة رکعتین وت

182

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

zu!‏ وصلاتين أخريين: صلاة الوضع: وصلاة الجنازة. فالأولى يصلي الأبوان
ی نزول الجنین صلاة ذات خمس تكبيرات يتلى بعض أفواله في كل منها تسع
ءشرة مرة: قففي الاولی «نا بکل مومنون» وفي الثانية «إنا بكل موفنون» وفي
النالثة «إنا كل بالله محيون» وفي الرابعة «إنا كل بالله مميتون» وفي الخامسة «إنا
ثل بالله راضون». والثانية يصلي على الميبت صلاة ذات ست تکبیرات یتلی بعضص
Alla‏ في كل منها تسع عشرة مرة: ففي الأولی «انا کل بالله عابدون» وفي الثانية
انا كل لله سناجدون» وفي الشالثة «إنا كل لله قانتون» وفي الرابعة «إنا كل لله
داكرون» وفي الخامسة «إنا كل لله شاكرون» وفي السادسة «إنا كل لله صابرون».
وذلك دون قيد بوضوء أو طهر من طمث أو جنابة.

وأوجب دفن الأموات في صناديق من خشب أو بللور أو حديد أو نحاس كما
بتفق» وأبركها ما كان متخذا من البلورء وأن يكفن الميت بدون غسل في أنقى
ملابسه البیضاء. ویجعل في اصبعه خاتم من العقيق الأحمر ينقش فيه اسم
الباب. ثم يدفن بعد الصلاة في عمق بعيد من الأرض أو يشق له في الصخر إن
أمكن وهو أبركء. وجعل التراضي أساس المعاملات في البیع والشراء والأخذ
والعطاء. وجعل الوحدة القصوى لوزن النقود الذهبية مثقالاً واحدًا يتألف من
تسعة عشر (نخود) أي حمصة ويتجزأ إلى عشرة آلاف جزء يمسى كل منها
(ديئارًا) وهذا المثقال يساوي الآن نحو عشرة فرنكات. وجعل وحدة التقود
الفضية مثتالاً من الفضة الخالصة مقسمًا إلى ألف من هذا الدينار.

وافترض الزکاة خم سمائة دینار علی کل متقال من الذهب وخمسین علی
کل مثقال من الفضة متی مر الحول علی النصاب وقدره من الذهب ۵۶۱ مثقالا
ومن الفضة ما يعادل ذلك. وأوجب أن تحمل إليه في حياته ثم إلى زعماته بعد
هلاکه .

183

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

وجعل بيته الذي ولد فيه بشیراز حرما آمنا وبمعة مولده (كعبة) تولى الوجوه
شطرها وتفسد الصلاة بالانحراف عنها. وفرض حج هذا البيت على الرجال
دون النساء إلا نسوة شيراز فحتمه عليهن وجعل طوافهن ليلاً وحرم النيابة في
حجه مطلقا. . وجعل بدله أريعة مثاقيل من من الذهب تدفع ولو مرة فى العمر لتسعة
مراد این د

وأوجب على أتباعه أن يشيدوا حرم هذا البيت ويقيموا معه ثمانية عشر
مسجدا بأسمه ويكللوا الجميع بأنواع الجواهر ويليسوها لباس الزينة والزخرف.
ویجعلوا لكل منها خمسه وتسعین بابا من الداخل والخارج ويضيثوا بها ما
يستطيعون إضاءته من الأنوار ولو إلى حد الإفراط فإن ذلك ليس من الإسراف
والتبذیر.

وحتم آن ترقم کتبه بمداد د آحمر وتکون في تسعة عشر مجلدٌا علی التمط
الآتي: ثلاثة لآياته وأربعة لمناجاته وستة لتفاسيره. وستة لما دونه من العلوم
والفنون. وجوز لبس الحرير واستعمال الذهب والفضة للرجال والنساء وفرض
على كل فرد من آتباعه لیس خاتم من الفضة بقص من العة لعقیق الاحمر منقوش
غيه: «قل الله حق وما دون الله حق وکل له عابدون».

وحرم شرب الخمر والتبغ والقهوة على عهده وحلله آتباعه من بعده(؟ وندب
شرب الشاي ندبًا مؤكدا حتى أن من شربه ينال الثواب الجزيل وكان كثير الشرب
له لا يكاد يخلو مجلس له منه وكان ولعًا بشربه معطرًا بالأفاويه والمنبهات
المفرحة كالمسك والعنير والمعاجين وما أشيه.

\
الاو ب لا ا ا يد ابا اعتقدوا عصمته
بالشهوات وولعوا بالمنكرات. ظ

184

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وجعل المطيّرات (بكسر الهاء) خمسًا: «النار والهواء والماء والتراب والبيان.
asus,‏ التطهیر بالبیان آأن یتلی علی الشيء اراد تطهیره ما تیسر من اسم
alas.”‏ آي الباب مع تلاوة کلمة التطهیر وهی «الله آطهر» ۱۱ مرة.

وحكم بطهارة الني والروث ونزيف الدم والوحول التي بالطرق وأجزاء
الحيوانات المجترة وغيرها. وكذلك حكم بطهارة أبدان البابيين وتطهيرها لكل
بحس . فإذا اشترى بابي شيئًا من كافر وهو من لم يؤمن بالباب صار ذلك الشيء
+یمجرد مشتراه طاهرا یا

ومن آحکامه آن آموال العالم و عراضهم وآرواحهم مباحه له وللبابیین حتی
يؤمنوا به وأنه يجب على أي سلطان يكون من قومه أن يضع السيف في العالم
ناما الدين وإما الموت ولا يجوز أخذ الجزية. ومنها أن شهداءهم الذين قتلوا في
الحروب يجب أن تبنى لهم مشاهد مزينة بأنواع الجواهر. وأنه يجب تدمير
الكعبة والروضة الطهرة وبیت القدس وقبور الأنبیاء والاولیاء والساجد
والکنائس والبیع وآمتالها حتی لا ییقی منها حجر على حجر ولا لبنه على لبنه:
وأنه يجب علی کل ملك یلی آمر آمته أن يشيد قصرا فخما یسمیه باسم الباب
يكون فيه مقر الملك على الدوام وتکون آبوابه من الداخل تسعین ومن الخارج
خمسه وتسعین.

ومنها أن لكل بابيّ يجب أن یکون عنده کأس من الفضة وئوب نظیف نقي. آما
الکأس فیتناول به الاء القراح الصافيء وأما الثوب فیتجمل به عند الفراغ. ومنها
آن الزکوات والصدقات لا یجوز اٍعطاوّها لغیر البابیین فان فقد فقیر في البابيين
فتصرف الی من بقي على مذهب الشیخ (آحمد زین الدین الأحسائي) الانف!
الذکر. ذلك لأن جل من تبع الباب هم من آهل هذا الذهب كما مر بك فهو
يتقرب إليهم بهذه الكرامة طمعا في إجابتهم لدعوته وتلبيتهم لنداثه .

185

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية
وبالجملة فإنه جعل لكل شیء فواعد حتى التحية والسلام: فتحية البابى «الله

أكبر» وجوابها «الله أعظم» وتحية البابية «الله أبهى » وجوابها «الله أجمل» اه
ومن یضلل اللّه فما له من هاد ۳2 ومن یهد الله فما له من مضل 4 (TV = TV spall)‏

186

http://mostafamas.maktoobblog.com

187

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البابية أوالبهائية

حركة البابية أوالبهائية
فالبابيه : نسبة إلى الباب وهو لقب مؤسس الحركة الميرزا على محمد
الشيرازي ( ۱۸۲۶).

والبهائية مذهب اليابية, اطلق علیها اسم البهائية نسبة الی (بهاء الله) خليفة
(اليابى) مؤّسس هذا المذهب الجديدء وهو الذي نفى إلى عكا لما نكلت الدولة
الفارسية بأتباعه.
عمرم وذلك عام al Cada «NALY‏ مں aS‏ البیت النبوي الشریف .
HA‏ دلك ند عو إلى مدهيه أو dubs‏ الحدیدة فى بلادم: وشو مدهب يخالف
أصول الإسلام 409,99( 4 pS CaS! Ud‏

الاول:فی وصف رحلته .

والثاني: فی تفسیر سورة یوس

وى التمفسير يذهب a “Ls‏ جديدا فى النظر واستنتج من آیات السورة أصولا
لم يستنتجها أحد قبله.

189

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

وآلف كذلك كتابه «البیان» الذی آلف باللفة العربية وأخذ يخالف العلماء
والفکر الاسلامي بارائه. وانتشر اسمه بین الناس, وأخذ یخطب في الساجد.
ویوجه اللوم والتقریع الی زعماء الاسلام وقادته وآئمته. وآحدتث کلامه تأثیرا
سیثّا بین الجماهیر السلمة. وتألبوا علیه للفتك به. وأیده الاستعمار تأییدا قوياً.
والتفت حوله جماعات من الانتهازیین والنتفعین. وطلاب الدنیا. وسمی نفسه
الباب» مشیرا بذلك الی آنه الباب الوحید الذي یدخل منه السلم الی حضرة
الخالق عز وجل. وآخد یعلن عن نفسه آنه صاحب دين جديد» وأطلق عليه آتباعه
Lal‏ جديداًء هو (حضرة العلي) .. وهکذا تمادی فی آمره. حتی تفاقم شره وازداد
خطره علی الاسلام والسلمین.. ورفع الناس آمره الی حکومة طهران لتکضه
بالقوة عن نشر مذهبه.

واعلن الباب آنه (النقطة) آي منبتق الحق. وروح الله ومظهر قدرته وجلاله.
وتنازل عن لقب (الباب) لاحد آتباعه وهو «حسین بسرویه» من آهل خراسان,
وهو الذي طبع البابية بطابع علمي» وقلبها الی حزب سياسي شدید الخطر..

ونهض (حسین بسرویه) لنشر البابية في آنحاء فارس, واتخذ لها أشياعًا
وأنصارا في آصفهان وکاشان. ثم نزل الی طهران.. وبادرت الحکومة فاعلنته
بضرورة مفادرتها وعدم البقاء فیها. ففادرها ٍلی خراسان حیث کان للبابية
آشیاع فیها ..

ومن أنصار البابية ظهر الحاج محمد علي بلفروسي. وامرأة اسمها زرین تاج
آو «قرة العین» وأخذ یطوفان البلاد لنشر الدعوة بمن الناس.

وفصد (حسین بسرویه) الی مازندران ومعه جمهور غفیر من الناس من
آنصاره السلحین. ووصلو الی قرية (بدخت)» وهناك عقدوا مؤتمرًا كبيرًا حضره

خليفة الباب في رياسة الدهب. وهو الیرزا يحيى» وبنی (حسین بسرویه) له

190

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

لأتباعه حصنا كبيرًا منيعًا في جبال مازندران وغاباتهاء واجتمع حوله خلق كثير
بن آنصاره.

وآرسلت الحکومة قي طهران الیهم حملة عسکرية باءت بالفشل وهزمت
زيمة منكرة. فأرسلت الیهم حملة ثانیة بقيادة «البرنس مهدي كولي ميرزا» وهو
ن البیت اللکی قي طهران. وبعد فتال عنیف هزمت هده الحمله هزيمة شديدة
. کما هزمت الحملة السایقة..

وارسلت طهران حملة ثالثة, فلم تکن أسعد حظا من الحملتین السابقتین,
قیها مات (حسین بسرویه). واستمر البابیون یقاتلون بجلد وصبر شدیدین.

وبعثت الحکومة حملة رابعة مثلت بالبابین آشد تمثیل ونکلت بهم آسوا تنکیل.

ولکن البابیین آصروا علی التمادي في مقاومة الحکومةوقام في زندان
محمد علي زنجاني) بثورة ضد الحکومة. فارسلت الحکومة الیه حملة عسکریة
نزمها.

وآعدمت الحکومة الباب هو وآأحد آتباعه. وتولی بعده زعامة الحرکه (الیرزا
(a‏ الذی لقبه آتباعه (بحضرة الازل) والذي ری آن پترك طهران. ویفر منها
بی جهات متضرقة آخری لیأمن علی نفسه وعلی آتباعه.. ٠‏

ودبر البابيون مؤامرة ضد الشاه لاغتیاله وذلك عام ۱۸۵۲م. وتمکنوا من جرح
شاه.. فاشتدت الحکومة في تعقب البابیین والفتك بهم. وآعدمت (فرة العین)؛
آخد البابیون یتحولون الی مذهب سري. وخلایا سرية تنتشر بين جماهير

سب

191

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

عقيدة البهائية وفلسفتها الحلولية

یعتقد الیاییون آن الله عز وحل «ذات» بأوسع معاني هذه الكلمة: وله شخصية
مستقله عن الکون.

ولكنه ذات متوحد. ليس له شريك يشاركه في القدرة. والخلق عندهم مظهر
الله داته. فهو يخلق y aay‏ يدرك ib. Lis‏ الا یالخلق. ویصرم ol dll‏
قامت القيامة رجع الحلق إلى الله وفوا هي وحدته التى صدروا عنها فیتلاشی
إذ ذاك كل شىء إلا الطبيعة الإلهية..

ومذهيهم كما Lil,‏ هو مذهب وحدة الوجود نفسه ..
و فلاسفه الشرق..

ولله عندهم سبعة حرف مقدسة. تمثل صفاته الالهية وهی:

«القوة.. القدرة.. الارادة.. التأثیر.. الکبریاء.. الوحی(۱).

م =

ولله عندهم خصائص أخرى لا تتتاهى . وهی التي استخدمها في خلق الكون
ci |‏ لناء فالتمثيل المزدوج لهده الخصائص المول والكتاية هي التي Lt eis‏
الخلقة المزدوجة من روح ومادة؛ باعتبارها قولا هي منبع الأشیاء العقلية.
ویاعتبارها آحرفا هي مصدر كل الأشياء المادية التي لولاها لم توجد المادة.

(۱) 155 بالاصل لیس به ما يتمم السبعة .

192

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

قالعدد سبعه هو العدد القدس عند البابیة.. ولکن یوجد عدد آخر آکبر شأنا
)>( اج الحيأة هي مصدر وتمرة السبع خصائص المتقدمة في ان واحد .
فإذا حسينا كلمة (حي) بحساب الجمل وجدنا الحاء بثمانية والياء بعشر
فالمجموع ۸ء فيضم إليها الألف لتكون الكلمة (آحی) ذات العدد ٠۹‏ .
وهذا العدد قال عنه (الباب) إبه المظهر العددي لله داته, قان كلمة (واحد)
التي يعبر الله عز وجل بها عن نفسه في القرآن لتدل على وحدانيته هي بحساب
الجمل )۱٩(‏ آیضا. فالعدد ۱٩‏ معناه (الواحد الذي یمنح الحیاة). الله الواحد
الخالق.
وللبابیین رآیهم في الخیر والشر:
انفصال الخلق عن الأصل الالهي هدا الانفصال الوقت. والانسان عندهم خیر
ولم يجزم (الباب) بأن اليابية هى آخر ما سيعطاه الإنسان من الوحى الإلهى..
وعندهم آن الوحي يتألف بتسعة عشر رجلا قالياب ليس جامعا فى حد ذاته
كل أشخاص الوحي ولكنه (نقطة وحدة الوحي) التي هي المظهر للوحدة الإلهية.
ويدعى اليابيون أن الصلاة يكتفى منها بمرة واحدة كل شهر. كما ورد فى
والبهائیون يذهبون إلى توحيد الادیان السماوية. وقد أكد ذلك داعيتهم فى
i) pae‏ الفضل الجرفادفانس» فى كتابه «األدرر البهية»..

193

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

وهم يقولون: إن دين الله لم يتم إلا بظهور البهاء بعكا
ومحاولة توحید الادیان بتأویل رموزها یفتح لكل متأول مذهبًاء فلا یقضون

ویصول الشيخ أبو الحسن الندوى ھی كتايه (القاديانية) ثورة . على النيوة
المحمدية والإسلام (صفحة ؟١)‏ نقلا عن محمد إقبال شاعر الإسلام: ٠‏

إن البهائيةء في إيرانء أنكرت عفيدة ختم النبوة ولكنها أعلنت بصراحة أنها

إن البهائية فرقة ضالة خارجة عن الإسلام؛ كما جاءت تعاليمها فى كتاب
«البیان» وكتاب «الدرر البهية»..

ومدهبهم في توحيد الادیان. وفي إنكار أن محمدا رسول الله BE‏ هو خاتم
النبیین والرسلین. وفي وحدة الوجود؛ وضي اللجوء إلى التأويل كل ذلك كفر
صریح. والحاد ما بعده [لحاد. وهو الشرك العظیم ژالکفر الصریح..

Yo‏ حول وله قوة الا بالله العلی العظیم..

194

http://mostafamas.maktoobblog.com

نظرة في الديانة البهاتية

195

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ظهر في نحو منتصف القرن التاسع عشر ببلاد الفرس مذهب جديد في
الدين دعا إليه الميرزا على محمد هنالك ملقبًا نفسه بالباب» يريد الباب الموصل
إلى الحقيقة. وسمی مذهبه بالبابية. ولا انتهی الأمر فيه إلى خليفته الملقب ببهاء
الله نسخ اسمه الأول وسمى مذهبه بالبهائية. وإنا لناظرون في أصول هذا
الذهب نظرة نقد وتمحیص,. لا نراه من نشاط الدعوة الیه» احقاقا للحق وازهاقا
للباطل فنقول:

للبهائية عقيدة في الله علی طريقة الذین یقولون بأنه مجموع الکاتنات. کما
ورد في کتابهم (البیان) مترجمّا عن الفرنسية من قوله: «الحق یا مخلوقاتي آنك
آنا».

وعندهم آن الله تعالی آرسل رسله بالحقائق الكلية علی طريقة الرمز لقصور
عقول الناس عن [دراکها. مدخرا بیانها وکشف الأسرار عنها إلى (بهاء الله)
مظهره الاکمل آخر الزمان.

والرسل عندهم مظاهر لله نفسه. یتجلی بهم على الناس لهداية خلقه.
فالسابقون الی بهاء الله (نما بعغوا لینبهوا الطبيعة الانسانية النائمة. فلما تم لها
هذا التنبیه, واستعدت لقبول الحقيقة سافرة. ظهر الله أولا بمظهر (الباب)
اللقب بحضرة العلي ثم تم ظهوره وإشراقه أخيرًا في (بهاء الله) الذي كان منفيا
في عکا. قهو قي اعتقادهم الظهر الالهي الأکمل. تجلی علی خلقه ليوحي الیهم
الحقائق الخالدة التي توصلهم [لی حظیرته القدسية العلیا.

197

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الموضوع عن الأنبياء الأولين:

Leal o»‏ بعثُوا لسسوق الحلق الى النقطةه امقصودق واكتفوا منهم بالإيمان
الإجمالي حتى يبلغ الكتاب أجله. وينتهي سير الأفئدة إلى رتبة البلوغء فيظهر
(روح الله الموعود) يكشف لهم الحقائق المكنونة في اليوم المشهود» يريد بروح الله
اموعود خليفة الباب السمی (بهاء الله).

وهم بعد أن قرروا هذه الأصول عمدوا إلى نصوص الكتب السماویةوآخنوا
یوولونها تأویلات غريبة وبعيدة. آملاها علیهم تعمقهم في الخیال. لیصلوا من
ذلك إلى ما یوژیدون به آهواءهم ومزاعمهم الزائفة. وضلالاتهم السخيفة.

من التنافض الغریب آن یکون آساس الديانة التي تدعي کشف غوامض الادیان
من الفموض والإبهام. بحيث تستعصي على الأفهام: ولا يقبلها العقل في أى
ola‏ فإن القول بأن الله هو جميع الكائنات. وأنه جل وعز قد يظهر فى بعض
الافراد. ليهدي الناس الی سبیل الرشاد. یرد علیه من النقد الداحض ما لا قبل
لأحد على دفعه بالوسائل الكلامية. فاذا کان الذهب الذی یدعی بأنه کشف
الانسانية. کان ذلك خروجًا die‏ علی أصله, وعدوانا صارخا منه علی آساسه.

وإذا نظرنا من ناحية فلسفية. في تاريخ المسائل الدينية؛ رأينا آن عاملین
خطيرين قد فرقا بين الادیان. وجعلا أهلها شیم Cln peg‏

(آولهما):ما تجرأ عليه فادتها من التهافت على تصویر الحالق بصوره دهنية .

(ونانیهما):اعتمادهم علی تأآویل ما لم يحيطوا بعلمه, ولم یکلفوا البحث فيه
من الشوون العلوية. قبالعامل الاول اختلف آأهل اللل في تحدید ذات الخالق,

قاصیحوا بن معدد 9( ومشیه ومعطل. وجميعهم لاا يصدرون عن علم

198

http://mostafamas.maktoobblog.com

a o‏ > . إل n‏ المهائية
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابيه ر

مقر ولا أصل محقق» ولكن عن الخيال المحض. وقد تأدى أكثرهم إلى 72/5
أنبيائهم وقديسيهم.

قلما جاء الاسلام حسم مادة هذا العامل الفرق؛ فقرر أن تسام حلق
في جو الخيال والتصویر. وأبعد في مجال النظر والتفکیر , فلن یصل ال 9
ذات الخالق, فأمر متبعیه بآن یقتنعوا بمحض الاعتقاد بوجوده مع نتریه؟ الکامل

أى Agfa‏
عن کل ما یجول قي خیال الشبهین. ,449 Jui La‏ عليه بداهة العقل. | (SI Lal‏
يبذل فيما وراء ذلك» ففضلاً عن أنه لا يأتي إلا بخيال لا حقيقة له PT OS‏

4 الل
الباشر اختلاف النحل إلى مذاهب لا عداد لهاء فلا تعود تجمعهم UST deals‏
تعالی :
الحق, الوافق للفطرة البشرية. والناسب لدرجه قواها العنوية. فقد فال
Uy squall os Ue ile‏ هم ولا یحیطون بشي‌و من Gale‏ )18,291 100(
وفال تعالی ول کید شي nnn‏ )1(
۵ يبن يديه
و ادا كان الإنسان ١‏ بت ان يدرك إلى اليوم حقيقة المادة التي
النضول أن يتطاول إلى ala‏ الله بأى صوره الل يانه
وأمأ العامل الدی مزق وحده الأمم وجعلها شيعا , فهو صرف دصوصی ۳
السماوية عن ظواهرها إلى ما یوافق آهواء البهائیین ويؤيد مزاعمهم
تيشيعون لها.
جاء ه في الإنجيل علی لسان EE se‏
, وقوله:
«إني ذاهب إلى أبي وأبيكم ليبعث لكم الفارقليط لذی ینبتکم بالتآویل a‏
Î‏ د
.ان الفارفلیط الدی برسله آبي یاسمی» فذهب المسيحيول إلى ن المر

الکتب

199

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بالفارقليط روح القدس, ولكن البهائية التي أولعت بصرف النصوص عن ظاهرها
إلى ما يؤيد أهواءهم غالوا إن المراد بالمارقليط بهاء الله. (انظر كتاب الدرو
اليهية).

ومن هذا الشطط ما ذهبوا الیه في تأویل یوم الحسرة. ویوم التلاق. ویوء
القيامة. والساعة وآمثالها. مما ورد قي القرآن الکریم. فقد آولوا کل ذلك بيوم
دزول روح القدس, وقيام مظهر أمر الله وهو البهاء في زعمهم. وليس يخفى على
عاقل أنه سوغ البهائيون لأنفسهم مثل هذا | التأويل الزائف فإنه يجوز لكل طائفة
أن نتحد ما تشاء من التأويلات التي لا يرضاها عقل ليؤيدوا بها آهواءهم. مادام
الأمر جاريًا على فاعدة الترجيح بلا مرجح من أي ضرب كان. ظ

ومن أغرب ما رأيناه من ضروب التأويل ما ذكره الشيخ الجرفادقاني في كتابه
الدرر البهية في تفسیر قوله تعالی : ف( واستمع يوم يناد المناد من مکان قریب 0 وم
يسمعون Gedy aa‏ ذلك يم الخروج 4 )53 41(

فقال: «إن فيها تعيين حمل نزول الموعود. وتصريحاً بأن نداء الرب تعالى
يرتفع من الآأرض المقدسة أقرب الأراضي إلى الأقطار العربية. وهي الجزء
الغربي من البلاد السورية». ٠‏ يريد أن في هذه الآية إشارة إلى عكا حيث كان يقيم
بهاء الله. وآنه هو المنادى المذكور فيهاء وبداهة العقل تشهد بأن هذه الآية وردت
في يوم القيامة. كما هو ظاهر لا pin‏ إلى تأويل.

يتضح للقارئ مما مر أن الديانة البهائية قد تأسست على العالمين اللدین فرفا
الأديان وجعلا أهلها شيعًا . وهما الخوض في تناول ذات الله بالخيال؛ وإطلاق

العنان للتأويل iui pda DIA‏ ولا نرجیح من العلم, ول مسوع من اللغة.

200

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

طموح البهائية إلى أن تكون
دينا عاما للیشر

إن طموح البهائية إلى أن تكون دينا عامّاً يدخل فيه الناس على اختلاف
جنسيّاتهم ونحلهم هو مما يقضي بالعجب, لأنها ليست بدين سماوي؛ وليس فيها
من الأصول والمبادئ ما يلفت العقول إليها بعد أن بالغت في عرض نفسها على
الأمم. فأين هي من الإسلام الذي بنى أمما قويًا ومدنيات فاضلة في خلال
عصور متعاقبة, ولا يزال على مثل حيويته الأولى حتى ليتوقع فلاسفة كثيرون
ومنهم (برنارد شو) الفيلسوف الإنجليزي المشهور. على أن مبادئ الإسلام يوشك
أن تعم العالم أجمع. فهذه الحيوية القوية الدائمة في الديانة الإسلامية:
وصلاحيتها لأن تكون ديثاعامّاً للناس كافة؛ إنما حصلتا لها بسب قيامها على
حقائق الهية خالدة:

(أولاها): موافقتها للفطرة التي فطر الله الناس علیها .

(خانیتها):اعتمادها علی العمقل والعلم.

فبموافقتها للفطرة الانسانية ارتکنت على جملة الفرائز النفسية, وینبوع
قواها العنوية. ولا یخفی آن هذه الفطرة واحدة فی جمیع آفراد النوع البشري:
وما ترمي الیه من آغراض الوجود لا یتعدد الا بعارض من التربية الفاسدة, أو
الوراثات الضالة ولکن الفطرة خلقت سليمة. فلا تلبث حتی تستقیم على جادتهاء
وتخلم کل ما صبفت به قهرا من الصبغ الوقتية. فمصیرها محتوم ومتعین. وهو
الوحدة العامة. قلا مناص من آن الدین الدي یوم علی الفطرة الا لهیه هو الدي
سیکون له السيادة العامة حتما.

201

pa, ee sedi ni

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمائية في كشف فضائح اليابية والبهائية

وباعتماد الديانة الإسلامية على العقل الكامل والعلم الصحيح. قد صمنت
i PT‏ العاقية أل- E ۹ ۱ ۴ ra - N‏
الخلود وت DE‏ موزة ده
والحلود. وترد ٍلیه الخلائق محموزهة بفرائزها الفطرية. ویقوی الوجود التی تتولی
الانسانية.
قاین البهائية من هد a 3 as‏ أ
ين ليهات من هذا الموقف العلمى الحق, وهي تقوم على أصلين:
احسدها؛ عتیق غامض, قال به أفراد من محبي السبح في الخيالات فى كل
بصور المخلوقين. تعالى الله عما يقوله المبطلون علوًا كبيرا .
وثانيهما: وهو صرف الألفاظ عن : ۱ ۱
٠‏ انیم وهو صرف الألفاظ عن ظواهرها مجال فسيح للظنون والأوهام
9 لخیط. قامت علیه فرق قبلها وجلت عن الأرض ولم تخلف VST‏

202

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ليس العالم في حاجة إلى البهائية

ٍن من یستقری آدوار التطورات العقلية. والنظم الاجتماعية. والديانات
سماوية يجد أن كل تجديد في هذه المحالات نشأ عن حاجة ماسة إليه من
شعوب والأمم؛ وأن كل :- اح يصيبه دين من الأءيان أو نظام من النظم يكون
ناسبًا للقدر الذي يحمله إلى الناس من الوفاء بتلك الحاجات. فقد نشأت
غفلسفات والمذاهب متعاقبة ؛ فكان كل متأخر منها يكمل نقصا في سابقه.
جرت النظم الاجتماعية علی هذا السمت نفسه. فکان منها سلسلة متتالية
بحلقات تسد کل تالية منها خلة في سابقتها.

وعلی هذا التدرج الطبيعي الطرد تتابعت الدیانات علی الانسانية. فکانت علی
احدة منها تحمل للعالم نظامًا جدیدا دعت الحاجة الیه واقتضته الضرورة:
اسخة ما بطلت الحاجة الیه آو ما کانت ضرورته محلیة. وتزید على ذلك بيان
با آخطاً البشر في فهمه من الوحي السابق علیها. آو تصحیح ما تعمدوه من
حریفه .

فمن يتأمل في الأديان السماوية الثلاثة التي محص العلم تاریخها. وهي
ليهودية والنصرانية والاسلامية. یجد هنه التجدیدات التعاقبة ماثلة فیها مثولا
سحسوستًا . فموسى ككل قضى على الوثنية في أمته» وجاء بشريعة هادمه لها.
كافح الضلالات التي كان يقول بها قومه كفاحًا شديداء وبين أخطاءهم فيها
ی انا صریخا. وعیسی تِته آرسل لتعديل ما اعوج من أمر بني إسرائيل
تصحیح ما تحرف من آصولهم. مقررًا أصولاً جديدة دعت إليها ضرورة
لاجتماع علی عهده.

203

i
4 |

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

10203 $8 خاتم المرسلين قضى على الوثنية التي كانت سائدة فی بيشته,
وتصدی لليهودية والنصرانية. فرد آصولهما إلى حقائقهاء وقوم نظر الآخذين
بهما. ونسخ ما بطلت الحاجة لیه منهماء ودعا العالم كله إلى وحدة الدين.
ووحدة الوجهة والغاية. مؤسسسًا دعوته هذه على أصل لا يمكن أن يختلف فيه
عافلان وهو: آن الله واحد. ودينه لجميع خلقه واحد. فإن آنس ناقد أن الأديان
متخالفةه. قانما حدت ذلك من قعل فادتها. والقائمین بشرحها وتأویلها. فطالب
كل أخذ بهاء بالرجوع إلى أصلهاء وأصلها هو الإسلام الذي أوحى إلى کل الرسل
السابقين» ثم إلى خاتمهم محمد UE‏ على فترة منهم. وشفع هذا البيان الحاسم
بنظام اجتماعی محکم. آقامه علی الفطرة والعقل والعلم والأعلام الكونية. وأودع
دلك کتابا لا يأتیه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

فهل العالم بعد هذا البيان في حاجة إلى البهائية.

ما هي الاصول التي تسمح لها أن تطمح إلى قيادة العالم کله. وآن تقر بها

هي ما تحلم به من أنها تفسر غوامض المسائل الدينيةء وتوفق بين نصوصها
الكتابية من طریق صرفها عن ظواهرها. زاعمة أنها ترمي بذلك إلى ربط الأمم
براطة أخوية مجردة عن الخلافات المذهبية. وقد رأينا أثر هذا الأصل فى إفساد
كيان الأديان وصرفها عن حقائقها الأولية.

204

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

هل آتت البهائية العالم أصولا جديدة

.عي البهائية أنها آتت العالم بجديد من الأصول لم يدر فى خلد المصلحين
كاتحاد الأديان: وترك التعصیات. واتحاد الأجناسء. ومساواة المرأة بالرجل,
لام valet!‏ متذرعين بذلك إلى القول بأن القرآن ليس ختام الوحي السماويء
لنبي َة وإن كان آخر المرسلين إلا أنه ليس المظهر الأكمل لله تعالى» وهي
ة التى حفظت في زعمهم لبهاء الله وحده» وأن الإسلام ليس بالدين العام
رء فهذا الوصف لا ينصرف في وهمهم إلا على البهاثية دون سواها .
, ذها ليس بحق. ولیس علیه مسحه من علم.ولا عبقة من عدل.
آما ما سموه باتحاد الأدیان فقد سبق الیه الاسلام وأسسه علی آقوی
iJ;‏ وحاطه بأحکم الدلائل» فقرر آن اصل الادیان کلها واحد. وآن الخلافات
ينها ما حدثت الا بسبب ما آدخله قادتها علیها من الأضالیل والوهام. فقد
مالی: ‏ شرع لكم من الدين ما وصئ به نوحا والّذي أوحينا ليك وما وصیا به زب براهیم
ن وعيسئ أن أقِيمُو لین ولا تركو فيه كبر على المش ركن ما تدعوهم إل الله eo‏

يشاء ويهادي إِليه من ينيب ص وما تفر فا من بعد ما جاءه هم العلم بغيا بينهم ولولا
gii io riti‏ بينهم وإ ن pizzi all‏ لكتاب من بعدهم لفي
نه مريب 9 فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل
كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم نا آعمالنا ولکم أعمالكم لا حجة بِيننا
Y le‏ محاجة ولا خصومه) لله يجمع بيننا Ji,‏ المصير 6( الشوری: ۳ - ۱۵).
ال تعالى: أفغير دين hel ly O peg all‏ من في Ol pall‏ والأرض طوعا وكرها
عون 9 آمنا الله ومَا أنزرل عَلينا وما أنزل عَلَى إنرَاهيم واسماعیل واسحاق

ب والأسباط وما أوتي موسئ وعيسئ والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له

205

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مسلموت © (آل عمران ۸۴ - (AL‏

وقال تعالی: إن الّذين فَرَقُوا دينهم وكانوا شيعا ليت منهم في شيء ‏ (الأنعام: .)1١05‏

فالإسلام يفرض على أهله القول بوحدة الدين فرضًاء ويأمرهم بالاعتقاد
بجميع الرسل من غير تفريق بينهم. جاعلا القول بهذه الوحدة أساسًا للدي
الحق. aes‏ و فقال تعالى: dll op‏ ن یکشرون بالله
ورسله ویریدون آن یفرقوا بین له ورسله ويقولون : نژمن سعض ۱ نکفر A‏ وير يدون أن
يشخذوا بین ذلك سبلا اریت Lage PE ora‏ &
(التساء: ۰ - ۱۵۱).

قوحدة الدین كما تری هی الاساس الدی يقوم عليه الإسلام. والإيمان بجميع
الرسل والکتب السماوية شرط أولي فيه مع فارق كبير بينه وبين البيهائية: وهو
أنه مع تأسسه على وحدة الدينء یبین الأسباب التي ولدت من هذه الوحدة
تعدداء وهی ما دسه قادة الدین فيه من صلالاتهم وحزعبلاتهم. تم یکر علیها
بالنقض والتجریح. علی طريقة التمحیص العلمي الصحیح, لا کما تفعل البهایة
من تكلف تأويل كل هذا الضلاللات التى ثبت علميًا أنها من مولدات الأوهام في
عصور الطفولة البشرية.

S55 Ls‏ التمصبات» فإن كان المراد منه التعصبات الجاهلية التى تحمل على

اضطهاد المخالفين في الدين؛ فهذا قد سبق إلى تقريره | الإسلام. وعمل به آهله,
مما أصبح مضرب الامثال. فقال تعالی: Sas VB‏ كم الله عن اين لم ال کم في
الدین ولم یخرجوکم من دیارکم آن تسروهم وئقسطوا | إليهم إن الله يحب المقسطين ¢
(الممتحنة : ۸).

ولکن لیس من التسامح في شيء أن تقول للناس وهم یختلفون في النظر,
ویتفاوتون قي الفهم. ویتب‌اینون في التمحیص: انکم کلکم علی الحق, وأن ما

206

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

تتخالفون فیه له عندي وجوه من التآویل. فائبتوا علی ما آنتم عليه منهاء فإنه
یودیکم جمیعا إلى غاية واحدة. ولکن الاصلاح کل الاصلاح آن تبین الحق عند أي
فریق كان» وتؤيده» وآن تنقد الباطل وتدحضه وتحذر منه. ون تبتعد فیما آنت
بسبیله عن تأويل الوساوس لتعیرها مظهرا من الحق, فانها بذلك تصبح آفتك
لأهلهاء وأضل لهم؛ مما كانت عليه مجردة من الزخارف الكلامية.

هذا ما نفهمه, وما فهمه الناس قديمّاء وما يفهمه أهل البصر حديثاء وليس
وراءه مذهبء كما قال تعالى ذ وماذا بعد الحق إلا الضلال 4 ؟

إما اتحاد الأجناس فإن الإسلام سبق العالم كافة إلى dis! Spc!‏ وأيده
بالدلائل العنمية التي لا تقبل الد.حض, فقال تعالی: Ud‏ ها الاس إِنّا خلقناكم من
ذکر وأنتی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا STO‏ عند الا کم 4 (الحجرات: ۳).

وقال النبی ی : «إن الله قد آذهب عنکم نخوة الجاهلية وفخرها بالابای لا
فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى أو بعمل صالح؛ کلکم
من آدم وآدم من تراب».

وقد جرى العمل في العالم الإسلامي على هذا الأصل منذ صدره الأول إلى
الیوم. فالبهائية قد تأخرت فیه عن الاسلام نحو ثلاثة عشر قرنا.

آما مساواة الراأة بالرجل. فان کانت في الحقوق الطبيعية والدنیة والشرعیه
والعلمية. فان الاسلام قد بلغ من كل ذلك المدى الذي ليس بعده مطمح. فاعتبر
المرأة إنسائاحرًاً لها آن تتصرف في ممتلکاتها وآموالها بدون توقف تنفید إرادتها
على إرادة زوجهاء وهو ما لم تصل إليه المرأة ا لغربية بعد. وأن تعامل أمام
التقضاء بما یعامل به الرجل علی قدم الساواة: وأن تطلب من العلم ما تطمح
همتها الیه دون حجر ولا تحدید. ون تحضر الصلوات في الساجد. وآن تشهد
الأمور العامة للمسلمينء وآن تبدي رآیها فیها. وآن تعلم الناس إن بلغت مرتبه

207

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

ففرضت علی آبیها ثم علی زوجها آن یکفیاها الکد لنیل العیش, فان لم يكن لها
اب ولا زوج وجب على أقاربها القیام بذلك. فان تجردت من کل قرابة وجب علی
بيت المال أن يسد عنها هذه الخلة.

نعم إن الإسلام جعل نصيبها من الميراث النصف مما للذكور. ولكن لم يكن
منه دلك احتقاوا لشأنهاء بل لأنه لم يكلفها السعى لتحصيل قوتها .
طائفة الشوارع؛ وغاشية الاأسواق لفتنة الرجال, فإن الإسلام لا یسمح لها بذلك
ولا يعده من الإكبار لهاء بل إنه قد حرم ذلك على الرجال أيضًا . وأنت ترى أن
اورو با دجني الیوم الشر الستطیر الناجم من هده dol‏ وتعمل جاهدة علی

بقيت مسألة السلام بين الأمم. وفیها نقول:
عارض من عوارض طبيعة العمران؛ وما هو ناشی من تأثیر التريية. وما هو
صادر من التقالید الوراثية للجماعات. وما هو مبنی علی حاجات اقتصادرد
فا ” 3 ۰ ١ * we‏ | ۱

هرة إلخ إلخ؛ ليعالج ما يقبل العلاج منهاء ويترك ما لا يقبله إلى التطورات
المقبلة. هذا إذا أ \

شل إذا أراد الداعي إلى السلام العام ان Y‏ تكون دعوده کلم حوفاء
5 ۱ ۲ 5 ع nF‏ ۹
دجوب الجوا ولا تحدث آثرا. کما حصل في كل زمان ومكان.
لكل أمة بين آحادها. قاننا نری حرویا ومعارك تشب نيرانها بين طبقات الأمة

الواحدة فیس فل یمد tal‏ ورات أ
لواحدة هفيسشك بعصها دماء تحص نحت اسم ثورات أهلية. أو انقلايات

208

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

احتماعية, أو اعتصايات اقتصادية. بل نرى ما هو أخص من ذلك من العدوانات
النردية. فیقتل الحاد لأقل الأمر شأناء آو لجرد النهب والسلبء. وإشباعًا

الشهوات البهيمة. وتضرط الحکومات ازاء هذه الحالات آن تتخذ جنودا مسلحین
تلضرب علی آیدی العتدین.

فإذا کانت الحرب تشب بین آحاد ذوي قومية واحدة. ودین واحد. رغما عن
النظم التي تتذرع بها الحکومة لقيادتهم. ورغما عن الواعظ التي ili‏ عليهم.
رالآداب Ql‏ لقنوها في طفولتهم» فهل يطمع طامع أن يوجد سلامًا lele‏ بين
أمم من فوميات متخالفة؛ وقوى متباينة. وهي تحت تأثير عوامل وبواعث من كل
«duo‏

فإذا كانت البهائية تكتفي من التحكم بمبدأ السلام العام. بمجرد الدعوة الیه.
Le Lyla‏ أرادت؛ ولكنها تكون منها على حد ما سبقها وما تلاها من الطوائف
والجمعيات الكثيرة.

نظر الإسلام على عادته في كل شأن خطير إلى هذه المسألة من أخفى
نواحیها. وآتی بالقول الفصل فیها .

فقرر أولا الأصل الطبيعي الذي تقوم علیه الجماعات في وحداتها. وفی
مجموعها. وهو الاصل الذي یکفل بقاء‌ها. ویضمن استمرارها. وينفي العوامل
الفسدة عن کیانها. فقال تمالی : # ولولا دفع الله الاس بعضهم ببعض لفسدت
الأرض 4 .

نعم لفسدت الأرض. ألا ترى أن الله يدفع بالحكومة عدوان العادين على
نظمها القررة. وعلی الاحاد الوادعین منها؟ ولولا ذلك لحلت الفوضی. وتغلب
آفویاژها علی ضعفائها وسلبوهم ما بآیدیهم. فیفسد کیانها. وتتحل ربطها. وتجلو
عن سطح الارض.

209

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ولولا آن الامم قد آلهمت آن تستعد لرد الغیرین علیها. ودضع الطامعین فيها
لانحلت عراهاء وتفرق آحادهاء ولم يبق لها وجود بين الأمم.

فهل كان يرا من الإسلام أن يخالف في ذلك السنن الاجتماعية ليقضى عليه
ولیدا في مهده. قبل أن يؤدي للعالم الخدم المنتظرة منه؟ ۱

ألا تعجب أن البهائية نفسها لجأت في آخر عهدها ببلادها إلى التحاكم إلى
السیف. فابتنی آشیاعها حصنا لهم في مازندران واصلوا جیوش الحکومة ناما
حامية. ثم اعتراهم الوهن فأخذتهم الاسنة من کل مکان. حتی لم تبق لهم دعوة
علنية في عقر بلادهم.

فإذا كان الذين يفخرون بأنهم يدعون إلى السلام العام اضطروا إلى اللجوء
إلى الحرب» أليس هذا دلیلا محسوسًا على أن هذه الوسيلة لا تزال من حاجيات
الحياة الاجتماعية. وآن الضرورة قد تدفع |لیها فلا یکون بد منها, وقد شرعت
في الإسلام للدفاع عن الحوزة وحماية الدعوة: ۶ آذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا آن
الله على نصرهم لقدیر 4 .

وقال تعالی: ‏ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله 6 .

210

http://mostafamas.maktoobblog.com

البهائية بين الشریعه والفانون

211

ktoobblog.com

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البهائيه

بين الشريعة والقانون

بسم الله الرحمن الرحیم
هده صورة حکم کتبته وآصدرته في پونیه سنه ۱۹۵۲م: وفت قت أن كنت ركيم
لحکمه القضاء ا2داری بمجلس الدوله بمصر. عرف بحكم البهانیه .وهی فرفة
ن الفرق المبتدعة التى خرجت عن الاسلام. ویعتبر معتنقها مرتدا ع عن الإسلام:
واجب قتله. وقيمة القضية المالية كانت فليلة؛ ولکن القصود منها محاوله
الحصول على حكم يتضمن مشروعية وجود هذه الطائفة بدينها ونظمها. وبصحه
عقد الزواج بين بهائي وبهائية. وأثناء نظر القضية أمرت المحكمة بتقديم الكتب
المقدسة لهذا الدين الزعوم. فتبین منها أن أول داعية له إيراني کان مسلما
ويدعى «ميرزا على محمد» ادعى سنة 14844 أنه نبي ورسول يوحى إليه من قبل
الله یبدا دورة دينية جديدة بعد أن a‏ الدين الإسلامي , وأصبح غير صالح
للتطور. وسمي هده النبي الزعوم نفسه (LN)‏ وأنه جاء ليبشر بقدوم نبي
ورسول بعده اسمه (البهاء)؛ ولا حاكمت الدولة العلية هذا الأفاق وأعدمته قام
من بعده شخص يدعى «ميرزا حسين علي» ابن أحد وزراء إيران وأعلن في بغداد
أنه الرسول المنتظر -موعود كل الأزمنة- فاعتقل وسجن في قلعة عكا إلى أن
مات. وزعم أتباعه أنه هو الإله نزل إلى الأرض. وأن محمد عليه الصلاة والسلام

213

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

لم يكن آخر الرسل بل آخر الأنبياء فقط. والصلاة عندهم تسع رکعات في الیوم.
والصوم iw JS Logs ١5‏ تنتهي بعيد النيروزء وأنهم يؤمنون بوحدانية الله
ويدعون إلى دين عالمي يعترف بكل الرسل السابقين.

وأتباع هذا المذهب يتسترون عن الناسء ویفررون بالسذج. ویبشرون لعقيدتهم
شي محافل سرية كالماسونية التي هي فرع من الصهيونية: وكان لهم محفل فى
مصر ودار کبيرة وبعد هذا الحکم الذي کشف سترهم وقرر آنهم یدعون أن
کتابهم الوحی به يسمى «الأقدس». وفيه سور كيار وسور صغار على نسق القرآن,
بعد ذلك راقبتهم المخابرات في مصرء وأغلقت مصر المحفل البهائى وسلمته
لجمعية المحافظة على القرآن الكريم وأغلقت فروعه. ۱

والهه أنه عند حضوري ليبيا سنة 1907 بالمحكمة العليا أخطر بهائيو مصر
البهانیین في لیبیا بذلك فتقرب الي «د . جيوليك» وهو آمریکی کان یعمل مدیرا
محال البيع داخل قاعدة اللاحة بحجه النافشه والاستفادة من معلوماتی فى
الشريعة الاسلامية, لأنه حاصل علی الدکتوراه من سان فرانسیسکو فی مقارنة
الادیان, وأنه أسلم بعد أن كان مسيحيّاء وبعد فترة تبينت أنه بهائي وزوجته «بهية
فرج الله» عراقية كردية بهائية. ولم تطل إقامتي في ليبيا. ولما عدت بعد خمسة
عشر سنة علمت أن البهائية كان لها نشاط في ليبياء وكان يحميها رئيس ورزاء
سايق مند ۱۳ سنة. ولا أظهرت دعوتها فامت مظاهرات في (بنغازي) وحاولت
فتل زعیم البهائیین دکتور «کلدان آني» -ايراني الأصل- وتقرر اخراجه من البلاد
تهدنه للحال بعد آن اقترح ذلك حسن التومي مدیر الباحث. وحکومة التورة فی
لیبیا آخدذت للامر آهیته ونعفیت هده الفئه حتی طهرت البلاد منها. وتین آنهم
كايا يبي سا قي قاعدة الطیران الأميركية بطرابلس - قاعدة اللاحة- مع
ممثلین للبهائية من تونس» وبتصفية هذه القاعدة في آخر يونية سنة 197١‏ طبقًا
لاتفاق ليبا الثورة مع أمريكا تصفى البهائية نهائيًا في الجمهورية العربية الليبية.

214

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

مجلس الد وله
محکمه القصاء الاداري

الداثرع الرایعه

الشكلة علنّا تحت رثاسة حضرة صاحب المزة علي علي منصور بك رئيس
المحكمة؛ وبعضوية صاحبي العزة عبد العزيز البيلاوي بك وحسن أبو علم بك
المستشارين وحضرة سيد خلف الله أفندي سكرتير المحكمة.

آصدرت الحکم الاتي:

في القضية القيدة بالجدول العمومي رقم ۱۹۵ سنة ۶ قضائية القامة من
مصطفی کامل علي عبد الله.

وحضر عنه بالجلسة حضرة الأستاذ سعد الفيشاوي الحامي والاستاد سابا
حبشي باشا المحامي.

صل :

المواصلاات

وحضر عنها بالجلسة حضرة الأستاذ جلال الدين عبد الحميد المحامي بإدارة
قضایا الحکومة

215

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية
الوفائع

| أقام المدعي هذه الدعوى بصحيفة موقع عليها من سابا حبشى المحامى -
اودعها هي والمدكرة الشارحة وحافظة مستندات قي ۱۹ من يناير سنة وف -
ملب فيها تعديل راتبه بجعله ١٠١٠م‏ 7١ج‏ شهريًا بدلاً من ١٠٠1م‏ ر ١١‏ ج betel‏
an‏ ۱۹:۷ ویجعله ۱۵۰ م ر۱۳ ج اعتبارا من آول ینایر سنة ۱۹۶۸ مع
الزام المدعى عليها بصرف الفرق المتجمد حنى رقع الدعوى وقدره ”18 م 01ج
وما يسنجد حتى تاريخ الحكم في الدعوى مع المصروفات ومقابل الأتعاب وحفظ
الحقوق الأخرى كافة. وقال بيان لدعواه إنه بعد أن رسب فى امتحان شهادة
الدراسة الثانوية, فسم تان. عام ۲ فعدت به ظروفه La pe‏ الدراسة
فالتحق بخدمة السكة الحديد سنة ١5714‏ بوظيفة تلميد بضائع بالمياومة ثم رقى
sta‏ مخزن وإلى تذكرجي بدلء ولما كان الإنصاف عام ١44‏ بلغ راتبه
تمائية جنيهات؛: وبعد صرف علاوتين دوریتین بلغ راتبه تسعة جنيهات عدا علاوة
الفلاء. وقد دروج في 590 من مارس سنة 547١م‏ وطلب إلى المصاحة منحه
العلاوة الستحقة بسیب الزواج - العلاوة الاجتماعية - وقدرها (۱) جنیه شهریا
هام نجبه إلى طلبه ثم رزق بولد في آول يناير سنة ۱۹۶۸ م وطالب بضرق علاوة
الفلاء عن الولود إذ به تصبح علاوة الفلاء EY‏ من أصل الراتب شهریاً بدلاً مره
۸ ۸ لم يجب إلى طلبه أيضاء فاضطر رفع الدعوى الحالية وقدم تأيين
لدعواه صورة شمسية لعقد زواج مؤرخ في 3١‏ / ۲ / ۱۹۶۷ م وقال إن الوثيقة
الاصلية قدمت إلى مصلحة السكة الحديد, وهدا العقد عبارة عن وثيقة عقد
زواج صدر من المحفل الروحاني المركزي للبهائيين بالقطر المصر بتاريخ ٠١‏ مارس
سنة ۷٤۱۹م DIL‏ يوم الاستجلال من شهر العلا سنة ؟١٠‏ بهائية - بمدينة

216

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الاسماعيلية بحظيرة القدس حيث جرى الزواج بين مصطفى كامل عبد الله
البالغ من العمر 54 سنة والآنسة بهيجة خليل عياد البالغة من العمر ١7‏ سنة
على صداق قدره تسعة عشر مثقالاً من الذهب الإبريز. وتم العقد طبقا لأحكام
الشريعة البهائية وموقع عليه من الزوج ومن والده ووالدته ومن الزوجة ومن
رئيس المحفل الروحاني وسكرتيره ومختوم بخاتم المحفلء وأعلى الوثيقة عبارات
محلبوعة منها عنوان (بهاء يا إلهي) ثم تحتها عبارة قوله تبارك وتعالى في كتابه
الأقدس : (تزوجوا ياقوم ليظهر منكم من يذكرني بين عبادي هذا من أمري
عليكم اتخدوه لأنفسكم Pees‏ أما شهادة ميلاد الطفل نبيل - قهی عبارة عن
مستخرج من وزارة الصحة العمومية - يفيد الولادة في أول يناير سنه ۱۹۶۸
والتطعیم ضد الجدري . وفي ۲ / ۲ / ۱۹۶۹ ندب حضرة صاحب العزة علي
على علي منصور الستشار لوضع التقریر في الدعوی ولم تکن الحکومه فد
قدمت دفاعّا في الموعد القانوني فكلفها حضرة الستشار القرر ایداع مذکرة
بدفاعها ومستنداتها وملف الخدمة مع تبادل الرد والتعقیب. وانقضی الوعد
لتقديم دفاع الحکومة دون دفاع منها فکلفها دلك بقرار آخر للمرة الثالنثه.

أودعت الحكومة مذكرة دفاعها فى ١١‏ من يونية سنة ۱۹۵۰فائلة ان الدعي
حبن تقدم بعقد زواجه على المذهب البهائي ألفته مصلحة السكة الحديد عقدا
غرييًا لم يسبق له مثيل فطلبت الفتيا في شأنه من مستشار الدولة الذي أرسل
العقد بدوره إلى مفتي الديار المصرية مستوضحًا عن شرعية ذلك الزواج: وما
يترتب عليه من آثار ؛ فأقتی فضيلة الفتي:

«يأنه إذا كان المدعي قد اعتئق مذهب البهائيين يعد أن كان مسلمًا
اعتبرمرتدًا عن الاسلام تجري علیه آحکام الرتدین. وکان زواجه بمحفل
البهائیین بمن تزوج زواجا باطلاً شرعًا سواء آکان من زوجة بهائية أم غير بهائية.
ولا خفاء في أن عقائد البهائیین وتعالیمهم عقائد غير إسلامية يخرج بها

217

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

+ من ربقة الإسلام. وقد سبق الإفتاء بكفر البهائيين ومعاملتهم معاملة
الرتدينء واضاف الدفاع عن الحكومة أن من عقائد البهائیین الفاسدة: «آن
محمدا يي لیس آخر الأنبياء الرسل؛ وأن الناس لن يبعثوا بصورهم الدنيوية بل
بارواحهم أو يصور أخرى. إلى غير دلك مما يتنافى مع عقائد الإسلام
"*ساسية. وانتهى إلى أن الزواج باطل لا يترتب عليه أي حق - فلا حق له إذّا فى
المطالبة بالعلاوة الاجتماعية للزواج ولا بإعانة الغلاء بسبب ولادة الطفل لأن
الباطل لا ينتج إلا باطلا. وشفعت الحكومة دفاعها بحافظة مستندات بها صورة
من فتيا مفتي الديار المصرية.وكذا ملف خدمة المدعى.

۱ عقب المدعي على دفاع الحكومة بمدكرة أودعها Jal‏ يولية سنة ۱۹۵۰ قال
#يها: ان مقطع النزاع في معرفة حكم زواج البهائيين من الناحيتين الشرعية
والوضعیة؛ وقدم للاجابة علی هذا السؤال بموجز عن عقائد البهائيين الأساسة
وروح التي تصدر عنها مستندا! إلى مجموعه من کتبهم ونشراتهم قدمها
بد واشار إلى انتشار هذا المذهب وسماه دینا في أكثر من مائة قطر. وإلى
أن هيئّة oe‏ المتحدة اعترفت بالبهائيين كمنظة عالمية غير حكومية, وإلى أن
البهائية بدأت في مصر منذ مائة عام وأصبح عدد معتنقيها يزيد عن الألف
اسرة, واستطرد الدفاع عن المدعي إلى القول بأنه لا يتعرض لفتيا المفتى بكفر
لبهائيين ولا بأن من كان مسلما وأصبح بهائیا یعتبر مرتدا. إذ أن ذلك من أخص
خصائص رجل الدين ولكنه لا يوافق على ما رنبته الفتيا على ذلك من بطلان
زواج البهائي ببهائية لأنه على فرض أن من كان مسلمًا وأصبح بهائيّاً يعتبر
مرتداء فحکم المرتد في الشريعة الإسلامية أن يقتل وحكم المرتدة أن تحبس» أما
زواج المرتد والمرتدة فلم يتعرض لبحثه فقيه من فقهاء الإسلام وإنما يمكن قباسه
بزواج الذمیین - والذمیون عند الحنفية هم الجوس والکتابیون. إذ المرتر لا
يخرج من أن يكون وثنيًا أو كتابيًا. ومن المعلوم أن ركن الزواج في الاسلام الایجاب

218

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

والقبول. وشرط صحته حضور الشاهدين وأن تكون المرأة محلا للعقد بأن تكون
غير محرمة على الرجل حرمة مؤقتة أو مؤبدة.

وانتهى المدعي إلى القول بأن كل نكاح كان صحيحًا عند المسلمين لاستيفائه
شروط الصحة فهو صحيح عند الذمیین. وارتكن فى ذلك إلى رأي الشيخ محمد
أبي زهرة في كتابه الأحوال الشخصية قسم الزواح (ص ؟5١)‏ وأيد رأيه بما
تحدث به الفقهاء عن أحكام التوريث في مثل الذميين: مشيرًا إلى المرجع السابق
( ص۱۹۰ ) (بند ۱۶۸). تم انتقل الدفاع عن الدعي (لی التشریم الوضعی فقال: ان
الادة (۱۲) من الدستور تقول: (حریه الاعتقاد مطلمة).

وحوت حافظة الدعي الثانية کتاب (الاقدس) ونشرة من البهائية وبیانا بهائا
فى التزامات وحقوق الانسان مقدمّا إلى لجنة حقوق الإنسان بهيئة الأمم التحدة
فا حالته الی قسم حقوق الانسان دون اشارة الی الاعتراف بالبهائية. کما فال
الدعي -قیما سلف- وقانون الأحوال الشخصية علی مقتضى الشريعة البهائية
ودستور الحفل الروحاني الرگزي بالقطر الصري واحصائیه عن البهانیه في
العالم وکتاب (موعود کل الأزمنة) تألیف «جورج تاوزند» وترجمه بهية فرج الله
الکردی. وذلك Glu‏ للعقيدة البهائية.

طلبت الحكومة مهلة للرد على دفاع المدعي od VI‏ على أن يكون الأجل واسعا
حتی یتیسر الرجوع الی دار الافتاء الشرعي, فاعطیت الهلة. ولا لم تقدم شيئًا
قرر حضرة الستشار القرر تحدید جلسة ۲۲ / ۰ / ۱۹۵۱ لناقشة الطرفین وفي
جلسة الناقشة نبه الطرفین إلى حكم الشريعة الإسلامية في زواج المرتد بمناسبه
ما أثاره دفاع الدعي من أن فقهاء الإسلام لم يتحدثوا عن زواج المرتد وأشار إلى
كثير من الأدلة من جميع المذاهب وأشار إلى أماكن النقل في (السرخسي)
و(البدائع) للكاساني و(الهداية) لبرهان الدين و(الدر المختار) للحصكفي و(اليحر

219

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الرائق) لابي حنیصه و(الزيلعي) و(الفني لابن قدامة الحنبلی) وتعلیق العلامة
الکمال این الهمام و(صاحب الشرح الکبیر).

وخلاصة البحث أن أئمة الإسلام وفقهاءه على إجماع في بطلان زواج المرتد
وان اختلف بعضهم في التعرفات الأخری غیر النکام. فقال البعض القليل بأنها
موقوفة. فان أسلم حکم بصحتها والا فلا. وحاصل الحکم ومبناه عند أولئك
الفقهاء (آن من بمن تصرفات الرتد ما هو باطل بالاتفاق هی الحال کالنکاح قلا
یجوز للمرتد آن یتزوج مرتدة ولا مسلمه ولا کافرة اصلية لأن النكاح یعتمد اللة
ولا ملة للمرتد فإنه يترك ما كان عليه - أي الإسلام- ولا يقره أحد على ما انتقل
إليه من الكفر. ومبنى الحكم من ثلاثة أوجه :

أحدها: أن المرتد مستحق القتل. وإنما يمهل أيامًا ليتأمل فيما عرض له وقام
في ذهنه من شبهة فلا يصح منه عقد النکاح, لانه لا حياة له حكماء واشتغاله
بعقد النکاح یشفله عما آمهل من آجله وهو التأمل والتدگر.

وتانی ها آن النكاح مشروع لعنی البقاء -بقاء النسل- وهو لم یشرع لعینه
و انما شرع مصالحه. والرتد مستحق للقتل. فکل ما کان سببّا للبقاء فهو غير
مشروع قي حقه.

وثالشها آن الردة لو اعترضت علی النکاح لرفعته. فاٍذا قارنته تمنعه مر
الوجود من باب آولی کالرضاع. لان النع آسهل من الرفع. فوعد محامو الطرفین
ببحث هذه المسألة وقدم الدفاع عن الحکومة في جلسة الناقشة صورة آخری
مؤرخة في " سبتمبر سنة ١5194‏ وقت أن كان شيخ الأزهر الحالى رئیسّالاجنه
الفتوى - الشيخ عبد المجيد سليم - جاء فيها: |

"إن البهائية فرقة لیست من فرق السلمین. اٍذ آن مذهبهم یناقض أصول ‏
الدين وعقائده التي لا يكون المرء مسلمًا إلا بالإيمان بها جميمًا بل هو مذهب

220

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مخالف لساثر اللل السماوية ولا یجوز للمسلمة آن تتزوج بواحد من هده الفرفه.
وزواح السلمة باطل. بل ٍن اعتنق مذهبهم من بعد ما کان مسلمّا مرتدا من دین
الإسلام فلا یجوز زواجه مطلقا ولو ببهائية مثله».

وأثناء المناقشة طلب حضرة المستشار المقرر إلى الطرفين استيفاء البحث في
النقطة الاتیة: وهي آن الدستور في المادة ٠١١‏ ينص على أن الإسلام دين الدولة
الرسمی, كما ينص في المادة aie VY‏ علی آن حرية الاعتقاد مطلقه. فکیف یمکن
اعمال النصین معا. وما مجال تطبیق کل منهما وآثر ذلك في الد عوی الحالیه؟

- لم تقدم الحکومة شیتّا. وعقب الدعی بمذكرة أودعها في ٠١‏ من يونية سنة
۱ قال فيها: إنه ليس للحكومة أن تتمسلك بتطبيق قواعد الشريعة الإسلامية
في هذا الزواج. إذ المعلوم أن أحكام الشريعة الإسلامية غير مطبقة في الوقت
الحاضر والحكم الواجب التطبيق هو حكم الدستورء الذي يقضي بحرية
الاعتقاد وبإطلاقهاء على أن الحكومة قد صرفت للمدعى علاوة غلاء المعيشة
الخاصة بالابن وهو ثمرة ! لزواج فأنها تعترف بالينوة وتنكر الزوجية؛ ثم صمم
على طلباته فى شأن تعدیل مرتبة اعتبارا من "١‏ مارس سنة ۱۹۰۶۷ بجعله ۱۰۰م
ر ۱۲ ج. شهریاً بدلاً من ۱۰۰ ۱۱جواعتباوا من آول ینایر سنة ۱۹4۸ بجعله
pelo:‏ ۱۳ ج . ثم عدل طلباته في شأن المرتد فقصره على فرق العلاوة
الاجتماعية عن الزواح لغاية تاريخ رقع الد عوی وقدره 2۱۱۱ ۲ ۲ج مع ما يسنجد
حتى الحكم في الدعوى مع المصروفات ومقابل الأتعاب. ولم يعقب الدفاع عن
الحكومة على مذكرة المدعى الأخيرة.

وبعد وضع التقرير في الدعوى عيّن لنظرها جلسة ۲١‏ من نوفمبر سنة ٠٣۵١‏
وفيها تلا حضرة المستشار المقرر التقرير وسمعت ملاحظات محامي الطرفين
فقال الحاضر عن المدعى: «إن البهائية دين يعتقد وحدانية الله شأنه في ذلك

221

http://mostafamas.maktoobblog.com

È ۰ له ه‎ ~~ * “i ۰ i
لنصيحة الإيمائية في كشف فضائح الباییه والبهائية‎

شأن جميع الأديان السماوية. 9 SLI‏ برسالة الرسل أجمسن > fagli ZA‏ 9 لس دو
ومجمد : Sita‏ أن بهاء الله الدی نادی بهذا الدين من اطرسلب سلسن, هذان هما
اثرکنان الاساسیان للعقیدة الوحدانية والرسل ومنهم بهاء الله».

۱ 9 محامي الحکومة ن البهائیین کانوا على دين الإسلام وتطوّرت
افکارهم فقالوا لن القرآن لیس آخر الکتب السماوية. ودمحمد» ول لیس آخر
الأنبياء والرسل, ' بل يجب لكل عصر أن يأتي نبي جدید بتعالیم جديدة تتفق مم
روح العصر. وتعالیم كتاب البهائيين تخالف ما جاء في الدين المعمول به فى
الدولة - - الإسلام- فهم مرتدون ومخالفون للقواعد الأساسية للإسلام؛ وعقب
محامي المدعي على ذلك أن المدعي بهائي Laight‏ وكذلك الزوحة: ii BL‏
المحكمة مستوضحة عن حكم الشريعة الإسلامية في ابن المرتد إذا كان أبوه أو
جده مرتدا فطلب تأجيل نظر الدعوى ليبحث في هذه النقطة وعیرها مما آتیر
في الجلسة ؛ فتقرر تأجيل الدعوى لجلسة ١‏ من ینایر سنة ۱۹۵۲ مع الترخیص
للطرفين في تبادل المذكرات المكملة وفيها طلب | الحاضر عن المدعي أجلاً آخر
لاستكمال البسحث وقدم حافظة مستندات بها شهادة مؤرخة من يناير سنة ۱٩۵۲‏
من سكرتير المحفل الروحاني المركزي للبهائيين بمصر والسودان ورد بها:

(نقرر أنه بالاطلاع على سجلات | المحفل تبين أن علي أفندي عبد الله - والد
المدعي- مقيد بهذه السجلات ا الممسوكة منذ عام 1579م كأحد أفراد الطائفة
البهائية بمصر). وشهادة أخرى بنفس النص عن خليل عياد أفندي والد زوجة
دعي السيدة بهیجه. تم فرر الحکمة تأجیل نظر الدعوی لجلسة ۰ من مارس
سنة ۱۹۵۲ بطلب الحاضر عن المدعي وفيها قد الحاضر عن المدعى مذكرة

وطلب التأجيل مره أخرى للاستعداد.

ولم ۰ è‏ جيه * ca‏ 5 هه یر شا ۰
pales‏ ممنل الحكومة قمررت المحكمة تأ 0 2

222

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

أبريل سنة ١5607‏ ليستعد محامي المدعي ولترد الحكومة على مذكرته الأخيرة
وفيها سمعت ملاحظات محامي الطرفين من جدید. فقال محامي المدعي:

ان دقاعه یقوم على أسس ثلاث كما هو واضح في مذكرته الأخيرة:

اولها: آن حکم الشريعة الاسلامية بقتل الرتد وحبس الرتدة غیر مطبق. والقول
ببطلان زواج الرتد فرع عن الحکم الأصلي والفرع یتبع الاصل فلا محل لتطبیق
حکم زواج الرتد علی الدعي هذا إذا كان وصف الردّة ينطبق على المدعي.

وثانيها:أن الواقع غير ذلك إذ أنه لم يكن مسلما وارتد عن الإسلام إلى
البهائیه بل ابه بهاني أصلا ولد لأب بهائي» وكذلك زوجته ولدت لأب بهائي Hag‏
علی ذلك بانشهادتین الصادرتین من محفل البهائیین والقدمتین بالجلسه
السایقة.

وثالشها: آن آحکام القانون الوضعی الحالي «الدستور» وارتباطات مصر
الدولية تمنع من تطبیق آحکام الردة LUS‏ وجزئيّاً فقد نصت الادة ۱۸ من حقوق
الانسان التي آصدرتها هيثة الامم التحدة. ومصر عضو فیها. على أن لكل إنسان
الحق فى حرية الضمیر والتعبیر والدین. ما دامت مصر قد انضمت لهية الامم
التحدة فهي مرتبطة بنظمها وملزمة بهاء كما أشار إلى أن الحكومة قد سلمت
بحقه في صرف إعانة الغلاء عن الولد الذي ولد له وصرفت متجمدها له؛ فرد
الحاضر عنها أنه إن صح ذلك فإعانة الولد لإفرار الوالد بنسبه دون بحث في
شرعية الزواج ذاته وأضاف: |

إن البهائيين مرتدون عن الإسلام كفرقة حتى ولو ولد المدعي لأب بهائي فهو
مرتد. ثم قررت الحکمة النطق بالحکم بجلسة ۲ من مایو سنه ۱۹۰۵۲ مع
الترخیص للطرفین بتبادل مذکرات مکملة في مدی شهر یبدآها الدعي فلم یقدم

223

http://mostafamas.maktoobblog.com

3 له & .> % هه‎ + om a i
لتصرححة الايمائية هي كشف فضائح البابية والبهائية‎

المحكمة

بعد تلاو ه التقریر وسماع ملاحظات محامى الطرفين, و بعد الاطلاع على ملف
الدعوی وآوراقها. وبعد الداولة

I‏ نیون من دم اق الواقات على نحو ما ملف أنه لا خللاف بين
فى ۲ من مارس ۱۹6۷ واته کان من فا ل الزيجة ولده نبيل حيث ولد فى
ae Mean‏ الحديد ويه تذكرجي

براتب A‏ ~
he gi‏ ل شعن عن ب رات مجان الوا ني هاما ‘
وعلاوة لغلاء المعيشة تزداد کلمة « زادت أعياء الموظف العائلية فهى di‏ حالة
المد

عى قبل الدرية يه 8؟ / من الراتب وتصبح بعد الولد الأول SY‏ لا خلاف على
ذلك كله و انما الخلف
ظ صر بين طرفي النزاع في معرفة قيمة هذا الزواج
لبهاتی من الناحية القانونية والشرعية إذ فضي ذلك القول الفصل فيما إذا كان
اند عي مستحق لهده العلاوة أم لا
مستندة الى ما اتی به مفتى ) ارب / / 140° 3
فال : ۱ ۱

« اد ١‏ نو مد أ

إذا كان المدعى قد اعنق مذهب البهائيين بعد أن كان مسلمًا ١‏ اعتير مرتدا عون
لا جر أ

ad:‏ ی یه ۳۳۶۲ المرتدين, وكان زواجه بمحفل البهائیین بمن تزوج بها
رو Subba‏ شرعا سواء أكان من زوجة يهائية ١‏ أم غير بهائية».

Yo‏ خماء في أن عقائد البهائيين وتعاليمهم غير إسلامية يخرج بها معتنقها
عن ريقه الإسلام وقد سبق الافتاء بكمر اليهائيين - ومعاملتهم معاملة المرتدين-

224

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحه الإيمانية قي کشف فضائح البابية والبهانية

سا استتدت ایضا إلى فتيا أخرى صادرة قي ۲ من سبتمبر سنة ۱۹۶۹ وفت آن
“ان شيخ الأآزهر الحالي فضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ عيد المجيد سليم رئيس
جنة الفتكوى جاء بها:

«إن البهاتية فرقة ليست من فرق المسلمين إذ أن مذهبهم يناقض أصول الدين
وعشائده التى لا يكون المرء مسلما إلا بالإيمان بها جميعا بل هو مذهب مخالف
سائر الملل السماوية ولا یجوز للسلمه آن تتزوح بواحد من هذه الفرقة: وزواح
المسلمة باطل ؛ بل إن من اعتنق مذهبهم من بعدما كان مسلمًا صار مرتدا عن
دين الإسلام ولا يجوز زواجه مطلقا ولو ببهائية مثله.

ومن حيث إن هذا الذي ورد في الفتيا من أن تعاليم البهائية تناقض أصول
لر الاسلامی وعقائده ونخرج معتقها عن حظيرة ال سللام: ومن أن اليهائية
سذهب مخالف لسائر الملل السماوية أمر قد استظهرته المحكمة من أقوال الدفاء
عن الدعي ومن الستندات التي قدمها هو بنفسه وآية ذلك :

او لا - ما نيت علی لسان محامي الدعي قي محضر جلسة ۲۱ من نوفمبر
سنه ۱۱۵۱ حیث فال: (لن البهائیة دين يعتقد في وحدانية الله. ويعتقد أن بهاء
الله الذي نادى بهذا الدين من المرسلينء هذان هما الركنان الاساسیان للعقيدة
الوحدائية والرسل ومنهم بهاء الله).

تانیا: - فول البهائیین إن رسولين معينين بلغا هذا الدين إلى أهل الأرض بعد
ان مح الدين الإسلامي وأصبح غير صالح لمسايرة التطور الذی وصلته البشرية
في العصور الحديثة وهم: «ميرزا علي محمد» الذي أعلن دعوته عام ١1844‏
بایران. ومن هنه السنه یبدا البهائیون تاريخهم وكان لقبه المقدس (الباب) وكانت
غايته إعداد الناس لقدوم (بهاء الله). أي التبشير بقدومه.

ويمولون إنه رسول ols‏ رسالته da‏ تحضيرية رهذا واضح کی صحيفة

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

)١١١(‏ من كتاب (موعود كل الأزمنة) تأليف جورج تاوزند وهو أحد رجال الكنيسة
بأيرلندا والنسخة المقدمة نقلتها إلى العربية بهيّة فرج الله ومطبوعة سنة ١545‏
مقدمة من الدعي بحافظة مستندات وقد طبع الکتاب باٍجازة الحفل الروحانی ‏
البهائي بمصر والسودان واحتفظ بحقوق الطبع لهذا الحفل». ۲

وقد جاء في الصحيفة ۱۱۹ من الکتاب نفسه: «وکان الوّشر فی یمان البابیین
الأرل بالباب هو الإخلاص لشخصه والإيمان الراسع بنبوته». ٠‏

وجاء في الصحيفة نفسه: «ولقد أثبت أولئك الذين تزعموا الإسلام أنهم
عاجزون عجزا مخزیا عن إدراك عظمته والاعتراف بصحة رسالته.. وعمل
علماء الإسلام علی تفسیر تعالیم رسولهم محورین ایاها حتی تلائم آغراضهم..
وتمكن علماء الدین الاسلامي من آن يزاولوا باسم نبيهم أهواءهم الدنسة.. وقد
تحدت اصلاحات (الباب) زیغ العصر ونفاقه». ۰ وقی الصحيفة ۱۳۹ ورد : «فقد
كان تلباب منزله مستقلة کرسول عظیم قائم بذاته د یوحی الیه من العلي القدیر».
Cail alga las‏ ؤ

«إنه جاء لإعلان دورة دينية جديدة من شأنها أن تختم الدورة السابقة وأن
تعطل شعائرها وعادتها وكتبها ونظمها

gh Lal‏ رسل البهائية فهو «ميرزا حسين علي» الابن الأكبر للوزير «ميرزا
بروك» إذ بعد قتل (الباب) بثلاثة أعوام ناجى نفسه بأنه هو المركز الذى دارت
حوله الحركة التي قام بها الباب (ص :.)١58‏ وقد أعلن دعوته بحديقة بغداد
كان في طريقه إلى المنفى بين ”١‏ إبريل والثاني من مايو سنة 1877: وكان فى
إعلانه دعوته تحقيق البشرى التي بشر بها (الباب) وظهر (موعود كل الأزمنة):

«وآن العهد القديم قد تحقق وأن دلك الذي جاء المبشرون يبشرون بمقدمه
باعتباره الأب الأبدى يوشك أن يحقق لأبنائه الإخاء وأن يحيأ على الأرض بينهم»

226

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ص ١8١‏ من الكتاب نفسه. ولما أن صدر الأمر بوضعه في سجن (عكا) إثر العزلة
LS‏ على الإملاء والتحرير. وجاء في هذا المؤلف في ص۱۵۱:

«إن البهائية دين كتابى قبل کل شیء وكتيه المقدسة هى أصل الاعتماد دون
الأحاديث الشفوية؛ وهي كتب (الباب) وكتب (بهاء الله) ومنها الكلمات المكنونة
وکتاب الایقان والالواح التي أرسلها بهاء الله إلى الملوك والأمراء والقياصرة.
وأهم هذه الكتب (الكتاب الأقدس) وقدم المدعى بحافظة مستنداته نسخة منه
وضعه «جورج تاوزند» في كتابه ص ١07‏ بأنه يشمل الأحكام والشرائع في ملكوت
الله طوال العصر الجديد. ويبدو من الاطلاع عليه أنه يجري على نسق الآيات
القرآنية في مقطوعات على نسق السور القرآنية؛ منها الكبار ومنها الصفار ثم
جاء في كتاب «جورج تاوزند» بالصحيفة ۵۰:

«والبهائیه لا تنتمي إلى ديانة بالذات ولا هي فرقة آو مذهب وانما هي دعوة
إلهية جديدة» ثم في الصحيفة ٠١١‏ صعد بهاء الله إلى الرفيق الأعلى في سنة
۲ ... وقد عيّّن في وصية مكتوبة ابنه الأكبر عبد البهاء مبينًا لكلماته ومركرًا
ليثاقه وخليفة له بحيث من توجّه إليه توجه إلى مُظهر الله نفسه».

وجاء في ص ۲۹۸ إن عبد البهاء صعد إلى الرفيق الأعلى في نوفمبر سنة
۲۱ . ظ

ثالشا - جميع النشرات التي تصدر عن المحفل الروحاني للبهائيين كقانون
الأحوال الشخصية ودستور المحفل ونماذج وثائق الزواج نفسها مرسومة في
أعلاها بميسم (أكليشه) به عبارة منقوشة بالخط الفارسي كالخاتم تقرأ: «بهاء
يا إلهي» فإذا ما اقترن ذلك ببعض العبارات التي وردت في كتب البهائية والتى
ترتفع ببهاء الله إلى مرتبة التقديس الإلهي» ومنها قولهم في كتاب «جورج تاوزند»
عن البهاء: إن الأب الأبدى يوشك أن يحقق لأبنائه الإخاء وأن يحيا على الأرض

227

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ابعا-

الشخصية
hited‏ الشريعة Aia‏ وهو مستحرج من كتاب «الأقدس»

ومطبوع سنة AA‏ بهائية و ۰ 4 ATT‏ م. وکل بأب من أبوايه مصدر بآيات من
ايات کتاب «الاقدس» والكثرة الغالية من أحكامه تتاقض أحكام au‏ وتخالف
تمأ

ليم المسيحية واليهودية. قمنها عدم زواج أكثر من أةة فين: ومنها أن اختلاف
الدین ليس la‏ من الزواج (مادة 5).

۳ ue EO *1 :لك‎ ,

3 عدي د نه يجوز للمسلمة أن تتزوج من مسيحي أو يهودي أو بهائى أو

ومنها: تحديد المهمر بقدر معين من الذهب الإبريز بحيث لا يقل عن تسعة
عشر م‌تقالا Yo‏ يزيد عن حمسه وتسعین مثقالا .
و للایاء ۰ ۳ stadio‏ ۳۷۰ وللأخوات ٠‏ 0 وللمعلمين Igo‏ المتوضى
آحدا
حدا من هؤلاء رجع ثلث التركة إلى الحفل البهائي ان کان له ذوو قری والا
رجعت الترکة کلها للمحفل (الواد من ۲۱ لی )2(

ومنهأ: اا و ا وأن الدار المسكونة وملابس التوضی

و منصا ان يدقن الميت في اليلور أو الحجر أو الخشب وتوضع فى أصابعه
الخواتم المنقوشة. o‏

۰ |“ و >

و منها ن السنه البهائية تنقسم الی تسعة عشر شهرا. و یبدا التقویم البهاتی

من سنه ۱۸۶۶ ميلادية وفت إعلان الباب لد عوته <- وهدا عدا ما عرف عنهم ولم

228

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بنكروه في ردهم على جبهة العلماء من أن الصوم عندهم تسعة عشر یومٌا.
وجعلوه يبتدئ من شروق الشمس لا من طلوع الفجرء وجعله دائمًا في وقت
الاعتدال الربيعي. حیث یکون عید الفطر عندهم یوم النیروز باستمرار بدلاً من
شهر رمضان. ۳ کان موقعه. من فصول العام كما جعلوا الصلاة تسع ركعات في
اليوم وا لليلةء وحوئوا فبله الصلاة من مکة الی عكاء حيث قضى البهاء مدة سحنة
د توقی هنال .

خامسا NICE‏ اد عي ایس دسخه من دستور الحفل الروحاني البهائي

لمطر المصرىي - وواضح في صدره:

«آن واضعي هدا الدستور تسعة آشخاص من القاهرة والاسکندرية تسرد

والسويس والإسماعيلية ذكروا بأسمائهم كوكلاء للبهائيين وأعلنوا الدستور في

ل مايو سنة »١558‏ وجاء فيه:

«ومند ذلك التاريخ يكون جميع الواجبات والحقوق والامتيازات والمسؤوليات
التي أوكلها حضرة بهاء الله قاموس الدين البهائي؛ والتي بها ومثلها حضرة
عبد البهاء والتي يقوم حضرة شوقي رباني أفندي على حفظها وصيانتها راجعة
الی الحفل الروحاني البهائي والی الحافل التي تخلفه في ظل هذا الدستور.
رهذ! الدستور مکوّن من ثماني مواد وملحق به لائحة داخلية ویشیر الی وجوب
Lenga‏ بیت العدل العام؛ التصوص عنه في الاثار القدسة لامر البهائی ووجوب
الاعتراف اام بحضرة الباب میشرا ویحضرة بهاء الله موٍسسا: ويحضرة عيد
البهاء مبيناء والتسليم التام والطاعة والخضوع لکل ما جاء به, والولاء والخضوع
لكل عيارة من العبارات الواردة في وصية عبد البهاء المقدسة. كما أوجيت أن
تكون جميع قرارات وأعمال المحفل البهائي المركزي حائزة لرضاء واعتماد ولي
أمر الله شوفى أفندى ii)‏ أو بيت العدل العام.

229

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

سادسا - من بین مستندات الدعي دشرة عن البهائية وهي عيارة عن رد “gle‏
دحدیر مدذاع من جيهة العلماء مطبوع سنه ۱۹۶۷ وبینما ینکر رد البهائیین على
جبهة العلماء ما قالته من آن البهائیین یعتبرون (الباب) و(بهاء الله) رسولین من
عند الله. وبذلك یجحدون آهم مبادیْ العقيدة الاسلامية من آن محمدًا عليه
الصلاة والسلام خام النبیین والرسل. وأن رسالته باقية صالحة لكل زمان ومكان.
فقد جاء في هذا الرد نقسه: «والبهائية دعوة إلهية عامة تدعو الجميع إلى الله»
وفي الصحيفة ۵۲: «والبه ائية لا تنتمي إلى ديانة بالدات. ولا هي فرقة آو
مدهب. وانما هي 9 إلهية جديدة غايتها تحقيق الاتحاد والتفاهم بين آهل
الأديان».

هدا فضلا - عما سلف ذكره- نقلاً عن مستنداتهم المقدمة ضى الدعوى من
أن (الباب) كان La‏ وأنه رسول قائم بذاته يوحى إليه من العلى القديرء وأن
البهائیه دين كتابي» وأن المعتمد من كتبها المقدسة كتاب (الباب) ومنها كتاب
(البيان) وكتب بهاء الله. ومنها الكلمات المكتوبة وكتاب (الأقدس) هذاء وقد بان
e‏ من الاطلاع على رد البهائيين على تحذير جبهة العلماء المقدّم في الدعوى
أنهم يجحدون أهم مبادئ العقيدة الإسلامية من أن محمد عليه الصلاة والسلام:
خاتم النبيين والرسل. باقية الی یوم الدین. صالحة لکل زمان ومكان وذلك بأنهم
يذهبون في تفسير الآية الكريمة: ما کان محمد أب Sie) op aol‏ كم ولكن رسول al‏
وخاتم gal‏ (الأحزاب: »)٤١‏ إلى أن الختم راق علی مقام النبوة ولیس بواقع
على alas‏ الرسالة, ولا عبرة في رأيهم بما قال به مفسرو هذه الآية من علماء
الإسلام من أن مقام الرسالة خاص. ومقام النبوة عام. وختم الأعم معناه ختم
الأخص. ان لا حجة في ذلك لدى البهائيين لتعارضه مع المنطق لأن القول
بانقطاع الوحي الإلهي وغلق باب الرحمة الإلهية هو من الأقوال التي لا يجد لها
البهائیون سندا! قي منطق الواقع ثم قالوا في ردهم: فقد أجمع مفكرو أهل الملل

230

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية واليهائية

والعقائد على أن الإنسانية في تطورها الحالي في أشد الحاجة إلى الفيض
«ولا يستطيع العقل المنير أن يقول بأن أية شريعة أو قانون يصلح لكل زمان
ومكان فضلا عن أن الله منزل الشرائع ومصدر الهدى والنور لم يقل

«فاليهائية كالإسلام والمسيحية واليهودية وغيرها من الأديانء حلقة من حلقات

التاريخ الروحي.. الذي كان سنة الله في كل عصر من عصور رسالاته(ص۵۱).
ومن حيث إن الدفاع عن المدعي عقب على فتيا مفتي الديار قائلاً بأنه لا
یتعرض دا تضمنته من کفر البهائیین فقد ردُوا علی ذلك في ردهم علی تحذیر
العلماء. وأنه لا یتعرض آیضا للقول بأن من کان مسلمّا وأصبح بهائيًا يعتير
مرتدا. وٍنما یعترض علی ما قررته الفتیا من بطلان زواج البهائي بمن تزوج
سواء آکانت بهائية آم غیر بهائية بحجة آن فقهاء الشريعة الاسلامية لم یتحدثوا
عن زواج المرتد ولم یتعرض الیه واحد منهم بالبحت. بل ذهب إلى أنهم لم يكونوا
فى حاجة إلى هذا البحث لسبب واضح بسيط هو أنهم يرون أن المرتد مستحق
للقتل؛ والمرتدة مستحقة للحبس. فلا يتصور قيام مثل هذا الزواج مع وجوب قتل `
کرک هی اک 3
واستطرد الدفاع عن الدعي إلى أنه ما دام حكم الشريعة الاسلامية بقتل
الرجل وحيس المرأة غير مطبّق الآن وبذا آصبح من التصوّر قیام زواج الرتد.
ویتعین استتباط حکم له ولا مناص من قياسه على حكم زواج الذمي في الشريعة
الاسلامیة. والذمي عند فمهانها هو الوتني والكتابي- وزواجه عندهم صحیح
متی استوقی الشروط التي پشترطها الاسلام - وهی: الایجاب والقبول وحضور
الشاهدين وأن تكون المرأة محلا للعقد بأن تكون غير محرّمة على الرجل حرمة

231

oi ee ee ul

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مؤقتة أو مؤبدة؛ وانتهى إلى اقتباس قول للأستاذ الشيخ آبي زهرة:

«بأن كل نكاح كان صحيحًا عند المسلمين لاسيتفائه شروط الصحة جميعًا فهر
صحيح عند الدميين».

نم أشار إلى رد الحسن البصري على عمر بن عبد العزيز حين سأله قائلاً: ما
يأل الخلفاء الراشدين تركوا أهل الذمة وما هم عليه من نكاح | لمحارم واقتناء

لخنازير والخمور؟

فرد علیه بقوله: «انما بذلوا الجزية لیترکوا وما يعتقدون. وإنما أنت متبه
ولست پمبتدع والسلام».
الإسلام, وغیر صعیح ما یقول به لفتی.

ومن حيث إن حجة المدعي في هذا الصدد داحضة تسقط بسقوط الأسسر
التي فامت علیها ۰ وتتهار بانهیارها ودلك أن هدا الذي لم يتصوره الدعي ولم
يدر له بخلد من أن يبحث علماء الإسلام زواج الرتد لانه مستحق لامد تصوره

one‏ وقلوه بحثا وتمحيصا ie ud‏ ريسن الستحیلات cinta‏ لها

Ji
مستحيلاً في زماهع قد يصبح هي زمان مشبل حتيقه د ل الامتال‎
محمدا بن سو ی اي گی‎ n
3

2( هدا وقد افاض Agia‏ لاسلام في کل عصر في الكلام عن زواع الوق ۳۳
a Seni‏ اصلیّا وفیما يلي قليل من

232

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

شعة الأولى بمطيعة (السعادة) سنة ۱۳۲۶ه بابّا لنکاح الرتد جاء في آوله جزء
i‏ 57 :
Yo.‏ يجوز للمرتد ١‏ آن یتزوج مرتدة ولا مسلمة ولا كافرة أصلية. , لأن النكاح
مد الملة؛ أي يعتمد على الاعتقاد بملة صحيحة -ولا ملة للمرتد فإنه ترك ما
“ان عليه -أي الإسلام- وهو غير مقر علی ما اعتقده».
وقد علل هذا الحكم بأسباب منها أن النكاح مشروع لبقاء النسل والقيا
بمصالح المعيشة لعيشة. والرتد مستحق (Sea‏ . وإنما يمهل أياما ليونام ليه عرض له
vo‏ ذهنه من شبهة وزيغ. وإشغاله بأمر التكاح يشفله عما gal‏ من أجله
دهو التامل. وکذلك الحال في شأن اگرتدة. وللاسباب نفسها يزيد عليها أنها
بالردة صارت محرمة وينبغي قي النکاح آن یختص بمحل الحل. وقد جاء في
نفس الرجع (ص ۰۶" ۰ ج ۱۰) ضمن الکلام علی تصرفات المرتد : «ومنها ما هو
باطل بالاتفاق فى الحال كالنكاح والذبیحه لأن الحل بهما يعتمد الملة ولا ملة
للمرتد. فقد ترك ما كان عليه عليه - الإسلام- وهو غير مقر على ما اعتمده؛ أى
انتقل إليه.
؟ - وقد جاء في كتاب (بدائع الصنائع) ج ۲ ص ۲۷۰ للامام علاء الدين أبي
بکر بن مسعود الکاسانی الحنفي المذهب. طبع شركة المطبوعات العلمية سنة
۷ اه وهو بصدد الکلام عن شرانط جواز النکاح ونفاذه فقال :
«ومنها أن يكون للزوجين ملة ga‏ علیها. فإن لم يكن بأن يكون أحدهما
مرتدًا لا يجوز نكاحه أصلاً بمسلم ولا يكافر غير مرتد ولا يمرتد مثله. لأنه ترك
ملة الإسلام ولا يقر على الردةء ویجبر علی الاسلام بالقتل. فکانت الردة في
معنی الموت» والميت لا یکون محلاً للنکاج. ولأن ملك النکاج معصوم لا عصمة مع
المرتدة.. والدلیل علیه آن الردة لو اعترضت علی النکاح رفعته فٍذا قارنته تمنعه

233

http://mostafamas.maktoobblog.com

{%< عه © ت شاه +
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

من الوجود من طريق الأولى کالرضاع. لأن المنع أسهل من الرفع.
؟* - كما ورد ف. کتان ۱ 2 2 المسمتدعءء) 1ه
00 ورد هي كتاب (الهداية شرح بداية المبتدئ) لشيخ الإسلام برهان
باب «نكاح آهل الشرق» ما نصه: ۱
«ولا يجوز أن يتزوج المرتد مسلمه ولا کافرة ولا مرتدة. لأنه مستحق للقتل
والامهال صرور ۵ التأمل والنكاح يشغله عنه».
وعلق الکمال بن الهمام علی ذلك بقوله:
na è | Lal‏ تکون د
) لسلمة فظاهر لأنها لا تكون تحت كافرء وأما الكافر لأنه مقتول معنى
وكذا المرتدة لا تتزوج أصلاً لأ: 2 لح
Muol CL 6.35 >t‏ نها محیوسه للتامل. ومناط المنع مطلقا عدم انتظام
7 ۲ ۹ 4
صد النكاح وهو لم يشرع إلالها؛ وقد جاء في المرجع الأعلى للميرغينانى فى
۱ ۱ ۱ ۱ عه | 12 ” = جهھ
باب احکام المرتدين ج ؛ ص ۲۹۱ حيث قسم تصرفات المرتد إلى أقسام وجعل
القسم الثاني منها باطل بالاتفاق ومثل له devil‏ والنكاح |
x 5 ۳۳ 2 . ¢‏ 3
Cub;‏ كتاب (الدرالمختار سرح ننوير الايصار) للعلامة محمد علا الدين
na | |‏ ° :
حصكفي طبع المطبعة الأميرية ج ۲ ص ۰۷؛ في باب نکام agli‏
«و لا يصح ان ينكح مرتد أو مرنده آحدا مرن الناس مطلتتا».
وهي باب المرتد ج ۲ ص ۳۱۰ ۰
i Lasi ALe 1.3 9»‏ 4
QML) uote Le lei‏ وهو حمس : النكاح والدبيحة والصيد
والشهادة والارث».
وعاق الشيخ ابن عابدين في حاشيته على قول الحصكفى ما يعتمد اللة ن
n‏
عن الطحاوی اي ما یکون الاعتماد في صحته علی کون فاعله میتی رد
Dè 5 ”‏

الملل.والمرتد لا ملة له أصلاً - لأنه لا يقر على ما انتقل الیه

234

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

ه - وورد فى كتاب (البحر الرائق شرح كنز الدقائق) للعلامة زين الدين بن
جيم الملقب بأبي حنيفة الثاني ج 0 ص ۱۱۶ الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية؛ -
بعد أن تكلم عن تصرفات المرتد حال الردة-:

۳ ۳ 7۳۳ ۲ أب ما یعتمد اللة لا یصح منه اتفاقاوهي خمسة: النکاح. والذبيحة.
دالصید, والارت. والشهادة».

٦‏ - وذکر الزيلمي في شرحه للکنز ج ۳ ص ۲۸۸ طبع الطبعة الاميرية سنه
۳ هھ نجو دلك. Sess‏ للباطل من تطفرات المرتد TSI‏ وذكر المؤلف دفسه
فى باب نکاح الکافر ج ۲ ص ۱۷۳ شرخا لقول التن: «ولا ینکح مرتدا أو مرتدة
أحد لأن النكاح يعتمد الملة ولا ملة للمرتد.

۷ - کما ورد في کتاب (الفني) لابن قدامة الحنبلي ص ۸۳ چ ۱۰ الطبعة
الأولى بمطبعة المنار سنة ۱۳۶۸ه تحت عنوان بطلان تزوج الرتد وبطلان ملکه:

«وإن تزوج لم يصح تزوجه لأنه لا يقر على النكاح وما منع الإقرار على النكاح
مع نعقاده کنکاح الکافر للمسلمة وان تزوج لم یصح تزویجه. لان ولاءء على
موليته قد زالت بردته».

۸ - وقال مثل ذلك صاحب الشرح الکبیر الطبوع من الفني ص ۹۸ من الجزء

٩‏ - وقال مثله یضا الهيثمي بن حجر في شرحه السمی (تحفة الحتاج پشرح
النهاج) ج ٩‏ ص ۱۰۰ . ۱

ومن حيث أنَّ المدعي بعد أن استبان في جلسة المناقشة فساد ما يؤسس عليه
دعواه من أن فقهاء الشريعة الإسلامية لم يضعوا لزواج المرتد حكما عمد إلى
إقامة الدعوى على أساس آخر ذلك أن وصف الردة لا ينطيق عليه ولا يلحقه فلا

235

http://mostafamas.maktoobblog.com oi
بيحه الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

1 ì ۱ “ : eda
واستشهد فی تعریف الردة قولا ین‎ idole) ple محل لتطبيق حكام زواج المرتد‎
7 . a a. 5 | إن‎
لمرتد لغة هو الراجع مطلقاء والرتد شرعا هو الراجع عن دین الاسلام.‎ cy!»
¢ e | ۱ | |
وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان بعد الإيمانء وهو تصديق محمد بل فى‎
۹ جميع ما جاء من عند الله تعالی مما علم بالضرورة,.‎
e ۹ 4 8 عه‎ | ~
ويستطرد “دعي إلى أنه لم يكن مسلمًا في أي وقت من الأوقات, بل إنه ولد‎
0 . 5208. 75
بهائيًا عن أبيه وتبعًا له. واستدل على بهائية أبيه بالشهادة التي قدمها من المحفل‎
١ : . & 5 |
لمركزي للبهائیین بمصر والسودان. تم رنب على ذلك كله أن يعتبر ذميّاً لا مرتدًا‎
ولا تتطبق فتیا الفتي علی حالته حیث ورد فها:‎
1 | ر‎ ; n | N
ن من لكف مدهب البهائيين من بعد أن كان مسلمًا صار مرتدا عن دي‎
۱ ; 8 ا‎
:سلام؛ ولا يجوز زواجه مطلقًا ولو ببهائية متلهء ثم أشار إلى أن زوجته‎
۱ | 7 st. eu easy BS
مولودة بوین بهأتيين. وأنه لم يكن مسلمًا هو ولا زوجته فى أى وقت > يقال‎
| . إنه ارتد‎
ومن حيث إنه وإن كانت للردة معنى شرعي, التکذیب بیر سابقة التصديق إلا‎ |
| f ۰ n |
00 ١ ۱ ww +
= ۳ n ۱ و‎
معر حكم ابن المرتد في الشريعة الإسلامية متى كان أبوم أى آمه آو آحد‎
PE اب ۱ ظ‎ ۱
فتقاعسا عنه وهو ما‎ Alioni جداده مسلمًا الامر الدي کلفت الحکمة الطرفضن‎
دی ید | و‎ ۳"
اا اد ج‎ “4
تؤاخر خصدي له إلى ما بعد مناقشة الأوراق المقدمة من المدعى من المحفل‎
0 ass البهائي. إذ‎
التي يقيم عليها المدعى نظريته الجديدة.‎ dadi gli اد هي دلیل‎ les
ومن حيث إنه قد يان مر‎
المقدمة‎ Gili deal قد بان للمحكمة من الرجوع إلى شهادة‎ ۱
I من الدعي آخیرا أن عبارتها جرت على النحو الآتى:‎

۱ : 2 مسر‎ ١ على الطلب المقد‎ clin
م من حصرة مصطفى كامل عيد الله أعندي - المدعمى-‎

236

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

بإعطائه شهادة من واقع سجلات المحفل الروحاني المركزي للبهائيين بمصر
والسودان عن قيد والده حضرة علي أفندي عبد الله بهاء نقرر أنه بالاطلاع على
سجلات المحفل تبين أن حضرة على أفندي عبد الله مقيد بهذه السجلات
الممسوكة منذ عام ١579‏ كأحد أفراد الطائفة البهائية بمصر».

وآول ما يلحظ في شأن هذه الشهادة أنها جهلت تاريخ تمذهب والد المدعي
بالبهائية. کما آنها لم تعين بالضبط الوقت الذي مسكت فيه سجلات المحفل
واكتفت بالقول بأنها ممسوكة منذ عام ١975‏ .

وبأخذ الامر علی ظاهر ما فیه. ومع افتراض آن والد الدعي کان من آوائل
من اعتنقوا البهائية فی سنة ۱۹۲۹ فان ما جاء بوثيقة زواج الدعي الورخة ۲۰
من مارس سنة ۱۹۶۷ والتی ذکر بها آن عمره ۳۶ Ai‏ آي آنه مولود عام NAVY‏
اذا ما قرن هذا الأمر بذاك أمكن استخلاص أن سن المدعي وفت أن اعتنق والده
البهائية کان ۱۲ سنة. ومقتضی دلك ولازمه آن وقت أن حملت ام المدعى به كان
ابوه مسلمًاء ووقت أن ولد الدعی کان الأب مسلمًا آیضا. ووقت آن بلغ الدعي
سن التكليف كان الأب لا یزال علی اسلامه.

ولا خلاف في أن سن التكليف. وهو سن المحاسبة على ترك فرائض الإسلام
هو سن الخامسة عشرة بل ان البهائية نفسها تتخذ هذه السن سنا للبلوغ؛ كما
ورد في قانون أحوالها الشخصية على نحو ما سلف ذکره.

ومن ثم یکون الدعي قد علق في بطن آم لأب مسلم. ولد لاب مسلم» فهو
مسلم تبعا لابیه وهو (الابن) قد بلغ مسلما قبل آن پرتد آبوه عن الاسلام:
وباعتناقه البهائية فهو مرتد بکل معاني الكلمة لفة وشرعا تحکمه فتیا الفتي من
آن من کان مسلما واعتنق البهائية فهو مرتد وزواجه باطل سواء آکان من مسلمة
آو من بهائية. ومن تم فلا حاجة في هذا المقام إلى بحث ما إذا كانت زوجته

237

http://mostafamas.maktoobblog.com

|%“ 2 ا * + » the‏ » ۳ ۳
لنصيحة لإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ایور بهائيين كما يقول المدعي آم لاء ويكفي الإشارة إلى أن الشها.
مة لم تشر إلى والدة الزوجة وانما شارت إلى أن آباها خلیل عیاد آفنر.
من الطائفة بحسب السجلات الممسوكة بالمحفل منذ سنة 998 ٠‏ ۰ ظ
[ هذاء ولا يفوت المحكمة أن تشير إلى أن الورقة ١١١‏ من ملف خرمة seal‏
نخدم من الحكومة تدل على أنه ولد على التحقيق في 18 من مايو سنة 4۱۲
مما يقل بأنه كان بقارب السابعة عشر حینما ارتدٌ آبوه - علی فرض أن راد
لردة ۱ لت هي أوائل سنة 1١955‏ عقب إصدار الدستور البهائي وإنشاء المحفل
الروحاني بمصر. ۱
ن جين إن حكم الششريعة الإسلامية في شأن ابن المرتد قاطع لكل Aged‏
ظ 3 oe‏ و الذي يحاول المدعي إقامة الدعوى ا وذلك أن ابن
~~ سم قي نظر الاسلام سواء آعلق في بطن آمه قبل الردة أم بعدهاء ومد
5 ع e‏ ولد قبل ردة أبيه؛ بل يكفي لاعتبار ابن المرتد مسلمًا أن
sai n‏ ابويه أب مسلم مهما علا وَبَعْد؛ سواء أمات هذا الجد البعيد على
ملام او ارتد عنه حال حیاته, ويرى البعض أن ابن المرتد يعلق ویولد ویبلغ
۳ 8 اوا وترك الإسلام فهو مرتد آصیل یستتاب ویمهل, فان
di‏ الست المرتدين من وجوب القتل ٍن کان ذکرا والحبس والضرب
حتى الموت إن كان أنثى, وذلك من عدة sult do gl‏ |
منها: أن الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه.
ie |‏ من ولد في دار الإسلام ولم يعرف والده فهو مسلم إذ حكم الإسلام
بثبت ابتداء بطریق تبعية الدار عند الولادة, ومی بان زار 0 - ۱
ee‏ ۳ ۱ من باب اولی [ن بقي بدار الاسلام
حتى بلغ شدهء وهذا أمر مسلم متمق عليه في المذاهب الأربعة وأما أدلة ذلك.

* ۱ *
او لا “n‏ حاء هی صر Lal Klis i \ * e ay‏ قد مه عد | مسجصر
De A Ò‏ ” 9 ( لابن \ = * -
~~ 5

238

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

الخرقي وهو حنبلي المذهب ما نصه:

«فآما آولاد الرتد فان کانوا ولدوا قبل الردة قانهم محکوم باسلامهم تبعا
ابائهم ولا یتبعونهم فی الردة لأن الاسلام یعلو وقد تبعوهم فيه ولا یتبعونهم في
الكفر ولا یجوز استرقاقهم صفارا لانهم مسلمون ولا کبارا لانهم (ن ثبتوا علی
الاستتایكه».

هذا رأى الحنابلة فى ابن المرتد إن ولد قبل ارتداد أبيه: آما الالكية فیرون آن
ابن المرتد مسلم حتى ولو ولد حال ردة أبيهء ودليله هو:

ثانيا -فقد قال الشيخ أحمد الدردير (في الشرح الكبير علی خلیل) ج ۶ ص
0 فی یاب «الردة»: |

«ویصی ولده الصغير مسلمًا ولو ولد في حالة رده أبيه آي حكم بإسلامه Ys‏
یتبعه» ويجبر على الإسلام إن أظهر خلافه. فإن ترك أي لم يطلع عليه حتى بلغ
وأظهر خلاف الإسلام فيحكم عليه بالإسلام؛ ويجبر عليه ولو بالسيف.

ثالشا - آما الأحناف. فقد جاء في (المبسوط) للسرخسي (ص ۳۷) في صدد
الحديث عما إذا ارتد الزوجان معا ثم ولدت الزوجة منه:

«وأما الولد فإن ولدته لأقل من ستة أشهر منذ يوم أن ارتد فله الميراث لأننا
تيقنا أنه كان موجودا في بطن أمه حين كان الزوجان مسلمين فهو محكوم له
بالإسلام ثم لا يصير مرتدا! بردة الأبوين ما بقى في دار الإسلام لأن حكم
الإسلام يثيت ابتداء بطريق تبعية الدار فلأن يبقى فهو أولى به».

Lat,‏ - أما الشوافع ضفي رأيهم جماع الآراء السابقة وأكثر, فقد جاء في (متن

النهاج) مع شرحه لابن حجر (ص ۰۸) وما بعدها:

239

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة اللإيمائية قي سا فضائم الیایبه والبهائية

«وولد المرتد إن انعقد أى علق في بطن أ أمه قبل الردة أو يعدها. وكان أحد
أبويه من جهة الاب آو الأم وإن علا أو مات مسلمًا فهو مسلم تغليب للإسلام وإن
كان أبويه مرتدين وفي أصوله مسلم فمسلم أيضا لا يسترق؛ ويرته قريبه المسلم:
ولا يجوز عتقه عن الكفارات إن كان قنأً لبقا. علقه الإسلام في أبويه. وفى قول
وهو مرتد. وفي قول:

هو كافر أصلا لتولده بين كافرين ولم يباشرا إسلامًا حتى يغلط عليه فيعامل
معاملة ولد الحربي إذ لا أمان له له. نعم لا يقر بجزية لأن كفره لم يسند لشبهة دين
كان حقاً قبل الإسلام وإلا ظهر أ آنه مرتد. وقطع به العراقيون: ونقل إمامهم
القاضي أبو الطيب الاتفاق من أهل الملذهب على كفره ولا يقتل حتى يبلغ ويمتنع
عن الاسلام»

ومن ثم فلاحجة فیما یثیره الدعي من أن وصف الردة لا تنطبق عليه لأنه لم
يكن مسلمًا ارتد عن الاسلام. إذ أنه ولد لاب بهائي لا حجة في ذلك بعد أن ثبت
أن البهائي مرتد وأن ۵ أبن المرتد إما أنه مسلم فإن بلغ وأظهر غير الإسلام فيكون
قد ارتد بعد البلوغ نجري في شأنه أحكام الردة من حيث وجوب القتل وبطلان
التصرفات التي تعتمد الملة وآهمها الزواج. واما آنه مرتد تبا لأبيه أو أبويه.
ولكن لا يقتل إلا بعد البلوغ؛ وبعد آن یستتاب. فإن لم يتب تجري في شأنه أحكاء
الردة,

ومن حيث إنه لا تزال في ذهن الدعي شبهة يجب أن تندفع تلك هي أن يحو
حول الذميين بحجة أنه صاحب دين يترك وما هو عليه وتستحق عليه الجزية
فيكون زواجه صحیحا في نظر الاسلام. وفاته أن الدين الذى يقر معتنقه عليه
بالجزية هو الدين الذي كان حقاً قبل الإسلام كما سلف في (متن المنهاج وشرحه
لابن حجر). وأما ما تلى الإسلام من الادعاء بنزول دين جديد فزندقة وکفر

240

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

رتفنصيل ذلك ما جاء في (المغني) لابن قدامة الحنبلي ص 078 ج ٠١‏ ما يلي:
«الذين تقبل منهم الجزية صنفان : أهل كتاب ومن له شيهة كتاب. أما أهل
الکتاب فهم الیهود والنصاری ومن دان بدينهم. کالسامرة یدینون بالتوراة ویعملون
بشریعة عیسی. وانما خالفوهم في فروع دینهم. وفرق النصاری من اليعقوبية
و النسطورية واللكية والفرنجة والروم والارمن وغیرهم. ممن دان بالانجیل
وانتسب إلى عیسی i AE‏ فکلهم من آهل الانجیل. ومن عدا هوّلاء فکفار لیس

وأما الذين لهم شبهة کتاب فهم (الجوس) فقد روي عن علي بن آبي طالب
dI 33‏

«كان للمجوس علم يعلمونه وكتاب یدرسونه. ولان النبي و قال:

«سنوا بهم سنة أهل الكتاب» كما جاء فى (ص )072١‏ من المرجع نفسة:

«إذا ثبت ذلك فإن أخذ الجزية من أهل الكتاب والمجوس ثابت بالإجماع من
غير نكير ولا مخالف مع دلالة القرآن على أخذ الجزية من أهل الكتاب ودلالة
السنة على أخذ الجزية من المجوس. وما روي من قول المغيرة لأهل فارس: «أمر
نبينا أن تقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية. وكذلك من حديث بريدة
وعبد الرحمن بن عوف؛ ولا فرق بين كونهم عجما أو عربا»

ومن حيث أن المدعي لجأ في مذكرته الأخيرة إلى محاولة إيجاد سند آخر
لدعواه فذهب إلى القول بأنه ليس من مصلحة العدالة تطبيق أحكام الشريعة
الإسلامية على زواج المرتد في الوقت الذي تعطل فيه حكمها بقتل المرتد إذ أن
حكم الشريعة ببطلان زواج المرتد إن هو إلا فرع عن أصل هو استحقاق المرتد
للقتل. آما وقد تعطل الاصل قلا وجود ولا بقاء للفرع.

241

http://mostafamas.maktoobblog.com

۳۹ > = è da e, چ‎ ۱ “¥t
لنصيحة لإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

ومن حيث إن هذا الذي يستحر: |
ن ی یستحد Ai‏ الدعي مردود من عدة آوجه:

cs nee |‏ قد احتكما إلى الشريعة الإسلامية فضي شأن الزواج البهائى
وتصاولا في هذا المضمار وأدلى كل منهما بدلوم؛ وتركا إلى المحكمة أن تقض
فيما نماريا فيه. |
— الشريعة الإسلامية هي الأصل لكل تقنين يصدر فى هذه البلا
وكانت للمحاكم الشرعية في مصر زهاء ثلاثة عشر قرئًا ولاية القضاء pads‏
See‏ على مختلف أنواعها من شخصية إلى مدنية إلى جنائية:إلى أن
5 متيازات الأجنبية التي بدأت من السلطان مئة وفض اه وانقلبت فى آخر
ma‏ إلى ۳ وقیود تحد من سلطان الدولة ومن سيادة Agia più‏ 5 زال
هدا القيد وانفك هد! الفل يحمد الله.
| صحيح أنه في أواخر القرن لاضي آنششت المحاكم الوطنية التي أريد لها أن
سم النظامية أو الأهلية كما أنشئت المحاكم المختلطة إذ ذاك؛ وأصدر
3 مرل ذاك قوانين وضسعية لتطبق في تلك المحاكم وقد زالت المحاكه
En a‏ بزوال الامتيازات الأجنبية وبميت المحاكم الوطنية بقوانينها
ee n‏ به آن ولي الامر لم یقصد حين أصدر القوانين المدنية والجنائية
وقو نين الإجراءات لكليهماء لم يقصد إلى مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية بل
n 1 o‏ «نوبار باشا» رئيس الوزراء إذ ذاك تلك القوانين الوضعية بوساطة
۱ ن 7 معظمها ۳ المشرعين الأجانب أو من الأجانب المتمصرين دفع بها ولى
مر قبل إصداره أمره الكريم بالعمل بها إلى شيخ الأزهر. وكان إذ ذاك الشيخ
Chi‏ وعرضت علیه الکشرة الفالبة منها ۲۲۷۷ مادة Sala‏ أنها لا تخار
الشريعة الإسلامية, قهي opa Lil‏ توافق الشريعة الفراء تماما آونصوص

توافق الرأء :23 :
5 )3-2( اي الراجح بين فقهاء الشريعة أو نصوص توافق بعض الآر) La‏
* ۱ ی

242

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

:اهب ولو كانت مرجوحة أو نصوص لا تقابل نصاً ولا رأياً فى الإسلام.ولكنها
.. فبیل امصالح الرسلة التي ترك الإسلام لأهله الاجتهاد فيها كل مصر بحسب
:رودق زمانه ومكانه كقوانين الإجراءات ومنها قانون الرافعات وقانون تحقيق
“جنايات؛ وصحيح إلى جانب ذلك أن بعض مواد قانون العقویات لم تعرض علی
«..شة العلماء إذ ذاك وكل ما يترتب على ذك من أثر أن تعطلت بعض الحدود
الشرعية:. فلما جاء الدستور وأكد تلك الحقيقة الواقعة وهي سيادة الشريعة
الاسلامية على القوانين الوضعية فنص في المادة ١54‏ منه على أن الإسلام هو
ابن الدولة الرسمى؛ مما سيجيء الكلام عنه بعد فترة.

دمن ثم يكون كل تقنين يعارض أصلاً أساسيًّاً في شرعة الإسلام غير
دسسوري. هداء وقد توفع بعض فقهاء الاسلام تعذر قتل المرتد لأى سبب كالهرب
دالاختفاء عن الأعينء أو كونه خارج حدود الإسلام: أو كونه داخلها. ولكن تحوطه
درة ومنعه نحسن معها التربص به إلى حين مباغتته. ولدلك قالوا ان مناط قتل
المركد القدرة i lo‏ همد ورد في (المغني) لاين قدامة موفق الدين على
(مختصر الخرقي) عند الکلام على حكم ابن المرتد :

«ومتى قدر على الزوجين المرتدين أو على أولادهما استتيب منهم من كان بالق
عاقلا ومن لم یتب قتل. ومن کان غير بالغ انتظرنا بلوغه» وینبغی أن يحبس حتى
د يهرب». |

هذا وقد علم أيضاً أن حد السرقة وهو قطع اليد قد عطل عام المجاعة؛ وكان
التعطيل في عهد عمر بن الخطاب وهو من أشد المسلمين استمساكًا بأحكام
الشريعة. حتى أنه حين أمر بإقامة حد الخمر على ابنه؛ ولحظ أن منفن الحد
یترقق بابنه حتی لا یوجعه تار وآبی الا آن ینفنه فیه بشدة وعنف قضيا على

حياة ابنه بين يديه.

243

http://mostafamas.maktoobblog.com

e & es ae { < » {‏ < سم
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

| ولم يعرف إذ ذاك أن تعطيل هذا القدر من الحدود للضرورة دعا إلى تعطيل
بقية الحدود أو إلى تعطيل أحكام الشريعة الإسلامية التي هي أصل لذلك A‏
لكل يت إن مدعي قد استند ضمن ما استتر إليه في صحة دعواه إلى أن
[ | 9ب دحول دون تطبيق أحكام الردة gi LS‏ جزئياً حيث نص
vi‏ وهو القانون الا صلي لكل القوانن في المادة ١١‏ منه على (حرية tne’‏
° داهب في تقسيرها إلى أنها حرية الاستمرار على عقيدة ما وحرية
me pr ۱ "1‏ ان حرية تغيير العقيدة هي مظهر من المظاهر
ولیه الا ساسية لحرية الاعتقاد. وشي إبطال زواج من يغير عقيدته تقييد لتلك
الحررة التي نص الدستور على أنها مطلتة. ۲
سيد إن هذا الذى يدهب إليه المدعي في تفسير هزه المادة هو على
العكس تمامًا مما قصر إليه واضعوها في لجنة الدستور.
۱ حاتت اسار التحضيرية للدستور طبعة مصر سنة ۰ (ص ۸۷
) في شان المادة ۲ ونصها الحالی بالدستور (حرية الاعتقاد مطلقة) تجد
“an —‏ من لجنه وضع البادی العامة للدستور تجري على هذا النسق
ر الاعتقاد الديني مطلقة قاجمیع سكان مصر الحق في أن يعوموا بحرية
da‏ علانیه او غير علانية بشعائر أية ملة أو دين أو عقيدة مادامت هذا cy it‏
ل تنافي النظام العام أو الاداب العامق). 1
we 03‏ اللجنة العامة في الدستور مسترشدة بمشروع کان قد ect‏
۱ رد 99 وزير خارجية إنجلترا إذ ذاك للدستور المصري. ولا خفاء فى أن
0 على o‏ لكان من السعة والشمول بحيث لأمكن القول في ظله بما
یقول عي اليوم من أن إطلاق الدستور لحرية الاعتقاد الدينى وكفالته له

شعائر الدیان نا cc‏
ثر الاديان أيَا كانت, لا الأديان العترف لها ۱

د ذاك فحسب. وهی الادیان

244

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائیه

.ماوية. ولنما شمائر اية ملة آو عقيدة آو دین؛ ولو کان مستحدتّا.

هذا الإطلاق والشمول يمكن كل صاحب دين أن يخرج من دينه إلى أي دين
ر سواء كان سماويّاً أو غير ذلك معترفا به من قبل أو مبتدعًاء ولساغ له آیض
Sl‏ هذا الأمر مرارًا وتكرارًا غير ملق بالا إلى ما لهذه الفوضى من أثر
ساس بحقوق خطيرة كالإرث والنسب والزواج ويحقوق أخرى لا يملك أصحابها
.هاع عنها کالقصر ومعدومي الاهلية. وکان ذلك دون أن يتحمل أية مسؤولية
دنیه آو جنائية. ولهذا نجد أن فضيلة الشيخ بخيت يقول في جلسة ١١‏
سطس سنة ۱۹۲۲ :

«أطلب تعديل المادة العاشرة. هكذا كان ترتيبها- من باب حقوق الأآفراد لأنها
التها الحاضرة لا يقرها دين من الأديانء ولأنها تؤدي إلى الفوضى والإخلال
all:‏ وأطلب أن يكون النص قاصرًا على الأديان المعترف بها سواء أكانت
ماوية أم غيرسماوية؛ قلا يسمح بإحداث دين جديد كأن يدعي شخص مشلا

المهدي المنتظر ويأتي بشرع جديد».

ولقد أيد هذا الافقتراح نيافة الانبا يؤنس بقوله: اقتراح الأستاذ مفيدء ولنا
به دلیل فریب فان سرجیوس خرج عن دين (المسيحية) وشرع في استحدات
, جدید وطلب من الحكومة الترخيص له بذلك فرفضت. وهذا دلیل علی آنه
مکن الترخیص لغیر الادیان العترف بها ».

کما نجد آیضا الشیخ محمد خیرت راضي بك قد اقترح حذف کلمة (الدینی)

الفقرة الأولى قتصبح حرية الاعتقاد مطلقة. وشرح اقتراحه بقوله:

«وبغير ذلك يباح لكل شخص أن يترك دينه ويعتنق ديتا آخر دون أن يتحمل
مؤولية ذلك من جزاء مدني وغير مدنيء مع أنه لا نزاع في أنه يترتب على
ير الدين نتائج هامة في الميراث وغیره.ویکفی آن یکفل النص حرية الاعتقاد.

245

http://m
p ostafamas,maktogbhlog com ss النصيحة الإيمانية في‎

ولآأن هذا هو كل الغرض المقصود من المادة على ما أعتقد .

أما الفقرة الثانية من المادة فقر جعلت إقامة الشعائر الدينية مطلفة من كل
هید وهدا يؤدي إلى الإخلال بالنظام».

وهنا تساءل إبراهيم الهلباوي بك في حالة ما إذا أخذ بالاشتراح الأخير
وأصبحت الفقرة الأولى (حرية الاعتقاد مطلقة) عن أي اعتقاد بقصد المقترح
وهل یدخل قیه الاعتقاد الديني آو «لا». فرگ فضيلة الشيخ بخيت بقوله:

«الاعتقاد srt‏ والدين pile‏ فالمسلمون افترقوا إلى ثلاث وسبعين فرقة
لكل فرقة اعتقاد خاص. مع أن لهم دين واحدا». صحيح أن جلسة ٠١‏ أغسطس
سنة 575 انتهت بموافقة أغلبية الحاضرین من لجنة الدستور على الإبقاء على
النص الاصلی الذي أعدته لجنة وضع المبادئ العامة, إلا أن ذلك كان عقب ما
فرره حصره عبد العزیز باشا فهمي حیت قال:

«ألفت نظر اللجنة إلى أن هذا النص مأخون بحروفه من مشروع اللورد
کرزون. وقد اتفقنا علی آن نأخد هده النصوص في دستورنا حتی لا ترغم على
وصعها عند المفاوضات».

وهدا واضح الدلالة على أن لجنة الدستور لم تكن مختارة حين قبلت أغلبيتها
هذا النص بل كان مفروضًا علیها. ورغم ذلك. ورغم تلك السلطة الاأجنبية الفال 2
استطاعت الاتصالات خارج اللجنة إلى تعديل المادة على النحو الذي اقترحه
الشيخ خيرت راضيء وكان ذلك بعد قترة. وفي جلسة ۲۸ أغسطس سنة ٠۹۲۲‏
حيث فال فضيلة الشيخ ut‏

Warne‏ للنزاع الذي قام بشأن المبدأ الخاص بحرية الأديان أفترح أن تحذف
كلمة (الديني) من صدر المادة لتكون: حرية الاعتقاد مطلقة؛ بدلاً من حرية

الاعتشاد ای «dallas‏

246

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ومقاد ذلك في ضوء المناقشات التي جرت حين قدّم هذا الاقتراح لأول مرة
تي الجلسه السابقه علی لسان الشيخ محمد خيرت راضي بك أن قصر عبارة
المادة على حرية الاعتقاد ومع حذف كلمة (الديني) مقصود منه ما قرره الشيخ
خيت من أن الاعتقاد شيء والدين شيء آخر. وأصبح النص بحاله یحمي السلم
لذي يغير مذهبه من شافعي إلى حتفي مثا والمسلم الذي يترك فرقة الشيعة
رينضم إلى فرقة أهل السنة أو فرقة الخوارج أو المعتزلة, كما يحمي النص
لسيحي الذي يدعي الكتلكة ویتم ذهب بالبروتستانت. ولکنه لا يحمي المسلم
لذي يرتد عن دينه من أن يتحمل مسؤولية تلك الردة مدنية كانت آم غير مدنيةء
نما لا یبیج لأي شخص أن يدعي أن المسيح نزل إلى الأرض أو المهدي المنتظرء أو
نه صاحب کتاب سماوی, اد لا حماية لهذا الدعي من الدستور بحسب النص
لحدیدة للمادة ۱۲ منه.

ومن حيث إنه يزيد هذا الأمر جلاء ووضوحا ما نص علیه الدستور في الادة
۶۰ من آن الاسللام دين الدوله الرسمي. فعبارة مطلقة کهده تقطع بأن أحکام
لإسلام لها السيادة التامة في هنه البلاد ترفع کل ما یعترضها وتزیله. وکل
شريع يصدر مناقضا لها یکون غير دستوري ويؤيد هذا الرأي التاريخ التشريعي
هذه المادة وذلك أنه في جلسة ” من مايو سنة 1١577‏ وضعت لجنة المبادئ العامة
دسئور هدا النص بناء على افتراح من فضيلة بخيت:

«أريد أن أعرض بعض قواعد تضاف إلى أحكام الدستور فأطلب أولاً أن ينص
لى أن الدين الرسمي للدولة الصرية الاسلام. فاقترح دولة حسین رشدي باشا
خد الاراء علی هذا الاقتراح. فووفق عليه بالإجماع دون أي اعتراض آو تعلیق,
۾ تکررت تلاوته وتكررت الموافقة الإجماعية في أربع جلسات متتالية وهنا
نص من الإطلاق والشمول والعموم بحيث لا يسمح بأى مدخل لريبة المستريب
لظن التظنن السرف.

247

لتنصسة . . http://mostafamas.maktoobblog.com.‏
' 2 الإيمانية في کشض فضا اليابية والبهائية P‏

ل a . 8 ۱ a‏
9 سح کیما سافه المدعي تعليقا على هذه المادة من أن لا يقصد مني
e‏ 1" ۱ ۱ 2
لتد خل في دیانات ومعتقدات الاقراد الشخصية بعرما سلف ایداوّه ولا ما بقوله
na ۱‏ ‘ جه يمو
وله کشخص معنوي إذ أن ذلك أقرب إلى الهزل منه إلى الى ia‏ به
فى مقاء ۳ : ب لعدى د
ومن حيث إنه متى تة ذلك كانت أحكام الردة فى شأن البهائیین واحبة
IE 1 ۱ "n ~ n‏ واحے
ا جملة وتفصيلا بأصولها وثروعها. ولا پفیر من هذا النظر كون قانون
5300 ۱ ۱ ۱
حقوبات الحالي لا ينص على إعدام المرتر ولیتحمل اطرتد البهائي على الأقل
بطلان زواحه اطلافا ما دامت بالبلاد جهات فضائية لها ولاية القضاء بهذا
fete‏ ~~ *
| . مه ع مب > و مه يب 3 | |
بطلان بصفة أصلية آو بصفة تبعية, كما ولا يغير من هذا النظر أيضًا نص
الادة ۱۳ من الدستور وهو:
(نحمي الدولة حرية القيام بشعائر الأديان والعقائد طق للعادات المرعية فى
الديا È‏ أن HE‏ | 00
È ۰ 2 "i‏ ۰ ۰ ا ۱
١ 9 |‏ صدم أن وضع هدا النص بد لا من الفقرة الثانية للمادة السابعة فى المشروع
الاصلي وفي مشروع كرزون وهو: |
بشعائر أية ملة أو دين أو ععيدة آو مد هب » . ۱
ذلك بعد المناقشات الت ثد . ظ
9 بهد الناقشات التى أشرنا إليها. كل ذلك واضح الدلالة على الأخد
بفكرة المعارض من رجال الأديان. قحدفت حماية شعائر الملة وأصبح الا
ed‏ ۱ 2 1 : مر
ممصور على شعائر الادیان المعترف kgs‏ اد دللی وعلى شعائر العقائد علی آنها
5 وقرق لتلك الادیان المعترف بها من قبل, وقد کان دلك بالعادات المرعية فى
لديار المصرية ویشرط عدم الاخلال بالنظاح والاداب.

248

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الؤيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ومن حيث إنه تقرر أن الدستور لا يحمي ثلك المذاهب المبتدعة التي تحاول أن
ترقى بنفسها إلى مصاف الأديان السماوية والتى لا تعدو أن تكون زندقة وإلحادا
فالمحكمة تهيب بالحكومة أن تأخذ للأمر أهبته بما يستأهله من حزم وعزم
لتقضي على الفتنة في مهدها لآن تلك المذاهب العصرية مهما تسللت في رفق
وهوادة وفى غفلة من الجميع متخذة من التشدق بالحرية والسلام من تمجيدها
لبعض الأديان سترًا لما تخفيه من زيغ وضلال فإنها لا تلبث أن يُعرف أمرها
وينكشف سترهاء وقد تكون استمالت إليها الكثيرين من الجهلة والسذج.وهنالك
قد تثور نفوس المؤمنين حفظا لدينهم واستجابة للفطرة السليمة التي فطر الله
الناس عليها وتكون هي الفتنة بعينهاء التي قصد الدستور وقاية النظام العام من

a
wu

شرورها.

ومن حيث (ن الدعی اختتم دفاعه في مذکرته الاخيرة بطرح مسألة آخيرة
لبحث الدعوی منها تلك هي ما سماه ارتباطات مصر الدولیة. وحجته قي دلك آن .
مصر فد وقعت میثاق الأمم التحدة فهي مرتبطة بأنظمتها. وقد أقرّت الجمعية
العامة لهئية الأمم المتحدة عام ۹١۸‏ حقوق الإنسان» وجاء بالادة ۱۸ منه:

«لكل إنسان الحق في حرية الفكر والضمير والدين». وهذا الحق يوليه الحرية
في تفيير دينه أو معتقده. ويوليه كذلك الحرية في الإعراب عنهما بالتكلم
والمارسة والعيادة واقامة الشعاگر الدينية.

وخلص من ذلك إلى القول بإلزام مصر باتباع دلك کله. وقدم الدعی نسخة
مما آقرته الجمعية العمومية للهيثة في هذا الشآن یبین منها آنها اعلان نلعالم
ودعوة الی جمیع الدول سواء الشتركة في الهيتة وغیر الشتركة. وقد أذيع هذا
الاعلان بموافقة الجمعية العمومية بفية العمل علی تبتیه وعرضه وقراءته
وشرحه: وعلی الاخص بالدارس حتی یمکن التسلیم بصلاحية هده البادی

249

http://mostaf.
107۳ Mato bono zi iti

والعمل تدريجيًا على ole?!‏ بها فلم تدع الهيئة التى أصدرته أنه ملزم للدول
line YI‏ وما كانت لتسطيع أن تدعي ذلك. وليس له بمصر أية قوة ملزمة ما له
يصدر بأحكامه ومبادثه قانون من السلطة التشریی د الحلية , علی آن بعض
مبادئ هذا الإعلان غير مطبقة في الولايات المتحدة وبها المقر الدائم لتلك الهيئة
العالمية مثال ذلك أن المادة الثانية من الإعلان تنص على أن:

«لكل إنسان جميع الحقول والحريات المنصوص عليها فيه دون أي تمييز

والتمييز بسبب اللون هي أمريكا أمر معروف بلخ التشدد فيه حدا أهدرت معه
جل حموق الملونين. أما المساواة الحقة وحير ما كرم به بنی الانسان من A ALA‏
وحرية فقد أتى به الإسلام منذ نيف وثلاثة عشر قرنًا من غير ما نظر الي جنس
أو لون أو عصبية :

Gi pl Wel b>‏ خلقداکم من ذکر وای وجعلتاکم pi, ip‏ رک عد
الله تقا کم لاله علیم خبیر )4 (الحجرات: ۲ صد الله العظيم.

“=

عبد حبشي رأسه كالزييبة». صدق رسول الله.
امنا ميت انه لكل ما سلف تكون دعوى المدعي بجميع أسسها من جميء
تواحیها سافطه منهارق سبلل لها من فانون أو وافع حمیفه بالرفض.
نهد ا
حكمت المحكمة برفض الدعوى, وإلزام المد عي بمصروقانها. ومیلغ (۳۰۰)
فرش مقابل أتعاب المحاماة.

۱۱ / ۱ / ۱۹۵۲م.

250

http://mostafamas.maktoobblog.com

7 ‘tf

للأمام الأكبر الشيخ
E4 ۰ è’ | ۱‏

251

tafamas.maktoobblog.com

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

التعريف بالبهائية

البهائية نسبة إلى : (بهاء الله) لقب يدعى به ميرزا حسين علي وهو الزعيم
الثاني للمذهب الذي تتولاه الطائفة المسماة بالبهائية.

ونسمى هده الطائفمة البابية دسیب4٩‏ إلى «الیاب» و هو لقب ميرزا على محمد
ذلك الذي ابتدع هذه النحلة وإليك ملخص القول فى نشأتها .

أصل نشأة هذه النحلة أن ميرزا علي محمد الملقب بالباب نشا فى شيراز
بجنوب !یران» وأخذ شيئًا من مبادئ العلوم ثم اشتغل بالتجارة.

Lis‏ بلغ من العم رالخامسة والعشرين ادعى أنه المهدي المنتظر, وكان إعلانه
بهذه الدعوة سنة ٠١١١‏ ه فأخذها بالتسليم طائفة من الجاهلين.

وأرسل بعض هؤلاء إلى نواح مختلفة من إيران للإعلام بظهوره وبث شيء من
مزاعمه.

وتنيه العلماء لهده الدعاية فقاموا في وجهها وعقد بعض GY gli‏ بيعهم وبين
ميرزا على هدا مجالس للمناظرة فرأى بعضهم ما في آقواله من غواية وحروج
عن الدين فأفتى يكفره.

ورأى آخرون ما فيها من لغو وسخافة فنسبه إلى الجنون واختلال الفكر.

واعتقل في شيراز ثم بأصفهان وساقته الحكومة الإيرانية في عهد الملك

253

http://mostafamas.maktoobblog.com

oleae) Ad “J |‏ شف قضراء
م یمان في كشف فضائح البابية والبهائيد

ناصر الدین شاه Be apd col]‏
صر الدين شاه إلى ريز وتارت بين أشياعه وبين امسلمین فتن
سا 4 وجروب سقکت

1 الد مای كان - oy) acs‏ أ
9 دت عافبته أن أعدمته È ١‏ تبرن
قیها لحكومة في تبريز صابًا عام ۱۲۹۵ھ

ام IBRA‏ آتماعه فيها على اختلاف في شأن من ينوب عنه ار
برو ل الملك ناصر الدين LAI‏ لزعیمهم. فهچم عليه اتان
a es‏ الحکومة تتعمصی آثر البابیین ونسوق رعماءهم إلى par‏
a 1‏ حسين علي الذى لقبوه ب (بهاء الله) من شیعهة الباب ودعاة
۲ : 4 وفسجن بطهران بضعة أشهر ثم أبعد إلى بغداد سنة 1514م .
درکت | الحكومة الإيرانية خطر هذه ا الفئة وما يبيتونه من فتن جعلت
nn‏ واحتراس, فالتحق طوائف منهم ببغداد. واجتمعوا حول میرزا
pr‏ ببهاء الله ثم حدث بینهم وبين الشيعة ببغداد شقاة ق کاد یفضی الی
۰ خقررت الحكومة العثمانية وقتئن ١‏ إيعاد اليابيين م. er‏
الاستانة ودفتهم إلى أدرنة. _—

قام | ۱ 9 عود به
Ì (1) i gal‏
ot‏

وممن رفض دعوته أخوه م ميرزا يحيى الملقب (صبع (as‏

ee” به‎ +

* +, - \ ار"‎ La
ثم إن لحكومة العثمانية ) أمرت بابعاد الفریشین صعت الیرد يحيى‎
Laud | ی قبرص ونفت البهاء وأتباعه إلى «عکا» بفلسطىن‎ 4

: ل وبصى بهاء بعكا

)١(‏ يزعم البهاةء
نية أ ن ألياب كان رت 1 | با » 1 ۱
يظهره ه الله». أي يذ بعده وكانوا يعبرون عنه بلفظ «من
(۲ ع 0
( يسمى هؤلاء اليأبية e 2 . ۳ 5 i)‏
في کتاب «البیان» ر We NAST‏ ی هدا هو مصداق ما أشار إليه الى
CL) 9‏ » رکذ
السر والعلانية. وليحيى mire nee na‏ ویتناولونه وأتباعه باللمن ۱
ud led‏ هد ب آراد آن يحاكي به القرآن الکریم في تیب ال هي
ن يحادي به أسلويه الحكيم فا pia speci‏ یات وی
سحمه « SH‏ الخاء
لماو ) .

254

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

إلى أن هلك عام ١١١9‏ ه فتولى رئاسة الطائقة ابنه عباس الذى لقبوه ب (عبد
لبهاء) فأخذ يدعو إلى هذا المذهب ويتصرف فيه كما يشاء.

ولم يرض عن صنيعه هذا أصحاب البهاء فانشقوا عنه والتفوا حول آخيه
لميرزا علي وألفوا كتبًا بالفارسية والعربية وطبعوها في الهند يطعنون بها في

سيرة عياس ويصفوبه بالمروق من دین البهاء.

255

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح الباییه وا ليهائية

اعتقادات البهائيين

ليست البهائية بالنحلة تة ال هم :
۱ يك د Nas‏ التي لم يتقدم لها في النحل المارفة من
۰ م ما يشابهها أو تتخذه أصلا تبني عليه مزاعمها: انما هی وليدة من
لنفسها 7{ 0 ألا * مډ + ei‏ ۱
| صورا من الباطل وخرجت ترعم أنها وحي سماوي. ولولا أن فى الناس
طوائف یتعلمون بذیل کل ناعق نا وجدت داعیا ولا مجیبا لندائها -وها نحن أولا
نسوق إليك كلمة فى مذهب الباطنية ونحدثك عن البابية أو البهائية حتى تعله
«أن طاكفة”'؟ مم | | Ci‏ 1
من المجوس راموا عند شوكة الإسلام تأويل الشرائع على وجوه تعود
{ 4 $ 5 » * و |
i SAI‏ وفالوا: y‏ سييل Li‏ إلى دهع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلائهم على
المالك. لکنا نحتاا رت شراك ۱ Lù‏
ل بتأویل شرائمهم إلى ما يعود إلى قواعدنا ونستدرج به
الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم.
a ۱ ۳‏
3 رسموا لهذا المذهب خطة دبروها بموع من المكر, وهو أنهم gle>‏ | الد عوة
مراتب:
١‏ - تمرس حال المدعو: أقابل هو للدعوة أم لج
؟ - استهواء كل أحد بما يميل إليه من زهد أو خلاعة
|

)١(‏ كتاب المواقف وشرحه للسيد الجرجاني.

256

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

۳ - الت لتشكيك فى أصول «ali‏

È‏ - آخن الیثاق علی الشخص بأن د مس

۵ - دعوی موافقة آکابر رجال الدین والدنیا لهم لیزداد الاقبال علی مذهبهم.

1 - دمهید مقدمات یراعون فیها حال الدعو لتمع لدیه موفع القبول.

/ - الطمأنينة إلى إسقاط الأعمال البدنية.

۸ - سلخ المدعو من العقائد الإسلامية ثم يأخذون بعد هذا فى تأويل الشريعة

اتخنت هده الخطة وسيلة إلى محاریه الدین الاسلامی طوائف كأنوا
تظاهرون بأنهم من شيعة آل البيت. وهم لا يؤمنون بنبى من الأنبياء ولا بشيء
من الكتب المنزلة؛ ولا بيوم الجزاءء. ولا أن للعالم خالقاء وتراهم يستدلون بالقرآن
الحديث ولكن يحرفويهما عما آواد الله و رسوله منهما .

ومن الباطنية المتظاهرين بالتشيع لآل البيت من ادعى النبوة لبعض آل البيت
a5‏ 43 االإسماعيلية فالو ينيوة محمد بن إسماعيل يبن جعفرء بل زعمت هذه
لفرفة أنه لا يخلو زمان من نبوة نبي إلى يوم القيامة ولم يقفوا عند دعوى النبوة
ل تجاوزوها إلى القول بإلهية جماعة من آل البيت وغيرهم فقالوا بالهية علي
-کرم الله وجهه- وإلهية كثير من أولاده وأحفاده.

وكم أحدث هؤلاء الذين يدعون المهدية أو النبوة أو الإلهية من فتن: وكم جروا
ستارهم. و ممن نصد ی للرد عليهم gl‏ حامد الغزالى als asia‏ المسمى dr)‏
لحقء''' وکتابه السمی «فضائع الباطنیة(۲) وذكر في مقدمة هذا الكتاب أنه

۱) آلفه باللسان الفارسي. (۲) آلفه باللفة العريية وطبع في لندن.

257

http://mostafamas.maktoobblog.com

+ « % ه‎ de په جت ابه‎ * ii
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

طالع الكتب المصنفة فيهم فوجدها مشحونة یمن :
> أن في تواريخ أخبارهم وأحوالهم في بدء أمرهم إلى ظهور ضلالهه

| A ii
و کل واحد من دعاتهم في کل قطر من ا الاقطار وبیان تفاصیل وقائعهم‎
قيما انقرض من الأعصار.‎

وفن 5 في إبطال تفاصیل مداهبهم و عشاند تلقوها في الثنوية والفلاسفة

an La 9-9 }> 9‏ ای ای وعیروا الفاظها قصدا للتغطية والتلبيس, ٠‏ ثم بين أنه

Ste‏ فى كتايه إلى الإعراب عن خصائص مدهبهم. والتتبیه علی مدارج حيلهم.
والكشف عن بطلان شبهم.

ولابي بکر بن العربی عع بعص زعماتهم مناظرات ذكرها في كتاب «القواصه
والعواصم» وتناول الشیخ ابن تيمية مذهب الباطنية ورد علی بعض فرقهم فى
بعص مولفاتهء عرهنا تاريخ الباطنية وقرآنا بعض كتب البابية والبهائية فوجدنا
روح اباطنية حلت في جسم ميرزا علي وميرزا حسين علي فخرجت باسم البابية
والبهائية.

NSA‏ يستدلون بكلام النبوة ویحرفون کلم القرآن والحديث عن مواضعه
LS‏ سرو “ البیت العتیق بزيارة شیوخهم.والبابية آو البهائية یستدلون بالقرآن
والحديث ويذهبون في تأويلها إلى مثل هدا الهذیان نفسه. ولیرزا علي السمی ب
(الباب) تفسير لسورة دوست مشى فيه على هذا النمط فقال في قوله تعالى :
>31 قال ويل لأبيه یا آبت si‏ ریت أحد عشر LSS‏ والشمس والقمر رأيتهم لي
ساجدین 4 (س‌ورة یوسف: ۲). الراد من يوسف حسين بن علي والمراد بالشمس
فاطمتة. وبالقمر محمد. وبالنجوم أئمة الحقءفهم الذين يبكون على يوسف

sir

هذا أ
و شد نی دعاتهم اطسمی Li‏ الفاصل الجرقادقانی شصد أورد فى كتايه

258

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مسمی «الدرر البهیة» قوله تعالی : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمَا يأتهم تأويله 4
( یوس : alla 44989 (TÀ‏ : ۵ هل ینظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الّذين نسوه من
Li‏ ل قد eke‏ رسل Uy‏ بالحق 4 (العراف: ۵۳). وقال:

«ليس المراد من تأويل أيات القرآن معانيها الظاهرية ومفاهيمها اللفوية, بل
المراد المعاني الخفية التي أطلق عليها الألفاظ على سبيل الاستعارة والتشبيه
والكنانة».

ثم فال بعد هدا:
«قرر الله تنزيل تلك الآيات على السنة الأنبياء» وبیان معانیها وکشف الستر
عن CI) i La duo lia‏ الله حینما رل من السماء».

وقال: «إنما بعثوا عليهم السلام لسوق الخلق إلى النقطة المقصودة؛ واكتفوا
منهم بالإيمان الإجمالي حتى يبلغ الكتاب أجله وينتهي سير الأفئّدة إلى رتبة
البلوغ فيظهر لوح الله الموعود ويكشف لهم الحقائق المكنونة في اليوم المشهود».

وقال: «وضي نفس الكتب السماوية تصريحات بأن تأويل آياتها إلى معانيها
الأصلية المقصودة لا تظهر إلا في اليوم الآخر, يعني يوم القيامة ومجيء مظهر
آمر اللهء وإشراق آفاق الأرض ببهاء وجه الله» ثم قال: «ولذلك جاءت تفاسير
العلماء من لدن نزل التوراة إلى نزول البیان") تافهة باردة عقيمة جامدة, بل
مضلة مبعدة محرفقة مفسدة».

كنا نود أن بصرف القلم عن نقل مثل هدا السخف ولکن دعاة هذا المذهب قد
استهووا فريقا من أبناء امسلمین. وأصبحوا يدعون إلى مذهبهم في النوادي,
ويتحدثون عنه في الصحف,. وألفو كتيًا تفع في أيدى بعض الشباب فذلك ما

259

http://mostafamas.maktoobblog.com

é كشن ذيبن اء‎ LA Al Anal
إيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

ضطرنا إلى أن نبسط القول في بيان نحلتهم وسرد أقوالهم حتى يكون المسلمون
على بينة من أمرهم.
i‏ البابية البهائية مقتفين أثر إخوانهم الباطنية بهذا النوع من التأويل

خلوا منه إلى العبث في تفسير القرآن والحديث وصرفهما عن ما يراد بهما
من حكمة وهداية ظ | نا نحن تَرَلنَا الذكر ونا لَه َحَافظُون 4 () (الحجر:ة).

آنزل الله تعالی القرآن بلسان عربي مبین. ودلنا علی أن LE #6 lac 31 da‏
ORTO‏ فشي على ناس Aa gua sie‏ : ظ وآنزلا Li FI‏

بمدهم a‏ القرآن بما يروونه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ويما
TT‏ مختضى استعمال لفتهم وأساليب بلاغتهم فجاءو | بعلم كثير

لزب ۰ وترکوها حکما رائعة وشريعة سمحة باهرة وقوانين اجتماع طاهرة,
= م جماعة من أوشاب الناس يزعمون أن هذا القرآن الذي أنزل الله بلسان
لعرب لم يوكل بيانه الی من کان یقروّه علی الناس بکرة وعشتا ولم يفهم المراد
e‏ الدين يتهجدون به في الأسحار سحل ا لله وبكيّاً؛ وإنما نما وكل بيانه إلى
امثال ميرزا علي محمد وميرزا حسين وعباس وأبي الفضل الجرفادقانى
لیخوضوا فيه بلغو من القول ويعثوا | في تأویله مفسدین. ۱
[ فال أبو بكر بن العربي في كتاب (القواصم والعواصم) يرد على إخوانهم
لباطنية قولهم: إن خليفة | الله هو الدي يبلغ عنه. (الخليفة هو هو النبي الذي بين ثم
استاثر الله به ولا معصوم بعده). ا
وفي LIS‏ «فضائح الباطنية» بسطة في رد مايدعونه من ظهور | الإمام
e‏ وحصر مدارك الحق في آقواله, وفد عرفت آن الامام المصوم الدی
یدعیه الباطنية هو ما بسمیه البابية والبهائية ب (من یظهره o‏ لله) ویزعمون ail‏

200

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

هو الذي يعرف تأويل ما ele‏ به الرسل عليهم السلام؛ ويصرح هذا الإيرانى فى
کتابه هذا OW‏ فصص القرآن غیر واقعة وقال: (لا یمکن للمورخ آن یستمد ۴
معارفه التاريخية من آيات القرآن) وقال: (إن الأنبياء عليهم السلام تساهلوا 5
الأمم في معارفهم التاريخية وأقاصيصهم القومية ومبادئهم العلمية فتكلموا بما
عندهم» وستروا الحقائق تحت أستار الإشارات وسدلوا عليها ستائر بليغ
الاستعارات).

دعوى أن في القرآن قصصًا غير واقعية بزعم أنها رمز إلى معان خفية؛ ليس
من داع سوى ما يضمره أصحابها من الكيد للقرآن الكريم وإدخال الريب فى أنه
تنزيل من لدن حكيم عليم. 0

لم يقم حتى الآن دليل تاريخي أو نظري يطعن في صحة قصة ساقها القرآن
الحكيم؛ ونحن نستند في صحتها إلى الآيات الدالة على أن المبعوث به لا ينطق
عن الهوی. فالمؤرخ المسلم ومعلم التاريخ لأبناء المسلمين يستمد فى معارفه
التأريخية من آيات الذكر الحکیم. وهي عندنا اصدق قیلا وأقوى ستطا مما
يعصه المؤرخ من حوادث تقع في عصره أو قريب منه؛ وهذه الثقة بالطبيعة لا
بحصل نن ینکر آو یرتاب في أن القرآن حجة الله على العالمين. فلا نطالب
الجوسي آو البهائي» بأن يدخل في مؤلفاته التاريخية ما جاء فى القرآن من أنباء
الأولين وهم لم يطمئنوا إلى أن محمدا كلو رسول صادق أمين.

يزعم هدا الإيراني أن الرسول ينطق ببعض المبادئ العلمية مجاراة لقومه وهی
قي الواقع غير صحيحة. وهذه جهالة غبي وجراءة غوي. |

والرسول عليه الصلاة والسلام وان لم یبعث لتقریر السائل العلمية التی
تدركها عقول البشر بسهولة أو بعد جهد كالطبيعيات والرياضيات لا يتحدث si‏

شيء منها حديث من يصدق بها إلا أن تكون صوابًاء ودعوى أن لها رمورًا Lui‏

261

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

ci 9 = |‏ »= مه
ما وراءه. 0

وام يكن تأويل البهائية وأسلافهم الباطنية لنصوص الشريعة على هذا الوجه
النافقض لا 7 7 234 ۲ |

INA oF 5 3‏ ۽ مه “ ۱
على شاكلة طائفة من فلسفة اليهود من قبل. فانا نقرأ في ترجمة «فيلون»
١ | ۱ e ۰‏

في تأويل التوراة ذاهبًا إلى أن کثیرا مما فيها رموز إلى أشياء غير ظاهرة
(ويقول الكاتبون في تاريخ الفلسفة إن هذا التأويل الرمزي كان موجودً!ا ag pee‏
عند أدباء اليهود بالأسكندرية قبل زم ate ta (raid)‏

1 ليهود د سكندرية قبل زمن (فيلون) ويدكرون أمثلة تأويلهم: أنهم

فسروا آدم بالعقل, والجنة برياسة النفس, وابراهیم بالقضيلة الناتجة من العلم.
x * 8 a;‏ ~ “ 7 ~ |
اسحاق a able‏ المضيلة الغريزيةء ويعمهوب المضيلة الحاصلة من التمرین
| 1 4
الا الجاحدون اطراعون. ولا Alias‏ مهم الا قوم هم عن موافع الحكمة ودلائل الحق
عافلون.

2 . ع ص‎ 95 6. . 3 x) i

و ایو لفضل هذا من ابعد دهاه البهائية في الهديان Nyc‏ وأشدهم لعلماء
è = £ fa mes‏ % - :
بمرقها قي العنی الذي آراد شتمهم بهء انظروا إلى قوله في صفحة VEV‏ من ذلك
الكتاب المسمى بالدرر البهية :

(فتمادوا في غیهم. وأصروا على باطلهم. وتاهوا في ضلالتهم ومردوا فى
من بعض الصحف السائرة أو من الكتب الغابرة وصار يلقيها فيما يكتب من غير
ييا 645 _ . ۱ Le.‏ _ _ _ - ۰ =
009( جاسبا أن هذا الصنيع من تزويق القول ينقل الناس من الجد إلى الهزل

202

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

في الباطنية من يدعي أنه نبي أو يعتقد في آخر أنه نبي یوحی الیه. ومیرزا
علي الملقب (بالباب) يدعي أنه رسول من الله ووضع كتابًا ادعى أن ما فيه شريعة
منزلة وسماه «البيان» وقال في رسالة بعث بها إلى الشيخ الألوسي صاحب
التفسير المشهور المسمى (روح المعاني) يدعوه فيها إلى مذهبه (إنني أنا عبد الله
قد بعثني الله بالهدى من عنده) وسمى في هذه الرسالة مذهبه دين الله فقال:
(ومن لم يدخل فى دين الله مثله كمثل الدين لم يدخلوا في الإسلام).

وکدلك يدعي زعیمهم السمی (بهاء الله) قفی کتاب بها الله والعصر الجديد
(وفرر بهاء الله آن رسالته هي لتأسيس السلام علی الأرض).

وقال صاحب هذا الكتاب يتحدث عن الباب والبهاء :

(من الستحیل ایجاد آي تغییر لعظمهما الا بالاعتراف بآنهما نما عملا بوحی
من الله) یدعی الباب الرسالة ویزعم آن شریعته ناسخة للشريعة الاسلامية
قابتدع اتباعه آحکاما خالف بها آحکام الاسللام وقواعده. قجعل الصوم تسعة
عشر یوما من شروق الشمس الی غروبها. وعین لهنه الأیام وقت الاعتدال
الرييعي بحیث یکون عید الفطر عندهم هو یوم النیروز علی الدواح.

وفي کتابه البیان (آیام معدودات وقد جعلنا النیروز عیدا لکم بعد اکمالها)
وجعل میرزا حسین اللقب ببهاء الله الصلاة تسع رکعات في الیوم واللیلة.

وقبله البهائیین في صلاتهم التوجه آین یکون میرزا حسین السمی بهاء الله
فانه یقول لهم «(ذا آردتم الصلاة فولوا وجوهکم شطري الأقدس» وقال ابنه
عباس «يلزمنا التوجه إلى مركز معلوم وهو مظهر الله» ومظهر الله في زعمهم هو
هذا المسمى بهاء الله.

آما الحج فقّد آبطله البهاء وأصی بهدم بيت الله الحرام عند ظهور رجل

ممتدر من أشياعه.

203

http ://m
p://mostafamas,maktpabialagas arse 2 SS"

ومن الباطنية من منع العوام من مدارس العلوم والخوص من النظر فى الكت
UA‏ عماية وهو الحسن بن محمد الصباح ونج مي ا علي
SUI edi‏ عد حرم في كتابه «البيان» التعلم وفراءة کتب عیر کتبه. فکان کل
من يؤمن بالباب يحرق القرآن ن الكريم وما وشع في يده من كتب العلم. ولكن الميرزا
حسين المسمى يهاء ! dì‏ أدرك ما في هذا التحجير من خطأ مكشوف وأنه مى
یصرف عنهم دوي العقول النایهة فأتى قي کتابه SI‏ سماهء «الاقدس» Las‏
ينسخه فقال «قد عض | 5ه عنكم ما نؤل في البيان من محو الكتب وأذناكم بن
تقرآوا من العلوم ما ینفعکم:

وفى الباطنية من يدعي حلول الإله في بعض بعض الأشخاص كما قال المرامطة
بإلهية محمد بن إسماعيل بن جعفر. ؛ وهده الدعوى أعني دعوى ى الحلول تظهر في

بعص lia‏ اليهائية.

Lipa 3 9)‏ بهاأء الله يان et‏ ر س الجنود as‏ الازلی و ومحلص العا لعالم
الذي لابد منه ضي آخر الزمان كى ؛ أنذر جميع الأنبياء عبارة عن تجليه فى | الهيكل

البشري كما تجلى في هيكل عیسی عیسی الناصری ! إلا أن تجليه في هذه المرة أتم
وأكمل وآبهی. ٠‏ قعیسی وعیره من الأنبياء هيأوا الأضكدة والقلوت سیفن اد هد |
التجلي الاعظم».

د“ نجي فيه te‏ في اجام الأنبياء على ما
aed‏ وقال مهد ارهم آبو الفضل الإيراني

«فكل ما توصف به دات الله ويضاف ويسشد إلى الله من العزة والعظلمة
والقدرة والعلم والحكمة و 5 +رادة والمشيئة وغيرها من الأوصاف والنموت إنى

يرجع بالحقيقة إلى مظاهر أمره ومطالع نوره ومهابط وحيه ومواقع ظهورم».

264

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ويظهر هذا من اللوح الذي كتبه المسمى (بهاء الله) في التنويه بشأن ابنه
عباس فإبنه قال:

«إن لسان القدم''' يبشر أهل العالم بظهور الاسم الأعظه'”" الذي أخذ عهده
بين الأمم أنه نفسي ومطلع ذاتي ومشرق أمري من توجه إليه فقد توجه إلى
وجهى واستضاء من آنوار جمالي واعترف بوحدانيتي وأقر بفردانيتي... إلخ».

وقلد البهائية الفلاسفة فیما یدعونه من قدم العالم» ففي كتاب بهاء الله
والعصر الجدید «علم بهاء الله آن الکون بلا مبدأ زمني فهو صادر أبدي من العلة
الأولى؛ وكان الخلق دائمًا مع خالقه وهو دائمًا معهم. وقد تصدی آهل العلم
الراسخ لتزييض ما تعلق يه هؤلاء في الاستدلال على هذا الرأي. وحققوا أن
المعلول لابد أن یتأآخر عن العلة في الوجود. di‏ معنى العلة ما أخاض على الشيء
الوجود؛ والعلول ما قبل منه هذا الوجود. ولا معنی لافاضة الوجود علی المکن
!۷ اخراجه الی الوجود بعد آن کان في عدم. وذلك معنی الحدوث».

ومن عجیب آمر هده الطائفة آنهم یدعون النبوة والرسالة وما فوق الرسالة
وینکرون العجزات بدعوی آنها غیر معقولة. تجدون هذا الانکار في کتاب
داعیتهم السمی آبا الفضل فقد دکر انفلاق البحر وانفجار العیون من الحجر
لوسی ع وإبراء عيسى كله للذکمه والأبرص واحیاثه الوتی باٍذن الله» ونيع

«وکثیر من آهل الفضل وقرسان مضمار العلم اعتقدوا يأن جميع ما ورد في
الكتب والأخبار من هذا القبيل كلها استعارات عن الأمور المعقؤلة والحقائق
الممكنة مما یجوز العقل الستقیم. ثم آخذ یژول ما ورد في تلك المعجزات من

)١(‏ يفسسره البهائية بيهاء الله.
(۲) یفسرونه بعیاس عبد البهاء.

265

http://mostafamas.maktoobblog.com | ۱ ۱‏
النصيحة الإيماتية في كشف فضائح البابية والبهائية

فرآن وحدیت ویحمله ن لا ية a‏

۳ ود على معان لا يقبلها منه الا من فقد عقله قبل أن يفقد
إيمانهء وانکار زأت ينيئتكم أن الة شور

ene‏ هم لممجزات ینبتکم آن القوم یمشون مکبین علی وجوههم وراء
غلسفة التي لا تومن بأن لهذا العالم خالقًا فعالاً لما يريد.

وملخص القول في اليابية والبهائية أنه: مدهب مصبوع من ديانات وسحل وآرا
۰ «- مب ~~ ۱ :
فلسفيةء قال صاحب كتاب (مفتاح باب الأبواب)7'' يصف البابيين :

«لهم دين خاص مزيج من أخلاط Maas gall abbot‏ والبرهمية الوثنية“

ال Bat‏ س(ع) x‏
والزرادتشتية واليهودية والمسيحية والإسلامية. ومن أعتقادات الصوفية
والباطنیت. ۱

و ما ژالت البهائية مذهها فائما علی آطلال الباطنية یحمل فی سریرته القصد
| 5 #8
Ko‏ 6 7 8

مه حتی جاء عباس عيد البهاء إلى هدا المذهب المصنوع وأراد أن یکسوه

1 م 1 n‏
قتضيات tiva‏
۱ اب ندیه أو ممأ كشفه العلم حدينا. نحو التساوي بين الرجال والنساء
هي لشعلیم. ودزع السلاح واتفاق الأمم على لفة واحدة ندرس قي العالم Als‏
١ ۱ 5 ۱ | 4‏ ۱ ِ

سيس محكمة عمومیه بحل مشاکل الا مم و ان الانسان ندرج بالارتقاء من

مس سس
\ = * عه + عم
il ; POT ۱ ua: 2‏ وانبهادیه ویه
7 3155 جدا يا البابية والبهائية عميدة وشريعة کا «petto‏
N ۱‏ ۱ له وسريعة وسلوكا نظرا لكون المؤلف إيرانى
۱ لجنسية ثم إن باه LS etm‏ معاصرین للحداث فهو يروى 5 sat Bice‏
حداث م ¢ نظر تاريضة 1 7 ۳ 1
و ١‏ 0 من وجهه نظر تاريخية والکتاب طبع قديمًا وقر اعتنت دار الکتاب العریی بطیعه
طبعة حدینه لتقدمه لقرائها اقدم وثيقة تاريخية في نقد البابية والبهاشة. ا"
(۲) دین الصینیین والیابانیین. 0
(Y)‏ أصل ديانة الهنود ۲
)٤(‏ ديانة د a‏
ياله هديمه تنسب إلى إبرا و ادش ۱ rh A‏ ۱ ۱
. براهیم ررادشت الإيراني ولا يزال لأتباعها طائفة ندية
ade‏ ۲ عها طائفة بالبلاد الهندية

266

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ابسط الأنواع حتی وصل شكله الحالي (نظرية داروين) ولهجوا بعد هذا يكلمة
نشر السلام العام ونبد التعصبات الدینیه.

وقد تخيل عباس أن بإدخال مثل هذه الآراء في مذهب البهائية یستدرج
المولعين بالجدید من النابتة الحديثة. ولهذا الطمع ترونه يقول: تحتوي تعاليم بهاء
الله على جميع آمال ورغائب فرق العالم سواء كانت دينية أو سياسية أو أخلاقية
وسواء كانت من الفرق القديمة أو الفرق الحديثة فالجميع يجدون فيها دينا
عموميّاً في غاية الموافقة للعصر الحاضر”''وأعظم سياسة للعالم الإنساني:
وصرح في مقال آخر بأنه يريد أن يوحد بين المسلمين والنصارى واليهود
ویجمعهم علی آصول نوامیس موسی تیه الذين يؤمنون به جميعًا'''.

ولا أحسب عبد البهاء عباسًايقصد من هذا الحديث إلا التزلف للیهود
والتظاهر بموالاتهم لیجعلهم من آشیاعه. والا فكيف يقع في خاطر من عرف
القرآن أن يعمل على صرف الناس عن شريعة الإسلام ويرجع بهم إلى شفا حفرة
من النار بعد آن آنقذهم الله منها . ظ

يذكر الشيخ ابن تيمية أن الياطنية:

Leila aa»‏ مع كل عدو للمسلمین» وفال:

«إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك الإسلام
الا بمعاونتهم», وكذا نجد في البابية تحيرًا إلى أعداء المسلمين واضحًا وبخاصة
اليهود !! |

فالبهائية شأنهم شأن الباطنية في بغض الإسلام وموالاة خصومه. ولنا الامل

(۱) کتاب عبد البهاء والبهائية ص ۸۷ .
(۲) الرجم السابق» ص ”9 .

267

http://mostafamas.maktoobblog.com
الإيمانية في کشفب فضاشئح البابية والبهائية‎

النصيحة

أ|أءمثٌ + وه أ

لوتيق في أن العرب وسائر المسلمين من ورائهم سیقفون فی وجه الاستعمار

الصهيوني والدعاية البهائية التي تظاهرها وتسندها > تبقى فلسطين ils‏
بک و

عرييًا إسلامياً على الرغم من عبد البهاء والبهائيين.

268

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

قول البهائيين في البعث وما بعده

لا یومن البهائیون بالبعث ولا الجنة والنار ویفسرون یوم الجزاء ويوم القيامة
جیء میرزا حسین اللقب ببهاء الله قال في كتاب بهاء الله والعصر الجدید :

«وطبقًا للتفاسیر البهائية یکون مجیء کل مظهر الهي عبارة عن یوم الجزاء الا
ن مجیء المظهر الأعظم بهاء الله هو یوم الجزاء الاعظم للدورة الدنيوية التي
بيش فیها». وفال:

«ليس يود القيامة أحد الأيام العادية بل هو يوم یبتدیْ بظهور الظهر ویبقی
قاء الدورة العالیة».

هذا ما يفسرون به يوم الجزاء ويوم القيامةء ويفسرون الجنة بالحياة
روحانية والنار بالوت الروحاني قال في هذا الكتاب:

«إن الجنة والنار في الكتب المقدسة حقائق مرموزة. فعندهما (أى البهاء وابنه
مباس) الجنة هي حالة الكمالء والنار النقص؛ فالجنة هي الحياة الروحانية
الثار هي الموت الروحاني.

هذا ما تقوله البهائية. وکذلك ینقل لنا آبو حامد الغزالي آن الباطنية یقولون:

«کل ما ورد من الظواهر في التکالیف والحشر والأمور الالهية فکلها آمتلة
رموز الی بواطن» وساق بعد هدذا آمتلة من تأویلهم الفاسق عن قانون اللغه
العقل. وقال:

«هذا من هذيانهم في التأويلات حكيناها ليضحك منها. ونعوذ بالله من
صرعة العاقل وكبوة الجاهل».

269

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الايمان رذ يه A‏ وس 9
و مه قي کشف فضائح البابية والبهائية

وقد فلدوا شي إنكار البعث طائفة uri ١‏
| تضة الدهريين وأ حدتهم شبههم التى لا تستطيه
ن تنهض أمام أ أدلة | القرآن الحكيم قال تعالى: 00 ١‏

sus di osi أو لم ير‎ «

ی شاه من نع فا it a‏
من يحيي غم ومي رسیم 6۵ Ke ppt i gli‏ ۱
لیم 4 (یس: ۷۷ - مب لح

270

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

موفف البهائيين

من نبوة سیدنا محمد 6

مخالفة البهاثيين لما جاء يه رسول الله يو من متعقدات وأحكام ونهحمهم
على تأويل القرآن والحدیث بمتل ما نقلنا عن زعمائهم شاهد علی قلوبهم حاحدة
لرسالته وإذا دحدتوا عنه في بعض كتبهم متظاهرين بتصديق نبوته فما هم إلا
کسائر الافراد آو الطوائف الدین يعملون لهدم الإسلام دحت سستار» ومن خيال
زعيمهم الأول دعواه في تفسيره لسورة يوسف أنه أفضل من رسول VE al‏ وعلل
هد | الكلام بما لا يفهمه إلا من يفهم لغة المبرسمين إذ قال:

ow‏ مقامه الباب» هو النقطة ومقام النبي عَلَ مقام الألف» وقال:

«کما آن محمدا أفضل من عیسسی قکتابه «البیان» افضل من القران وفال:

«إن أمر الله في حقي أعجب من أمر محمد رسول الله من قبل لو أنتم فيه
تتمكرون».

ولسنا في حاجة إلى الرد عليه في دعواه أنه أفضل من رسول الله BE‏ ولا فى
دعوى أن كتابه البيان أفضل من القرآن. فعامة المسلمين كخاصتهم يعلمون أن
العقول من غير المسلمين يعرفون عظمة محمد بن عبد A i Lay BE ALII‏ العالم
من إصلاح فمن يدعي آنه مثل محمد َي أو أنه أتی بکتاب یحاکی القرآن كان
في حاجة إلى علاج يعيد عليه شيئًا من رشده ويجعله على بصيرة من نفسه.

271

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

البهائیون لا یعترفون بنبوة سیدنا محمد و ولهذا سهل علی زعمائهم أن
یدعو! النبوة من بعده قا تعالی: ما کان محمد آیا حدم e TG‏
ل تعالی ما کان محمد آبا آحد من رجالکم ولکن سول الله

i ۱ i ۱ ۰ “ - 5 ۰. ٠. € | . AT dla
. يتحمق فى أحد الخلشقة نعده‎ Ma النبی الذي انقطع يه وصف النيوة,‎

2599 هدا مبینا في صريح الستة الصحيحة ففي صحيع الإماه البخارى
وصحیح مسلم آن النبي ی قال: «مثلي ومثل الأنبیاء من قبلي کمثل رجل بنی
1 ۰ + ۰ € ۰ 03 0 |
دار" بناء فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون ده
واسعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبئة ؛ فأنا اللبنه وأنا خاتم النبيين

وقد انعقد إجماع المسلمين على هذا جيلا بعد جيل: وأصبح معلوما من الدین
بالضرورة فمن أنكره وادعى لنفسه أو لغيره النبوة بعد رسول الله فقد انسلخ من
الإسلام وکان من الغاوین واذا شهد لسانه بنبوة محمد بَا فهو من أولئك الذين
یقولون باقواههم ما لیس في قلوبهم؛ فالبابیون لا یدخلون فی العترفن بنبوة
رسول الله کی في حال. 0

قد + we‏ ¢ « مھ ۾ se‏

9 دكرهم العلامة الألوسي في تفسير قوله تعالى : إولكن رسول الله وخاته
Roi‏

J La‏ > «وقد ظهر في هدا العمصر عصايبة من غلاة الشسعة load‏ انفسهم
è ۰ ‘ 4 ~ USL‏ ۱
: ديه أهم في هذا فصول يحكم بكفرها معتقدهاء كل من انتظم فى سلك ذوى
| مھ * ١ ١ “i ۰ | n‏
لعفول» وقد کاد عركهم يىمكن هي العراق لولا همه واليه النجيب الذي وقع على

١ i * و‎ - A dr - “us e
د ودياضه الاتضاق حيث خذلهم. نصره الله تعالى؛ وشتت شملهم وغضب‎
عملهم فجزاه الله تعالى عن الاسلام خیرا: ودفع عنه فی‎ celle LE ع هم‎
۱ الدارین ضیما وضیرا».‎

274

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابیه والبهائیه

أساليب الوقاية

لو كان التعليم الديني في الشعوب الإسلامية إلزاميّاً ومقرًاً في جميع
دارسهم. لم یجد آشباه الباطنية الی ازاغة قلب الفتی السلم طریقّا ۰ وترك
ثیر من آبنائنا لا پعرفون من الاسلام الا آسماء آو لا پلقنون الا مبادی مقطوعة
بن حججها العقلية آو النقلية. قد يسر لامتال البهائية أن ينصبوا حبائلهم بين
لسلمین ویصطادوا من التفوس الجاهلة قلیلا آو کفیرا.

ولا ننسى أن الذي ساعد البهائية على أن تستهوى فريقًا من المسلمين
ظاهرها بأنها فرقة إسلامية. واحتجاجها بالقرآن والحديث وكتمها بعض
عتقداتها المنكرة على البداهةء وعدم انتشار كتبهاء فكثير من آهل العلم لم تصل
يهم كتب هذه الطائفة حتى يستنيروا منها حقيقة نحلتهم ويحذروا الناس من
وفوع في شراكهم .

أما اليوم فقد أخذهم الغرور وصاروا يذيعون Lint‏ من أسرار نحلتهم على
نابر وعلى صفحات الجرائد؛ ويتحدثون عنها في مؤلفات تطبع وتعرض على
ناس قي الکاتب. فهی بما تعمله من مقالات ملفقة ودعاوی غير معقولة قد
حثت عن حتفها بظلفها. فلا نتخشی علی من له نباهة و فطرة سليمة آن یعتقد
بوة (میرزا حسین آو عباس عبد البهاء). ولا نخشی علی من وصل الی نفسه
ر من هداية الاسلام آن یتبدل بها مزاعم آبي الفضل الايراني. ولذا جاز آن
ون في طيقة العامة أو أشباههم من لا يتنبه لما في البهائية من كيد للاسلام
غواء عن شريعته الغراءء فإن العلماء والوعاظ أينما كانوا سيكشفون للناس عد
لائة هذا المذهب ليحترسوا من دعاته ويحذروا أن يمسهم شيء من نزعاته.

273

http://mostafamas.maktoobblog.com

h 9. ۰ ١ * +14‏ 4 % + م
لنصيحة ريمانية في کشف فضائح البابية والبهائید

وقد علمتطائفة م٠‏ 3 * وال«
۲ نمة من دعأة الإياحية والخروج على الدين ما ينطوى عليه هذا
at ho 5 ۱ ۱ n ۱ ۱‏
هب من مناوأة للدين الحق فقاموا يظاهرونه فى النوادى وا لصحف وير ينونه
rei 3‏ النا yi ia Lil‏ ۱ ۱
A :‏ س ظنا ان علما x 5 . ۱ NI‏
anu‏ هنهم > +سلام ما زالوا عن سريرة هذا المذهب

274

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

اا اتمة
)۱(
بيان من مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف عن:
ظ البهائية والبهائيين

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله Cy hate Cire‏ و اللك وعلى اله
وصحبه ومن ولاه... وبعد

ققد ظهرت البابية آو البهائية في بلاد فارس بدعة نشرها نفر من الخارجین
على الإسلام: بل وعن سائر الدیانات السساوية الأخری . وقد حمل وزرها رجل
يدعي «ميرزا علي محمد الشيرازي». الذي أطلق على نفسه لقب «الباب» أى
الواسطة الموصلة إلى الحقيقة الإلهية: وكان هذا اللقب من قبل شائمًا عند
الشيعة التي ظهرت بینها هذه البدعة م.أخوذة من حديث الترمذى «أنا مدينة
لعلم وعلي بابها».. ومن ثم أطلق على هده البد.عة «البابية» ثم كان من خلفاء
مذا المبتدع رجل اسمه «حسين نوري» أطلق على نفسه لقب (يهاء الله) وأطلق
على هذه البدعة اسم «البهائية». وكان من آخر زعمائها وأشهرهم «عباس
فندي» عبد البهاء» التوفي في عام ۳ نم «شوقي آفندی الرباني» التوقی عام.
۲ ولقد كان مصیر صاحب هذه البدعة الأول القتل قي عام ۱۸۵۰م بمعرفة
دحکومة الايرانية القاکمة في ذلك الوفت. استجابة لاراء العلماء والفقهاء الذين
قتوا بردته عن الاسلام کما نفت حکومة ٍیران خلیفته میرزا «حسین على نورى»
ى تركيا حيث انتقل إلى أرض فلسطين ومات فيها ودفن في حيفا عام IAA‏
البابية آو البهائية فكر خليط من فلسفات وآدیان متعددة. لیس فیها جدید
حتاجه الأمة الإسلامية لإصلاح شأنها وجمع شملهاء بل وضح آنها تعمل لخدمد

275

http://mostafamas.maktoobblog.com

۱ ۰ اہ sn‏ » يه »۾ *
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

4 = | 5 32 هه الى ۰

'صهيونية والاستعمار. فهي سليلة اقکار ونحل ابتليت يها الآأمة الإسلامية حريًا

عا الإسلام ویاسم الدين:. |
ومبادى هذه البدعة كلها منافية للإسلام ومن آبرزها:

۱ - ال لى: أ
ضول بالحلول يمعنى: أن الله سبحانه وتعالی بعد ظهوره فى aS‏
È oy!‏ آئمة الشيعة | سا
2 5 ۰ كش »

۱ ١ 7 om 2 ۰. sf ۰ % Ull, ء‎ è
ب نم قي اشخاص من تزعموا هسد ۵ الدعوة من بعده ولقد ادعی «يهاء‎ |
| الباب. تم آنه اذه أنه المهدي» ثم ادعى النيوة الخاصة ثم‎ dsl : Y sl الله‎
ei ١ ۱ n 5
alla لنيوة العامة نم الألوهية. وذلك کله باطل ومجالف للصوص القرآن الكريم‎
۱ 5 0 : 5 soi 58
معره عن المكان وبالتالى عن الحلول, وأدعاء النبوة الكاذية تكدذيب‎ —
0 للقرآن الکریم او جحود له اد فال الله سبحانه وتعالی:‎

ALE Ud‏ با چ رم 8 ق ر

محمد ابا احار من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين € I‏ *£[

¥_ #۵ ر. - “ ۰
psn aste 0 |‏ القيامة» المعروف في الإسلام ویصو لون 9 المراد به
ظهور لظهر الا لهی. وان الجنة هي الحياة الروحانية. وأن الا الود
الروحاني. 0 ااا

pe Locdil- Y‏ ا

7 ١ a” ۱ in

حمر 5 ووضعهم کتبا تعارض cyl al‏ و ادعاء آن إعجازها أكبر من aci‏
القران الكريم. | oe‏

وتلك قضانا ب I‏ ; لود
as‏ يضالون بها الناس؛ ويصرفونهم عما جاء به القرآن الكر هي
شان کل آفاك آئیم. _

0 يبه‎ 03 È won 3
6 هھ‎ Lù ۰ VI FA “ “ a» ar ne 0 ادعاء ان دل‎

0 الإمسراف فى تا LI Ii‏
0 :مسر GA‏ تأویل القرآن والميل بآياته إلى ما يوافق مدهبهم حتى

276

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

glam — ۱‏ | الصلاة تسع رکعات والقيلة حيث يكون بهاء الله وهم سجهون إلى

قد نرئ تقلب وجهك في السماء فانوليتك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره 4 [البقرة: ]١45‏

اد صارت قيلة المسلمين هذه أمرا معلوما من الدين بالضرورة لا يحل لمسلم
إنكاره أو التحول عن هده القبله وکدلك عدد الصلوات وموافیتها ورکعاتها
وسجداتها وما یتلی قیها من القران وما يبدي فیها من دعاء کل ذلك مجمع عليه
من السلمین بعد تبوته ومعلوم من الدین بالضرورة.

۳ - إيطال الحج إلى مكة وحجهم حيث «بهاء الله» إلى حیفا مخالفین بهذا |

۲ - تقدیسهم العدد 15 ووضع تضریعات کنيرة علیه؛ فهم یقولون: الصوم تسعة
La gi ie‏ بالمخالفة لنصوص القران في الصوم وأنه مفروض به صیام شهر
رمضان ويقولون إن ge a‏ يواه Rec pdf‏ عشر يوما مخالفين
فول الله - سيحانه وتعالى -: ٠١‏ إن عدة الشهور ء عند الله اننا عشر شهر | في کتاب الله
يوم خلق السموات والأرض ‏ (التوبة: 1؟) «وقوله تعالی: is)‏ هلف هي
godly WW Coil ys‏ > (البقرة: ۱۸۹) .

ومخالفین الامر الحسوس الحسوب آن الشهر القمري (ما تسعة وعشرون
Losa‏ وإما ثلاثون يومًا وهو آیضا ما آنباً به الرسول محمد E‏

% -— إلفاوّهم قریصه الجهاد ضد الأعداء الثايتة بصريح ٠‏ القرآن وصحیح
ai‏ النبوية ود عوتهم م هذه قضاء على الأمة الاسلامية بل وعلى JS‏ دولة من
يعيش في ظلها وبأموالها وجاهها .

277

http://mostafamas.maktoobblog.com

۱ ۰ هه « مه و ۳۹ ۰
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

مقاومة المجتمع الإسلامى لهذه البدعة

لمد عارض إلة : |
رص الشعب الإيراني وعلماةه وحكومته هذه البدعة حين ظهورها
i be x ۱ ۱ n‏
5 مبتدعها الأول (الباب) وحكم عليه بالردة وأعدم في تبريز فى شهر
STR‏ سبه ۱۸۵۰م وحين وفدت هذه البهائية إلى مم مصر قاومتها كل السلطا-
الوجه التالى: a“‏
dg‏
۱ - أفتى | شيع أل = * . ج
میم اه شيخ سليم لبشري شیخ الجامع الازهر بکفر «میرزا عباس
Me‏ اليهاسيين وشرت هذه الفتوى 5 3
لفتوی قي جريدة الفتاة خم ۲۷ ۰
we‏ 0 مصر ۰ هي ۲ / ۱۹۱۱
۲ 2
2 5 ۱
0 ر حكم محكمة المحلة الكبرى الشرعية في 1/1١ pr‏ بطلاق
مرأة اعتنق زوجها البهائية باعتباره مرتدًا. |
۳ - صد“ نة الف > ۰
۱ نت اجه الفتوی بالأزهر في ۲۳ / ٩‏ / ۱۹۷ وفی ۲/ ٩‏ / 4و
كسويين بردة من يعتنق البهائية. |
ua ¢‏ 5
كرت فاو دار الإفتاء المصرية في ag ۱۹۳۹ / ۲ / ۱١‏ 20 / + /
۰۱ وفي ۲ / ۶ / ۰ پان البهائیین مرتدون عن الاساد ۱
مس : sc‏
۵ - | ۰ 7( تس 2 «
0 واخيرا أجابت أمانة مجمع البحوث الإسلامية عن استفسار نيابة أمن
لة ا 2 ¢ - nf‏ ° 0
3 امنيا عن حکم البهائية, بانه نحلة باطلة لخروجها عن الاسلام بدعوتی
a . . $ 5 (Ml‏ ۳ 5 3 ۰

278

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

عندما سجل البهائیون محفلهم قي الحاکم الختلطة برقم ۷۷۱ في ۲۱ / ۱۲
/ 1557م حاولوا أن یوجدوا لهم صفة الشرعية لکن الحکومة قاومتهم ویتضح
هدا مما يأتى : |

۱ - هدم المحفل الروحاني المركزي للبهائيين بمصر والسودان طلبًا إلى وزارة
الشكون الاجتماعية لتسجيله وقد رقضص {A‏ الطلب بناء علب مأ رأته إدارة قضايا
الحكومة في 0 / ۷ / ۱۹۶۷ . كما رفض طلب صرف إعانة له من هذه الوزارة.

؟ - رأت إدارة الرأي بوزارتي الداخلية والشئون البلدية والقروية فى ۸ / ۱۲
آن في قیام الحفل البهائي اخلالا بالأمن العام. وأنه یمکن لوزارة
الداخلية منع اقامة الشعائر الدينية الخاصة بالبهائیین. وقد تأید هذا بما رآه
مجش الدولة في ۲۲ / ۵ / ۱۹۵۸ من عدم الوافقة علي طبع اعلان دعاية
aod‏ البهائية لانه ينطوي علی تبشیر غیر مشروع» ودعوة سافرة للخروج علی
أحكام الدین الاسلامي. وغیره من الأدیان العترف بها ورأی منع دلك لخالفته
للنظام العام قي البلاد الاسلامية.

Y‏ - حكمت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة في مصر في القضية رقم
۱۹۵ لسنة ؛ ق بتاریخ ١507 / 0 / ۲٢‏ برفض دعوى أقامها بهائى وجاء في
تسبیب هدا الحکم تقریرها: آن البهائیین مرتدون عن الاسللام.

۶ - صدر القرار الجمهوري رقم ۲۱۳ لسنة ۱۹۱۰ ونص في مادته الأولی على
آنه: تحل امحافل البهائية ومراکزها الوجودة في الجمهورية ویوقف نشاطها
ويحظر على الأفراد والوُسسات والهیئات القیام بأى نشاط مما كانت تباشره
هذه المحافل والمراكز: ونص في مادته الأخيرة على تجريم كل مخالف وعقابه
بالحبس وبالغرامة.

279

http://mostafamas.maktoobblog.com

sq + * e & e, « vo, A1
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

i. te eat de "re. 0‏ ۱
وننميدا لهذا القرار بمادون اصدر وزير الداخلية فراره رفم ٠١١‏ لسنة
١‏ بتاريخ ۱ / ۷/ ۹1۰ يأيلولة أموال وموجودات المحافل اليهائية

ومراكزها إلى جمعية المحافظظلة على القرآن الكريم. | ۰
4 _ 1 .
حكم بالحبس والفرامة في القضية رقم ۲۱۲ لسنة ۱۹7۵ علی عنام
أتباع البهائية ات 2 bi‏
من CH‏ به قي لقيامهم بعمارسة نشاطهم في القاهرة, کما قبض علی غیرهم
¥ - مه ۰ ۶£ ۰ ۶
٠ |‏ فيضن على مجموعة منهم أخيرا في فبراير سنة 1585 برتاسة أحد
| لصحفيين وقد اعترفوا بايمانهم برسولهم بهاء الله وكتابهم المقدس, وأن قبلتهم
0 لكرمل بحيفا في إسرائيل وضد وجهت إليهم تهمة مناهضة المبادءء
td)‏ ره پا دح ۱
i 1 0‏ يقوم عليها نظام الحكم في البلاد والترويج لأفكار متطرفة رقص
تحمير وازدواء الأديان السماوية الأخرى. |
sa a ۸‏
۱ 7 اوصی المؤتمر العالمي الرابع للسيرة والسنة النبوية بتحريم dii la‏
ژنجریم معتنفیه. | |
و بعد:
فا كما -- ف مھ ۳ ۰
ا 1 دصدم نعريه للبهائية وكشةا لخطوطها الفكرية الموجهة نحو العقيدة
و بل وضررها منذ أكثر من قرن من الزمان على الإسلام
الامة وعلی الإسلام. ۱ ۱ ~
ان | ۶ ت 03 اوه
5 لبهائیین (ودعوتهم هد ۵ التي مرت دهده التطورات ووجهت بتلك القاومة
.<9 | = * ی 4 f‏ |
في لبلاد التي gro cus‏ «إيران» حست اعدم ميتدعها لوصصه مرتدا عن الاب له
e‏ » ؟ o 3 ‌ mw‏
ا مازالوا منابرین علیها وفي مصر صدرت الفتاوى من علماء
۱ اام والاحكام من حهات القضاء المختلفة نم الفتاوى القانونية المتعاقة وكل
او لك قد اتموا هد ا المذهب وحكموا سطلانه |

280

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائيه

ثم صدر القرار الجمهوري الذي حظر نشاط البهائية دون آن یجرمها بعقاب
رادع. یتساوی مع خطورتها على عقيدة الناس الإسلامية بل وعلی العقائد
السماوية الأخرى بوجه عام «اليهودية والمسيحية».

ومن ثم أطلت الفتنة برأسها مرة أخرى في وقت تزاحمت فيه الأفكار الموفدة
الفاسدة التى ساعدت على بروز طوائف من الجماعات. کل له فکر شارد. بل
وادعی بعض الناس النيوة وماتزال محاکمة هدا وذاك تسیر الهوینی. ومازال
الجتمع پترفب ما تسفر عنه هده الحاکمات.

إن مصر - وفیها الازهر - الدي انعقدت لها به رایه زعامة العالم الاسلامي
ينبغي أن يطارد فيها كل فكر منحرف عن الإسلام بكل حزم حتى تظل في مكان
القيادة والريادة الاسلامیه.

- إن هذا المذهب البهائي وأمثاله من نوعيات الأوبئّة الفكرية الفتاكة التى
یجب آن تجند الدولة کل امکاناتها لکافحته والقضاء علیه. ۱

- إذ أن عقيدة الإسلام وصيانتها لا تقل في مرتبتها عن حماية الأجساد من
الأوبئة المرضية التي تسارع الدولة لعلاجها بالحزم والحسم. بل العقيدة أولى لأن
في صحتها نقاء الحياة وعبادة الله.

- ان الامة ادا ققدت عقیدتها. انمحت ذاتيتها وغلبها أعداؤها.. إن مصر
يجب أن تدکر آنها تقوم بالدفاع عن الاسلام وعن آرض السلمین منذ دخلت فیه
وآنها سبق آن استردت القدس وحررت فلسطین باسم الاسلام.

ولندذکر آن مصر انما حاربت قي رمضان سنة ۱۳۹۳ هر - آکتوبر 2۱۹۷۳
تحت نداء الاسلام «الله آکبر» وبهذا النداء وتحت لوائه انتصرت. وأن علیها آد
تطهر آرضها من هنه الارجاس. وأن تنفي عنها هذا الخبث لیستقیم بها الأمر
وتظل باسم الاسلام رائدة ناهضة.

281

http://mostafamas.maktoobblog.com

التصيحة الإيمائية شي کشف فضاتح الباییه والبهائيهة

والأزهر يقرر:

إن الإسلام لا يقر أي ديانة أخرى غير ما أمرنا القرآن الكريم باحترامهاء فلا
ينيغي بل يمتنع أن تكون في مصر ديانة غير الإسلام ثم المسيحية واليهودية لأن
كل ديانة أخرى غير مشروعة ومخالفة للنظام العام.

وان الازهر لیهیب بالسئولین في جمهورية مصر العربية آن یقفوا بحزم ضد
هذه الفئة الباغية على دين الله وعلى النظام العام لهذا المجتمع وأن ينفذوا حکم
الله عليهاء ويسنوا القانون الذي يستأصلها ويهيل التراب عليهاء وعلى أفكارها
حماية للمواطنين حميعًا من التردی في هده الأفكار المنحرفة عن صراط الله
المستقيم إن هؤلاء الذين أجرموا في حق الإسلام والوطن يجب أن يختفوا من
الحياة لا أن يجاهروا بالخروج على الإسلام.

إن الأمر جد يدعو إلى المسارعة النشطة من السلطات التشريعية والقضائية
والتنفيدية لإعمال شئونها ولنذكر دائما أن الله يزع ما لا يزع بالقرآن

«وإن هذه الفتنة لم تحظ بالاهتمام المناسب مع أنها جريمة الجرائم ومن
SUS)‏

[avo =“ الأزهر - جمادی الاولی ۷ _ — یودنیو‎ Aloe]

282

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

(1)

(x) +

بكقر البهائيين

سئل فضيلة الشیخ حسنین مخلوف مفتي الدیار الصرية الاسبق: هل یجوز آن
يرث البهائي المسلم فأفتى:

باعتناق هذا الرجل مذهب البهائية العروف صار مرتدا عن الاسلام: لا عرف
عن عقاگدهم من آنها کفر صراح, والرتد عند الحنيفية یزول ملکه عن ماله زوالا
موقوفاء فإن أسلم عاد إليه ملكهء وان مات علی ردته ورثه السلم: وأما كسب
ردته فلبیت الال. ویشکل عام فالبهائیون خارجون عن الاسلام لا يجوز
مناکحتهم ولا توريثهم ولا دفن موتاهم في قبور المسلمين.

مجلة نصف الدنياء يتاريخ ۸ 7 ۱۲ ۶٩ Asda (RS‏ ص ۱۱۵ 5

283

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

)۴(
كلمة لجنة الفتوى بالازهر
البهائيون
(مرتدون وخارجون عن دين الإسلام)
جاء إلى لجنة الفتوى بالأزهر الشريف الاستفتاء الآتى:

۱ - ما رآیکم في النحلة البهائية ومعتنقیها من الاسلام؟

۲ - هل یورث معتتق البهائية من السلم؟

على dA‏ الوفاد ۱۳۲۹ شارع السد | ctl pad‏ = قسم السيدة oss‏

الجواب:

الحمد لله رب العالمين؛ والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد- فقّد اطلعت اللجنة على هذا السؤال وعلى البيان المرافق الذي شرح
به المستفتي مبادئ المذهب البهائي. ونفيد بأن مذهب البهائية مذهب باطل:
ليس من الإسلام في شيء: بل إنه ليس من اليهودية ولا النصرانية. ومن يعتنقه
من السلمین یکون مرتدا خارجا عن دین الاسلام.

قان هذا المذهب قد اشتمل على عقائد تخالف الإسلام ویآباها کل الاباء منها:
ادعاء النبوة لبعض زعماء هذا المذهب وادعاء الكفر لمن يخالفه: وادعاء أن هذا
المذهب ناسخ لجميع الأديان؛ إلى غير ذلك.

ومن القرر شرعا آن الرتد لا برث السلم ولا غیره. وعلی ذلك فمعتنق مذهب
البهائیه لا يرث غيره مطلقا. وبهذا علم الجواب عن السوال . وائله اعلم.

284

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

)£(
(فتوى الإمام محمد عبده)

روى المرحوم الشيخ رشيد رضاء أن الإمام محمد عبده.حين سثل عن عباس
البهائي أجاب (أنه ضال مضل).

تلك بعض الفتاوی التي صدرت في البهائیین. ذکرناها حتی لا پنخدع آحد
بزخارقهم الکاذبة. نسأل اثله العصمة.

` 85

http://mostafamas.maktoobblog.com

f «_ < = & e * » * 1‏
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

)0(
(البهائية فى مصر)

sati |‏ البهائية نشاطا ملحوظًا في مطلع هذا القرن وأرسلت دعاتها إلى
ا#قطار الختلفه ومنها مصر وقد مهد لها السبيل الاستعمار الذى كان متحكمًا
hal "a 3‏ واتطلق دعاتها یکتبون ویخطبون ویناقشون. ویوزعون
ب وكان لهم محافل في عدد من المدن المصرية؛ استطاعوا
اب ۴ و بعض الافراد يما يمدمونه لهم من مساعدات مادية ومعنوية
ae‏ علی دلك آن وقعت بعض الاضطرابات الاجتماعية بسبب الزیجات التی
نمت = السهائيين. وأدى دلك إلى أن تنه الرأى العام لهم. وتناول العلماء
| مرهم وأصدروا بيانات لتحذير الناس e‏ يقعوا فى
بالهم. وغل آمرهم يتفاقم حتى استطاعوا أن يتسللوا إلى بعض الفثات المؤثرة
لا ویستخلو موافعهم ليستللوا من وراء ذلك إلى تثبيت آقدامهم. ومن
E‏ على ذلك أن dal‏ قضاة المحاكم الأهلية وكان يدعى عبد الجليل بن سعد
ا بن مصطفى وكان رئیس المحفل البهائيء ولم يكن أحد يعرف ذلك
قوقع باسمه عقد شراء لصالح المحفل البهائي بجلسة ١١ / ١١‏ / ۱۹۳۹
وهكذا استفل البهافیون کل الوساتل مسنعینین بالسرية والتستر حتی یتمکنوا
4 الوصول إلى أهدافهم ولما بدأت تظهر بعض المشاكل الاجتماعية من بعض
ane‏ الذین انضموا الیهم, قاموا بتوئیق زواجهم حسب النظام البهائی واكتشف
۱ هذا الأمر لدى المسؤولين على إثر محاولة هؤلاء الأفراد انتزاع الاعتراف
القانوني بزواجهم وما یترتب علیه من آبناء بالحصول علی العلاوات الالية التی

286

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

يقدرها القانون للمتزوجين فامتنعت الإدارة التابعة لهم عن الاعتراف بما قدموه
من وثائق فتقدم أحدهم ويدعى «مصطفى كامل عيد الله» يدعوى إلى المحاكم
وأخذت القضية دورها في دور القضاء حتى صدر الحكم برفضها وعدم
الاعتراف بما استند الیه صاحبها وإلزامه بالمصروفات وأتعاب المحاماة وكان ذلك
في جلسة يوم الائنین ۲ من رمضان سنة ۱۲۷۱ه الوافق ۲۱ من مایو ۱۹۵۲م.

ولم jaa‏ العلماء عن خطر هؤلاء وحروجهم على الإسلام منذ أن بدأ
بشاطهم. ولولا التأييد الاستعماری 8 استطاعوا dl‏ يكون لهم موطی قدم فى
واعتبارهم مرندین؛ و ادا وصلت cal‏ الحاکم وفائم زواج بيدهم ویس امسلمات
حکمت الحاکم بطلاق السلمة وبعدم دفنهم قی مقابر السلمین().

وفيما يلى ما صدر من فتاوى وفرارات تعلن موقف الاسلام والدولة من هه

— \

عبد البهاء.

۳ - صدر حكم محكمة المحلة الكبرى فضي ۰ / 145١م‏ بطلاق أمرأة

اعتنق زوجها البهائية لاعتباره مرتدا.

۲ - اصدرت لجنة الفتوی بالازهر فتویین بردة معتنقی البهائية ۱۹۶۷
65ام.

2 - وصدر فتاوى من دار الإفتاء بردتهم فى ١555‏ / 6 /518ام.

تقد ملت ديأية امن الدوله العلیا پاستفسار الی أمانة مجمع الیحوت عن حکم
البهائية؛ cule be‏ آنها نحلة باطلة لخروجها على الإسلام ومن یعتنقها مرتد .

(۱) راجع البابية والبهائية . تاریخ ووتائق. ص ۱۵۱ للدکتور / عبد ا النعم النمر .

287

http://mostafamas.maktoobblog.com

RA 2 "34‏ به ج 5 - ti‏
تصيحة الزيماتية في کشف فضائح البابية والبهائية

" ورفضت وزارة الشژون تسجیل دار بالعباس د باسم الحفل البهائی احتال
توي ادا 2 خ مه 4 ده | ۱ |
Lila 0 SIA) ۳‏ الحكومة بناء على إدارة الرأى بوزارة ٩۱ Zu ul‏ ۱
١ & 0 5 . 5 1 ua ۳ 8 4‏
۵ ي قال Ol‏ في قيام المحفل البهائي إخلال بالأمن ومن الممكن لوزارة الداخلية
jus =‏ » الم م
5 ر حكم محكمة القضاء الإداري في عام ۱۹۵۲م برفض الاعتراف
بالبهائية والحکم بارتداد البهائیس.
۱ ورقص مجلس الدولة الموافقة على طبع إعلان dole.‏ للبهائية سنة ۱۹۵۸
ره ala)‏ م 2 ۱ ۱
ینطوی على دعوة صريحة للخروج عن الاسلام وعن الادیان العترف بها.
ولمخالفته للنظام العام. |
ا i‏
وصدر لقرار الجمهوری رقم (۲۱۲) لسنة ۰ م بحل المحافل البهائية
اكزها | 3 È 6 a‏ | هن
n‏ لموجودة في الجمهورية ویوفف دشاطهاء ويحظر على الأفراد
e‏ ع2 16 _ - s‏ 2
وصودوت أموال وأمللاك هده المحافل فى سنة 06 أم.
_ { > مە
واصدر حکم بالحپس والفرامة علی عناصر من آتباء Lal dll‏
بممارسة نشاطهم البهائي بالقاهرة. a‏
هقی قبرایر ۱۹۸۰ القي القبض على جماعة من البهائية وعلى رأسهم
«بیکار» الرسام بأخبار الیوم. واعترفوا باعتناقهم للبهائية وقدموا للم Sl‏

بنهمه الخرو- الیادع Yi‏ و me‏
"~~ 3 علی iu‏ الاساسية لنظام الحكم. وادانتهم المحكمة LS ocd‏
ومن المرؤسف ان محكمة الاسكئئنافق eagle‏

dalai (\)‏ اللقيطة البابية واليهائية تاريخ وونائق. ص ۱۵۷

288

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

سور

هه

289

http://mostafamas.maktoobblog.com

+ eee
ra”

% % * Db
.م ا ی‎

۰۷
٠

9 aor
لا‎
n

۰» ۰+

te
a

x
۰

gui

شي

//mostafamas.maktoobblog.com

http:
كشف قضا‎

ئح البابية

و »

d ha»

row

* è

+
are

۰
+

"+ i

۰
rr 0

0
+

د ههه و 4
دادم و واج +
٩ 4‏ نواعم 5 ۷ 4
+h ee‏

«tu
-

o> PF Be‏ ۴ ۳۹ ر
4 ۰
مج tette‏ + ه

لا
saw ۴‏

rungs‏ د nd è‏ + خ 2 مم
.=

A
م به م‎
n
AAT +
٠.
dro ٩

2000 ۹1
و واماواو هاو رار ولواب و ارا 4 POTRA MO A‏
۶ ۰ ۷ ۷ | ۲ 4 ۲ + ۱ ۸ 4 ۰۲۲

4 * + ro کے‎

nant

١ ها مإ شح‎ 4 wh
rey
+
"+
+ و + و يداير ع‎
+
* ne
n a
a 4 +

+
عو هو فوب «ح جح + ل«( عرب اع واد و جعي

OO RR NOS‏ سا
۾“ at‏ یی ۰ *

4 ew pe ae
ay 0000 n'a n'a” n'a 44
ا‎ ٠ رن‎ fea as

م
۰

»
نيا

۰
۰ 4

rr»

کردا دد د کد
r+ Mw‏

II AO‏ وم

PT OO TORTI KPO 85‏ دایار

ee eR ae‏ * و و

SO Oe ee) +‏ 00 د
eu‏ ر OG‏

زر

ee ee ee ee

++
۰

0
0

¢ لاد
؟ +7

‘4

r».
2

“

“+

3
ade

0
”

n
۷
»
n
يا‎
t

> hehe + بي‎
٠
.
stra
* »
۶
*
=
ve
et,

۰
۰

A+
dè

پل

Net

لع
a‏
ل
=

0
+
4

+
۰

am a
۴ ار رر‎

= 7
آي

.
(a
”

+
دا+ +

+«
ساهو هاس واس وه
>
+
3
.

+
ate

a
١

+t +
++ +
a
4
7

avra dan
"n

رپ وي ور
عاط + ae Pav Ae‏
0
م
یا
tata‏

a ‘on ae ee Sete ae a ae
na ee egg ath ای کے کک کک یکی و و چ ي هڪ د 4 يا ۾‎ EPR ei ايھ مي“‎
واھ ےی و و‎ «7 2 pina: reti وام م‎

۰ 4 ۷ + + اون ه‎ a
یا‎ E oan,

۰ ۰ + (4

a
4

6 م ۲ ۲

aa ate ata OR OC
+o 4 ata هاو اه نا و‎ Mae AA eth hy ee hy
4 ۳۵ ده ها‎ ra ets

١ر‎ ے٣‎ `, کے۶ رک ر‎ A
و‎ ater e's RRR COTS
rte hewn twee bees KS

م © ه
-
”+

"e+ edat
۰

اه و ا + >«
“يړ * 0a‏
na a‏
+ م
1١ + +‏ م لم
è es »‏

none

e
alate in ابه ابد‎ 4 enue are a ate
seat eae نك‎
‘

* +
° +

+e +a he الال دد و‎

۰ ٩ 4+
ta te

3
®
Mur

di a
اد‎

.
ate nta tata ttt tv

tats nata att‏ و چ4 ۾ 0 ”ر وه م“ ي“ ي
۰

ا 2 42 1 ROHR SD NOR ARIA ONAN‏ ی و یی ی ی

م ۷ 4 ۷ +4 4 4 4 9 ۷ ۳ ۷ ۳ 4 ۰ * + 4 4 ی bud‏

یز
ی
PISO‏
= 5
ره
na‏

VARIA . یه‎ : RR

na =.
عر عوقوو جح م4‎ O I N ع‎ 4 pt h01 BA
et nananana یج چ‎ eta” Au ٠ a

vA we wee ae eee ae ع‎ rw ee pe i hw a و‎ ٠ع‎

- ٠

- at
0 aa ماو مدن + ساح 44 + دده وعم .ءءء هوه‎ » +e Fee
oe a RA N RPE HA SENA OER ETOH RR Ra ae

۰ ۰ ي“
dita "ande pera an po‏

"+14. 61h دا‎
+ ase ee a’
è nr» ۰

چم

في

were ain 4

وج
*

اج ش الك هات م كك لال تاليا ۶ ی
rete DIA dd» +t Oe RO‏
MU» #4‏ 000000100 و
tale DI, « > t »‏

SISTER

او

date
Mica

٠
٠

>» +
ewe

۰
ath pete ۰
ee bet ‘ate nun Ae re

teva area's 3.

»
کر

"sso
aa

4
‘

+ >» هنل"‎
+e a

Ra ite No tela ایک‎ fete

4 4
۰ ٩ ۸ الى‎
vere ateo,

۰
‘

۱ ۹
+۹ + +

ra‏ و ود وه و۵
ی یم ی
پر بي" a eta ran‏ ا 4 5
ha 44%‏ ام ra‏

nai
ars RISE فلاف يه ادرب با‎
dra اس اع ا داس م له جه‎
Aaa ta tate ١ ای ایک ال کی ا ار ا ی ا‎
ل ا ال ا ا ی ایک ی‎ vino ی‎ a اخ اف‎ 1 sa
tate +

POI ل‎

2,2 wre
“4 n

+ bee to va a+

“x »
av

A An
urea cea tuta tate n

a 2

or
ما‎
کک‎

a
nta

o RI i aa

=" "2
> رت

۰
00

be
0

ata
x

۰
۾ ي ا

‘sat
++
یک‎

دمع م سجاوه سم
دير > + و لاوم ١‏ + ذاه نام
ی

۰
i +
ey a ی‎

۷
a‏ وه نا +

aie
+
v's +
و‎
awd
et
02

4
a

nn a è è La è dè PILA

vg ata ea n ata +4" 4 44

nd 4 + 4 4 +‏
هه و 4

+ oe" n'a FTSE
»

+
+

کک

*
’
|
۰44

+ b+ +r aie
+

۵
ni ete ann ee > ++ &.
Vate lata a

+ ۾‎
atea

4
++

ام
"n‏

O
۰
»

"reo
v4
+

4 م

+
»

+ w+
ل‎
۰
+

و ؟ م١‏
vò‏ +

a a a OOK OO
+? -M +e YAH ON HOM DRS A

+
+
*
”
کی
3
+ + + + مه
+

LIL
تس‎ ۰
ی‎
rta”.
لقال‎
4۷| 4
OG
è
“
tater
یی‎
% è ده‎
tit,

ati

و
*-

a
a ate a ns
0

vu vi

+
۰
3
A
۰

>+
4

‘+r rhe

st
۰

+
4 ۵ 0 ما ۷
“ده يي“ ی

.
aura 44:
اب‎

0
+

۰
"sa
+ v8
۰
“>

9 »
‘
9

44
ی
*

re
are nin pS

ae ee he he eee hr ete eh اج 4 و‎

+ 4
+ 4 44+ 4 ب‎ + 4 +
+ +
a, رای‎ +74 etn tet," +

= >
۵ هماه" دا ۰

aaa OS he
رک ارا‎ + IA ODOC tI oF یا ان‎
0

یبش ی

5 04

۰
13 è
2

بت
rene‏
Ce >¢‏

Ci = x a

a
ote

00:00

۳ .
cares
IR
Peet
SS

لكل

vee eh ag
۰

»
tetta
vero a

پا
4

.
a+ au

*
CALC و‎

أ“
+
یم

۳
ع

7
a
ta .

ore ety +
o Lear

+ ۱ ان‎ te

جو و +
انها

//mostafamas.maktoobblog.com

http

۲ 00 ener
۰
3 ی و‎ et

n
a+
dale

ne re
ela br gn aut
ا‎ 7

+"
un
+

یه
*

9
۰

ate

۰
4

a
ا‎ 5 3 > dle 5 A
مما‎
.و‎
"vi anni.
0 Sat io 7
4*4
von
+ ] la
ع ف ع جا عم‎
ی‎
nn
a tt
*

۵
7+ da,

8 44 €
*ر* ر

* ”
3 oF
ae, ل لاض‎
I stat ery ate پا مه‎
22

0
*

خی هت
tette‏
wr è‏
atte‏
0
۰
wee‏
چ +
mr allo‏
9
ي
“وياو
O‏
Lr :‏

سب
2 ۷۰ 4
اج بق کک 8 + yt e‏ ی FY‏
+ ا 3 ۱ = ttt ore‏ _—
sa‏ =
»
*

3 1

۰
4

>
ata
>

Pa
۰
4 4
+
7 ۰
r
4 ی‎ 3
viva? ee
2 0 UNO 6 1
. يكبا‎ att allatata

//mostafamas.maktoobblog.com

http

A |

6 مم

Las 1 2

نية فى

{ > 3 ۰ wh

ثح البابیه

وا لد

ثيه

ae
1 ۳
a. “a
+. 2
7 7 5 ار د وره 2 هد د‎
+ + ۰ *
+ ++ eae 4
‘ ",' 7 4 nnt erate ty anata t 6 + يا‎
or t+ > vf ا الى لاا + + ع يا ع + بل‎ nad ++
r * . r vie reo +
z>» re. a > ۰
» * 3
© © = ra
- > > ای‎
اه بي‎ <* ۰ a
ad È ۰ a
ae 4 .
و‎ “a Si
rt + +
> r >
» zr ۶
۰ as e n
es ۰ n
. x è + ۰ .
و توا"‎ “are ta *. Ta ans
4.4.4 84 8 bd +4 ¢ * 1 Lai + - بن‎
۸ ۷ ۷ 4 U 4+4» ۰ + he ee a ph "ato ع هه به‎ 7 =a ¢e a8 به‎ + 4
nw + 6 ۰ "4 n ع ب هه‎ +e eee Oe ع‎ a
اک‎ 4 0 tu 0 واه وام باج اج اد و و‎ te “A گید‎ 7 ate
x ” n4 21% > ۰ + 4 + ۷ ~r "ڪي - اک و‎ +o
at 3 a ee ee
Ad,» * ‘<a>
۲ 0 2 4 ۲ ۰ 6 4 Se ا اليا"‎ 2
a x وب‎ = =
rodi dii + He ae

"ur

.
A ~
atea ` ar dt د رت ۰ ] کر‎
5 58 -
Ah M + + +. 1+ + 4
0 ۽ دوپ با ا + ا ای کر ر ا ا ا رد۳ ای کی الا ليان‎
wee ae eee ora ++ + hee I è kb nd è dd i oe
wv ee aeren@ se €heuedr ۰۰

9
٠
3

"0
7
oar ۰
wr ++ « è
dè * + r na 4 dp pg 3 + + 3 a ni ae.
ats! ote 0 4 0 ۵ 4 nt Oe #۴ ew
۰ HH + AAR Ae th YY Ad ee et te بي + فو ف‎ renne
er rare ee hada بد‎ a ¢ Awe bw On A OR AN
da «fe 0 و و ا كا رس‎ aaa e
na 4۰ و‎ =
. 5 <= ٣ te
+ 02 ta ”
1 ۰ 3 0
1 A 7 = n=
* ++ 4 ؟ + وده‎ 28 ae urb + + ara ۷ = è
- + 3 0ھ د اا ا “و پام‎ ٩ غرم‎ E۵ ۲۲,0۵ ےار الج اعم و درک۶ ر4‎ 4۴٣ر‎ + 1 ae?
۰ 4 عن نيام وام وه‎ 500001 + HPN SA + و جاه يرم‎ OG
: 2 at vr eat nta eo” کک ووي‎
۰ - * 4 + “ar ۷ کے‎ > cr a +b
> * è ۰ 2
an « > r + ع‎
- = £ a 4 ۰
> < 0 95 =
+ i ا ای پگ‎ n°. این‎ >, ۰ ۰
5 ml
+ +, ee + ف فوم و م و و‎ è رام‎
۰ * » - o
"i چ‎ wate وا اي‎ Pe OC Oe DOGG
1 > CAI ts + 4 + è sa”, 3 è Fun + ا اي‎ tet 4
a a ta وی‎ >“ eae tata +
= ¥ «+ ۰ ۰ سا ع‎ .<«
1 ۰ x ؟ر‎
4 ‘ + "١ 6 Se
تا وی مور‎ ۰ +
ر‎ ¥ at + مگ‎
4 e 4
۰ 5 rt HA CNN HEW ۰
۳ 4 ", ۹ ++ te eR
+ ۰
5 9 ,
a >
Da + r
f t * «a * 5
۰ + ee a ايكيا‎
sv vos
“, 7" det alata ا ره رحا اياي‎
x a Ponta 4 ر‎ eaevnawmevuv NIY
”
> - x
۰ +
7
۰
۰
bed ۰
x
+ 7
5 E
-- > +
r
ue

۰
È >
x 29 n
a“ "o
1 ee 9 و٠ وه جه + -«ء‎
H+ MOR
> + Mel nt Mt tetta 1 ۱ Ds
۰ O i ee Aa gee
zee >» +
r - "يه‎
5 5
۰ » مهاو و بام د مه‎ > è
۰ + dr 60 AAP -
3 ۵ ۳ ډ بد لا‎ AHA TE 4# للا‎ rr
7 te ہے 4 هه‎ ٣ م و په ب“‎
. "a + + ete
* *,
n
2

A
۸

ءا و و و +
a ne‏

4 ۳ ر‎ ®
٠+ م« »© م م #© © < و دهم‎ > + 4 7, we eee “° یا ا‎
a ant è 4 vn 4 + * 5 ۰
vie bed dt ای ی ړا ر م بها ي‎ ut a دوگ ام‎ a ater eta ater ate ats wanna tata Pee
۰ ۶ + tee eee ew te ae ار 4 + 4 د د م واج اه ها‎
و"‎ = eet act ج 4 ۰ ۲ * +« مو وه‎ tt. vat, a”
a E a 0 nts A! م‎
اح اح له‎

”
م و سدع وداه
+

3
۳ 4 4

- è «© è

ren aa »‏ 1 مس
Hate eT Teta tate ya wg nt PIRA. ers‏
st‏ ",4+ ی

ats
۲ GOD ° aa

+ n'e ae
م‎ 3,

‘
+

oF ۰.‏ د د م
3 ؟ه ١‏ هو دعم وب م بع 40 هه Bea et eee +e ed te OH ++ ٠»‏
ala. aah‏ هت چم با با A e‏ لا OO‏ کے ےو مو
3 ر را ot tm, OM‏ کے فعر Le‏ , 00 — 4 #۰ 4 + - 41
n°‏
.
ae‏
0 ۳
na" ] ۳ ۳‏
Ps‏ کے کے ear octane vee tia‏
لغ + +
N #4 e+ +4, La o‏
sele. oe he‏
> + .+
2t. ۰‏ کل
ي“

de
« avi tare”

ote

yess

de n
x

02000010010001
le!‏ ف" كيل

vo 9
a oF
vt ak

aa t
A

+ ot ne ee

»ا م >

پچ مهب بو
٠‏

A
ala
٠

»
5
oe

‘
۱۰ 4 4 ۷ ۲

4 »۰ 4 + ۰
و 4 وخ جر جر 4

tat?

ena
9

Teya
sare

oa eae cone
۳ py Aa + ا خلا‎ ree i
* oh ed EAR ا‎ ۰ ۰ ۵ ۰4 ۶ dr
> + è ۲ #9 ۰
r e * x ا‎
ا‎ om 5,4
4 5 te
7 5 E
n * و واه‎ 5
9 8 -
14
e ء + . ل‎ wid tut
۳ n".
ار‎ ۰ ۰ ۰ 4
8 +
t +
- eo ۰
a
- es
+
ni > io
» * +%
x» -
La ۰
۰ ل ف‎
£ è ‘_. x»
7 di at, کے‎ "ss
»
۰ 4 a»
die +4 sele dati DOU 5 mie
ete at retata tt etna "ata saltata
ee. = ees eh eee + a ee an
r+ r e رکب‎ we adr.
nat - > ۰ m_r ۰ n.
ri 8 +
Sly کے‎ 7
+
vat + et
or ۹
7 + خم‎ +
a ی‎ 00
+ = +
"e = +
< - ۰ >
na ۰
۰ - > è
< + = ۰
پا ےرم‎ ir we وره‎ nt
۱ 1.” . ate «A ey UG
*
ae +, ton اي‎
۴ 7 = 77
+ . “+ x
4 © > ی لب‎
» > a
2
as
è
ie
ir
>r
at
atone
os
ان‎

3 م‎ we" ۳2
۰ ee vane

ote auto 4 4۴ ate
ewe ear rear

ee ۰
Lo “

مشرق

SVI

كا

ر فكي سر

عو

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الايمانية في کشف فضائح البابية والبهائية

المصادر والمراجع

(۱) مصطمفی مجمود ؛ حقیمه البهائية, دار المعارف, ۲ .
الأزهر ۱۹۸۵ .

(۳) خالد عبد الحلیم السیوطی: البهائية عقائدها.. آهدافها الاستعمارية
سلسلة دراسات اسلامية. وزارة الأوقاف - الجلس الاعلی للشتون
الاسلامية. العدد (۰)۱۳۱ جمادی الأولی ۱۶۲۷ه - يونيو 5١٠٠م‏ .
دراسات اسلامية. وزارة الأوقاف - الجلس الاعلی للشئون الاسلامية:
Golem (TE) otal‏ الأولی ۱۶۱۹ - سبتمبر ۱۹۹۸ م.

)0( محمد إبراهيم الجیوشی: البابية والبهائية (القسم الثانی). سلسلة
دراسات اسلامية. وزارة الأوقاف - الجلس الاأعلی للشئون الاسلامية.
العدد (۳۵). جمادی الاخرة ۱۶۱٩‏ ه - آأکتویر cal ٩٩۸‏

(7) منصور عبد الحکیم: حکومة العالم الخفية. (۲). العالم رقعة شطرنج -
منظمات سرية تحرك العالم قدیما وحدیثا. دار الکتاب العربی. دمشق -
القاهرة, 6 ٠‏ ام 1

(A)‏ محا الدين الخطيب وآخرون: حركات dit‏ دراسات عن اليهائية
والبابية. مطابع رابطة العالم الاسلامی, مكة المكرمة. د.ت.

295

http://mostafamas.maktoobblog.com

o A “a > 5 . ۱‏ ۰۳ ۰ :+
لنصيحة الإيمانية في كشف فضائح اليابية والبهائية

۱۹54 الفزالي: فضائح الباطنية. القاهرة,‎ )٩(
SE دک‎ \-
۱4۸۲ محمد الزغبي: الاسونية في العراء. دار الجیل,‎ )۱۰(
۱۹۷۵ صابر طعیمة: اللاسونية ذلك العالم الجهول,‎ )۱۱(
5 . ۲ القاهرة‎
: ست‎ f. البرو قسو‎ )۱۳(
سلمنی بهاء الله والعصر الجدید. درجم بادن وإحازة‎ ۱ o | ۱ |
< 9 0 3 7 | الیرزا علی محمد‎ )۱*(
لشيرازى الملقب بالباب مؤسس البابية: البيان‎ 5 con
ب المصدس لدى البابيين) ملحق بكتاب: (البابيون والبهائيون) للسيد‎
عيد الرازق الحسني ویکتاب خفایا الطائفة اليهائية للدکتور آحمد عوف‎
7 ۱ i ۱ ۵
| مه‎ ٠ “ ۱
Lila البهائیین) ملحق بکتاب (البابيون والبهائيون) وكتاب‎ AL لمقدس‎
الطائفة البهائية. ا‎
١ أ‎ ۱۲۹
جلال الدين سمس أحمدى: تنویر الا لباب لابطال دعوة البهاء والیاب.‎ ) )
طبع على دممه السید محیی الدین الحصني الدمشقی. المطيعة الهندية,‎

a a\Vo- › مصسر‎

(۱۷) السید عيد! !335 1 s si‏
8 ۱ لرازق لحسنی : البابيون والبهائيون فى حاضرهم
وماصیهم. مطيعة العرقان. صيداء ۷ م.

ace (VA‏ | : ةا

) ) عبد الرحمن الوكيل: البهائية تاریخها وعقیدتها وصلتها بالباطن د
۵ ۱ * مھ ٠‏ + ب 5 ۰ “n‏ &

۱ ) فتحي محمد الزعیی: Me‏ الشيعة وتاترهم بالادیان المغايرة لللاسللام؛

توزیع دار العارف. ۱۹۸۸ .

296

http://mostafamas.maktoobblog.com
النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية‎

مکتبة وهبة. القاهرق, ۱۹۹۰ . ظ

(۲۱) عاتشة عبد الرحمن: قراءة في ونائق البهائية. مركز الأهرام للترجمة

(YY)‏ محمد فاضل: الحراب في صدر البهاء والباب. دار التقدم. القاهرة,

)١(‏ ميرزا محمد مهدي خان الإيراني: مفتاج باب الأبواب: الطبمة الأولى.

(۲۶) کتاب الایقان لحضرة بهاء الله. الطبعة الرابعة. معربة عن الفارسية.

(۲6) الکتاب الاقدس «کتاب البهائية القدس» دار بیبلیون. باریس.

(۲۱) عبد المجيد همو: الفرق والذاهب اليهودية منذ البدایات. دار الُوائل,
دمشق — sal “2 Lay gee‏

(۲۷) خالد السيوطي . البهائية وعلاقتها بالصهيونية وقیام دولة اسرائیل,
مركز الكتاب للنشر °

- بحوث ودراسات وكتب أخرى.

— موافع عديدة على الإنترنت.

297

21
23
27
31
39

41
57
65
69
73

http://mostafamas.maktoobblog.com

a. og è de e ® “17 ۰ ۱‏ +
لنصيحة ۶یمانیه في کشف قضاثح البابية والبهائية

من المنظور التاريخي -- البابية والبهائية

rer, oe ww ۱
رنداد عقيدي الی الیهودید‎
Eee bese spake reg Te: . دمهید‎
MET +4 ei? 3 DI > . | أولا: مدعو‎
ee re ee, Que النبي‎ alas ARI dd gl 9 لنيو‎
00 للبابية والبهائية.‎ al تانيا: الباطنية‎
ثالثا: حقيقة البابية. ا‎

الفصل الثاني:

#
أولا: قضصح عفاند الیایین. ك
i ۱ a‏ ل عسو وو و
تأنيأ: فضائح فران الباییهة. Lissa gessi‏

#
تألثا : اليابية والإباحية. فاخاو و وى ىا

الفصل الثالث:

http://mostafamas.maktoobblog.com

النصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهائية

ثانيًا: فضائح عقائد البهائيين ا
الفصل الرابع: 07
فضائح شرائع البهائية

الفصل الخامس: 117
علافة الصهيونية العالمية بالبابية والبهائية

الفصل السادس: 127
البهائية مخلب للهيمنة الأمريكية
والغربية في العالم الإسلامي

- ماذاحق الدراسة ول ا ee a Gd ed AES oA HE Add‏ ........... 133
- ملحق رفم (۱) : البهائية للکاتب الاسلامي الکبیر السید محب

الدين الخطيب. LIES ee‏
- ملحق رقم (۲) : البابية للاستاذ محمد کرد علي. ا OS‏
- ملحق رقم (5): ديانة الياب للأستاذ محمد فاضل. ...۰ 173
- ملحق رقم (4) البابية أو البهائية للأستاذ الدکتور / محمد عبد

النعم خفاحی lO7 s00s 00 sigari‏
- ملحق رقم (۵) : نظرة في الديانة البهائية للأستاذ محمد فريد

وحدی. nti‏ وه ۵ ۱ اه 6 ۵ 3 ۵ ٩‏ ۱ ۱ ۰ ول |
- ملحق رقم (1): البهائية بین الشريعة والقانون للمستشار علي علي

منصور. ا Dl‏

- ملحق رقم (۷): البهائية للإمام الأكبر الشيخ محمد الخضر حسين. 251

299

283

http://mostafamas.maktoobblog.com

ei = %, &* Las YZ |‏
خصيحة الإيمانية في كشف فضائح البابية والبهاف:

lu ۱‏ 1 ۹ ج
/ ) بیان من مجمع البحوت الاسلامية بالازهر الشریف عن: ام
والبهائیین. ۹ سک"

(") مفتي مصر يحكم بكفر البهائيين. ا يه
(؟) كلمة لجنة الفتوى بالأزهر عن البهائين. yS‏

Lug farai . ۵ هید‎ La الإمام‎ SL (2)
A البهائية فى مصر.‎ (0)

Led

300

Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "0737 Pdf النصيحة الايمانية في كشف فضائح البابية والبهائية"

See other formats